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烦恼，更修默护，念护，息心护，他护等五种护心。 (9)舍心：不惜身财，所得能舍。(10)愿心：随时修习种种净愿。初学佛法，当亲近真善知识，依止善知识故，能于菩萨藏法多闻多思，遮止诸恶，勤修诸善。由此...闻，名为讽诵。(9)思，即思维，谓于如来所说的一切法义，或自读诵或听他说，牢记于心，忆念不忘，独处闲境，极善研寻，如理思维。(10)修，即修习，谓于如来所说的一切法义，如理思维，修奢摩他毗钵舍那，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说法极似后来唯识学中的“种子熏习说”。(9)“有分心”是指心识的活动回复至微细隐伏的状态。这三有根本的“有分心”，是意识中的内在贯通者，是六识底层的微细心识。从唯识学的立场看，它是初生心，亦是命终心。...
王联章
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频率极高的字，有人统计，达摩大师所著《悟性论》共3701个字，而“心’’字就有“9个。
全部佛学可以概括为戒、定、慧三学，三学均以心为研究对象。它...
赵嗣崇
佛学论文|因明|五明
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身之说见于《金光明经》、《十地经论》等典籍，于东晋之时尚未传入，然罗什已能善加条理。故慧远回应赞叹道：“此三各异，统以一名，故总谓法身。而传者未详辨，徒存名而滥实，故致前问耳。君位序有判为善。”[9]...书目 一、佛典 姚秦?鸠摩罗什译：《摩诃般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册 姚秦?鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正藏》第9册 姚秦?鸠摩罗什译：《大智度论》，《大正藏》第25册 东晋?慧远问、...
吴 孟 谦
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。圆瑛弟子后来称此次太虚为救护圆瑛而公然冒犯甚至指责戒师的行为是“仗义执言”[9]，确实不虚! 正是在太虚与圆瑛结拜弟兄、协助释寄禅拯救佛教之时，太虚同时深受当时风起云涌的革命浪潮的影响，并与僧中...
不详
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能否认识呢？ 《瑜伽师地论》（卷74）[8]指出：“问：依他起自性，何等智所行？答：是二智所行，然非出世圣智所行。”其中的二智指凡智与圣智，其它唯识经典也有相同说法。如《佛性论》（卷2）[9]说：“...
不详
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同下引宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中的“汉末魏晋六朝”概念相当。 ②袁济喜:《六朝美学》,北京大学出版社1999年版,第1页,第1页。 ③《莎士比亚全集》第9卷,人民文学出版社...
不详
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.H.Ingalls）的赞同。1 S9y 公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的...
不详
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易经》，第一卦。 [2]：《道德经》， 第二章。 [3]：《春秋繁露》 [4]：《易经.系辞下传》，第十章。 9：希腊哲学的基本概念：理念 希腊哲学最重要的概念，是柏拉图的“理念“。关于这个...“旋转” 在印度文化中是一个重要概念。我们让0，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10沿一条曲线旋转在某个球面上，0 和10是球直径上的两个顶点。我们有其它球放10，20，30，40，50，60，...
袁 学 锋
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传统思想的价值。我们中国人什么时候不是主观的？以我们传统的思维去理解边际效用理论，就会明白，西方在价值论上终于摆脱了理性和理念的桎铐。 [1]：见马歇尔《经济学原理》第三章 9：知性与共用的本体：...
不详
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