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  • 天台十乘观法的理观和事行

    中三谛，提出三止三观的学说。三止指体真止、方便随缘止和息二边分别止。三止说法不见于以往大小乘佛教经论，它是智者大师“随义立名”［10］的。 　　三观即空观、假观和中道观，分别观诸法皆空、皆假、空假...转观法性，9、 以灭、不10、 灭、亦灭亦不11、 灭，12、 非灭非不13、 灭四句推破，同14、 前相续假中所说。 　　15、 观真缘。若依前法修观，16、 便执有中道观智，17、 能破无明，18、 能...

    心 皓

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    现实生活上，又必须丢掉信仰。”“佛教为最高科学理智之宗教”[10]。大师又言，“若能将这人生佛教的道理，宣扬于西洋以至全世界，则可综合又超越一切科学哲学，而骎骎乎为世界文化，世界宗教的归墟矣”[11]。...1995年，页222。　　[8] 梁启超：《谭嗣同传》，《谭嗣同全集》（增订本下），北京：中华书局，1981年。　　[9] 太虚：《法相唯识学》，商务印书馆，北京：2002年，页58-59。　　[10] 太...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html

  • 净土思想对世界和谐的作用

    国独立时，曾一度把他推上了皇帝宝座，年号为“共戴”[10]。　　在蒙古族地区佛教僧俗普遍认为，只要一生依据宗喀巴大师所著的《兜率天上师瑜伽法》(tü?id tengri jagun burqan un...多罗那它印度佛教史》(日本秀英舍版、昭和3年)１～5页。　　[10] 二木博史 今泉博 冈田和行译《蒙古史》1、(蒙古科学阿喀德弥—历史研究所，監修者田中克彦，日本恒文社、1988年)2页。　　[11...

    嘉木扬

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  • 建兴佛教从完备的沙弥教育做起

    此，则知，男子出家除了因年龄等因素，而不能成就比丘身份外10，其出家当以成就名符其实之“比丘”，为其重要修学目标。虽然解脱不分老少、男女，亦不拘戒体及僧俗，然就凡夫修道之立场说，成就如法的比丘身份，于...乃至出家前的净人阶段，所应极力认识清楚的。10既然广义的沙弥教育，乃是指住寺院期间的白衣阶段，到受具前的式叉尼（女众）阶段，那么在这段时期当中，他应当努力了解与熟悉的是哪些事情？乃至为人师者当为“先说...

    不详

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  • 用六度四摄打造云南企业文化

    法师：《佛学问答》。　　7. 卢俊卿：《管理者应具备的十大人才理念》。　　8. 鲁秋枫：《作者是谁？让数学来证明》。　　9.《慈善，温暖你我的世界》，《青年与社会》2004年第10期。 　　10、R·A...

    众　缘

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    问题，因此，杨民康博士并没有将南传佛教与原始宗教在同一宗教仪式中并存交汇的问题归结为是宗教世俗化现象。　　笔者从2002年1月到2004年2月，先后9次深入西双版纳傣族地区进行了累计时间近10个月的...糯米饭和烤青苔（青苔烤焦后，再用油炸，用来佐以糯米饭，这是傣族人喜食的一种传统美食）。还有10来位中年妇女在忙着切肉摘菜，一派过节的样子。　　9时许，有更多来宾前来道贺。这些来宾多是老波涛，偶尔也有...

    龚　锐

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  • 关于达摩和慧可的生平

    推测达摩应当灭于530年左右[10]。但是，这个看法显然过于简单了。 　　首先，以《伽蓝记》的达摩为禅祖达摩，据其在魏地的时期来推测禅祖达摩入灭的时间就已经不妥，上文已详。其次，达摩是慧可之师，关系...不止一处，南海之中即有“波斯”两处，则南天竺或者亦可能有“波斯”。此说虽非无其理，然未免牵强，不如就近取据。 　　[10]见《胡适说禅》82页，东方...

    杨笑天

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    者喇嘛欣巴6、堪布丹培和给培7、成就者持明索南嘉措8、虹身成就者多吉秋炯9、堪布班玛旺扎和土丹牟界10、成就者拈洒才旺等11、灵根仁波切12、莅临本寺之其他上师13、大堪布希ra荣博　　三、浩劫过后...1958），属佐庆土丹秋多之侄。他礼阿部拉刚及佐庆仁波切为根本上师，是一位闻思修行功德圆满的大善知识。　　10、成就者拈洒才旺等　　成就者拈洒才旺仁波切是一位内证极高的瑜伽师，藏历土狗年（1958）...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    万松“看长沙转自己归山河大地话”[10]（《五灯严统》），即要其破我执，参大乘佛法的意思。万松不能领会，半载无所入。但光却并不以此责怪他，随即荐其参访磁州大明寺雪岩满禅师。《续指月录》卷一载满开悟...Mongols》　Edited by　陈学霖　Columbia uni Press 1982。 　　[10]　“长沙”为唐代“长沙和尚”景岑，谥号招贤大师，曾有言：尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明...

    程群 邱秩浩

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    黄庭坚诗法研究》，《嘉义师专学报》第14期，1984年5月　　王 卓《吕本中谈“悟入”有理》，《古代文学理论研究》第10辑，1985年6月　　张连弟、赵广林撰《诗味说的形成和发展》，《古代文学理论研究》第10辑，1985年6月　　南 帆《论诗的技巧构成──“死法”与“活法”》，《古代文学理论研究》第11辑，1986年8月　　袁行霈《诗与禅》，《文史知识》，第十期，1986年　　马积高《江西诗派与理学...

    吴静宜

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