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  • 从对联谈观音信仰（1）

    悠闲的白云，在天空舒卷自在，倒映在水中的月影和溪上的清光都能够证明自性本空，所以能映现万有；本心如同湍湍不止的流水，流转林间的松涛和青青碧绿的竹色，都共同陶然忘机，远离颠倒妄想的烦恼。　　　9　　...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    普遍认为如禅观等宗教践行无关智性，且智性甚至有碍践行[9]。当中，最大的误会是把这种支离破碎的禅修观现状当作传统禅观的完整延续[10]。　　对于以上的误解，印裔学者慕瀚谛（J.N.Mohanty）曾作...内容。　　[9] R.King, Orientalism and Religion, pp.12-14, 21-23。“现代”（modern）的其中一个首要指标是“世俗化”（...

    刘宇光

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    《佛学纲要》等。 　　高鹤年　(1872－1963年) 名恒松,号隐尘,字野人,别号终者、云山道人、云溪道人,祖籍安徽贵池,后迁于江苏兴化县,复定居大丰县刘庄镇。8 岁入蒙馆。9岁到刘庄紫云山寺...

    不详

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    人为性。知，赋之于心　　为良知，人禀此良知以应万事万物，自能左右逢源，无入而　　不自得。(注9)因此，痴绝所说者乃根据《孟子》　　所记载孟子之言﹕　　君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，则居之安　　...》卷上，。　　(注 9)陈式锐，《唯人哲学》， (厦门，立人书报社，民　　国三十八年一月)，页8。　　(注 10) 《孟子》。　　(注 11)《孟子》云﹕「孟子曰﹕尽其心者，知其　　性也，知其性，...

    郑梁生

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  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    ，页1-8。 　　沈翼鹏(1991)。国外宗教心理学研究述评。世界宗教研究，第三期，页138-139。 　　吴宁远(1998)。后现代社会中的后现代宗教。宗教哲学，第四卷，第三期，页9-24。 　　张...

    黄文三

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    玄奘译经有许敬宗、薛元超、李义府等人润文，义净译经有李峤、韦嗣立、卢藏用、张说等人润文等等，（注9）诗与禅的交融在佛经翻译上确实提供了很好的机会。 　　据孙昌武《佛教与中国文学》所考，东汉虽已开始...影响，李文页9～页24也有详细的析辨。李氏认为翻译佛经中的偈颂不但采用当时诗坛流行的诗歌形式，而且篇幅较我国诗歌为长，内容也突破只重抒情传统的形态，出现较多说理、励志、告诫、叙事的偈颂。〈孔东南飞〉是...

    萧丽华

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    ，我们还得解决一个问题：马祖为什么能够显发大机大用？首先是他安禅接众的所在地社会稳定、经济发达。马祖出世弘法不久，唐朝就爆发了大伤其元气的安史之乱。安史之乱后，唐朝总人口大幅度下降[9]，经济大受影响...

    冯焕珍

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    说：“8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让一马祖禅系和青原行思一石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，并且...

    温金玉

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

    为时势所需却可见一斑。如此便不难理解为何这类“表状笺启”书仪文集都产生于晚唐五代。敦煌的表状文集亦不例外。其中如著名的刘邺《甘棠集》（P.4093）便是这类“唐季掌书记家之遗文”之一[9]。刘邺任官自...卷185，杨炎、令狐楚、李德裕等传，并参笔者另文《略论表状笺启书仪文集与晚唐五代政治》，待发表。　　[9] 见饶宗颐《敦煌本〈甘棠集〉研究序》，《敦煌吐鲁番研究》第四卷，北京大学出版社，1999，...

    吴丽娱

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  • 佛法与生态哲学

    需要不得不优先”的考虑：　　“人类没有权力去抹煞大自然的丰富性和多样性，除非它威胁到人类本身的基本需要（vital needs）。”[9]　　然而，大自然中对人类并不构成“威胁”的动物远多于构成“威胁”...

    释昭慧

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