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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    终于成为流传千古的一桩美谈。现在殷开山在涝峪中居住的旧址仍在，有殷开山庙，亦有殷开山操练兵马的教场，殷家坡还有殷姓人家居住。　　9、刘全进瓜。刘全进瓜的故事在关中为一幕小戏，收入吴著《西游记》中见“唐...亦名“回龙寺”。　　（9）通天河，位于小峪河中部，是从辛家山流下，从西侧而来的一条水量充沛的山间大河，与小峪河汇合，调转头同小峪河一起向南流去。该河源头在辛家山主峰，上游河道笔直，水流从辛家山缓缓而来...

    刘高明

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    》所论证的“圆成实性”不能成立[9]。他“为和会二宗言不相违背，乃著《会宗论》三千颂”(《三藏法师传》卷四)。可以想见，他是站在瑜伽行派的立场上(如有、...] 《三藏法师传》卷四。 　　[9] 原话是：“法师又以《中》《百》论旨唯破遍计所执，不言以他起性及圆成实性，师子光不能善悟，见论称‘一切无所得’，谓《瑜伽》所立...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html

  • 现代中国佛教

    ，中国佛教协会在北京隆重举行了第四届全国代表会议。这是继上届 会议之后的18年零9个月，再一次召开的新的会议。出席会议代表254名(应出席人数271人) ，代表了全国29个省市、自治区的佛教徒，包括汉...

    不详

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  • 关于中国佛教基本情况

    方面，佛教与政治结合得更为紧密，如安史这乱中神会帮助政府收度增牒钱，作为军费的补充，赢得帝王更积极的支持尊崇，另一方面，佛教的迅速发展，在经济上逐渐与皇权利益严重对峙的局面，引起朝廷的不安。到9世纪...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472061296.html

  • 意境内涵的文化学阐释

    天人合一’是属于对人生的‘智慧’的层次，‘情景合一’是属于对人生的‘欣赏’的层次，‘知行合一’是属于对人生的‘实践’的层次。而这三者应是不可分的相互联系的。”[9]　　在以上思想的影响下，儒家意境便形成...中国文化史导论》，第145页。⑤林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年版，第212页。　　[7]钱穆：《现代中国学术论衡》，第57、58页。　　[8]林语堂：《中国人》，第254页。　　[9]汤...

    古 风

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    经义、《临济宗旨》则论临济宗之要义。[9] 　　从文献上我们无法确知苏轼与惠洪直接的关系，但考察两人生平、交游及游览、经历，可知两人同习于临济宗禅法，并且同样历京师、杭州、惠州、儋州等地，惠洪于北宋文士...参考阿部肇一〈北宋的学僧德洪觉范〉附录之法系表及《石门文字禅》卷三十〈祭云庵和尚文〉“我生九岁，则知有师，寤寐悦慕，想见形仪，识师新丰，等父母慈，欣然摩顶，使执军持。” 　　[9] 有关惠洪生平，本文...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    性相诸家、显密两教当机施设不同教体，引之同登正觉。 　　六祖尝言： “此是最上乘法，为大智上根人说。”[9]故《坛经》之体自然亦为实相，此即所谓“无相为体”。不过，六祖并非如中观学直显 “不生亦不灭、不常亦...大智度论》卷 22，《大正藏》册 25，页 222 中。 　　[8] 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》册 37，页 188 上。文中《释论》指《大智度论》。 　　[9] 《录校》，页 306～307...

    冯焕珍

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    　②李添春，见《南瀛佛教》第9卷第1号第69页。林学周《台湾宗教沿革志》，台湾佛教月刊社，1950年12月，第39至40页。　　③引文见林万全，见《台湾斋教的历史观察与展望》第113至144页，新文...

    吴敏霞

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    为辅的方式。　　8、挖掘并宣传马祖禅的地位和特色，拍摄一部十集左右的电视专题片和故事片《马祖道一》，除了在电视台播放外，还可作为礼品和商品赠送和向游客销售，不断扩大马祖禅学的影响。　　9、建立一座中国...

    李利安

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  • 中国佛教文化历程自序

    释迦牟尼与佛教的创立几　　一、由王子到教主几　　二、佛教创立的社会文化背景／4　　三、原始佛教的主要特点／5　　第二节 佛教的分化与发展／8　　一、部派佛教／9　　二、大乘佛教／13　　三、密教...

    不详

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