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  • 福建佛教寺院巡礼(二)

    像，高5.2米，为唐代大型造像，工艺精美、细致入微。　　1999年，南山寺礼请福建省佛教协会副会长普法法师为住持。　　福建省有4千多所佛教寺院，以上介绍的只是14所全国重点寺院。为免沧海遗珠之憾，我们...殿阁巍峨，花草宜人。　　寺有铸造于宋元丰年间的铁佛，佛像趺坐于莲台上，高约5.3米，宽4米，重量在十万斤以上。此外镌刻宋嘉六年与大观二年题识的两口大石槽，也是开元寺重要的文物。　　龙泉寺位于长乐市鹤上...

    文 稷

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  • 兩岸佛學研究與佛學教育的回顧與前瞻

    　自一九八○年起，國際學界流傳著某種話題。其中美國的「佛教詮釋學」（Buddhist Hermeneutics）以及日本的「批判佛教」[4]，在台灣都曾引起若干人的討論。這種討論，意味著台...《香光莊嚴》六十六、六十七期，及《中華佛學學報》十四期上之如石法師二文。　　(4) 參見《Buddhist Hermenutics》(《佛教詮釋學》)，D. S. Lopez, Jr.主編一九八八年...

    藍吉富

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  • 苦谛

    常性的存在，常性无故，名为无常。无常相如《集论》说略有十二种：［1］非有相，［2］坏灭相，［3］变异相，［4］别离相，［5］现前相，［6］法尔相，［7］刹那相，［8］相续相，［9］病等相，［10］种种...刹那转成液体，前刹那是青色，后刹那转变成黄色，前刹那是生长，后刹那转成朽坏等，都是诸行前后不同的异异相续转生，是名为变异无常相。　　（4）别离相：即于诸行失去了主权和受用等，如于资助生活的财物和...

    正果法师

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  • 心地与命运

    　心好命又好，富贵直到老。　　命好心不好，福变为祸兆。（1）　　心好命不好，祸转为福报。（2）　　心命俱不好，遭殃且贫夭。（3）　　心可挽乎命，最要存仁道。（4）　　命实造于心，吉凶惟人召。（5）　　...贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。　　（4）、心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心（大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦）相近似...

    释昌臻

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  • 《新唯识论》第六章 明心

    五十一法：1、遍行位――触、作意、受、想、思等五数；2、别境位――欲、胜解、念、定、慧等五数；3、善数位――信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一数；4、烦恼位――贪、嗔、痴、...说重新加以编排组织，董理为四位二十四法：1、恒行位――触、作意、受、欲、想、思等六数；2、别境位――慧、寻、伺、疑、胜解、念等六数；3、染数位――痴、贪、嗔、慢、恶见等五数；4、善数位――定、信、无痴...

    陈强

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  • 关于唯识资料的调查报告

    新修大藏经43卷　　　　4卷。　唐窥基著　　　　　　　见大正新修大藏经43卷　　　　13卷。　唐惠沼著　　　　　　　见大正新修大藏经43卷　　　　14卷。　　唐智周著　　　　　　　见大正新修大藏经43...东方宗教研究(STUDIES IN ORIENTAL RELIGIONS)　　东方宗教讨论会论集　新　4　期　1994.10　　国立艺术学院传统艺术研究中心出版　　见电脑中的电子佛教图书馆　　　印顺　...

    不详

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  • 佛教四大部派宗义讲释

    　　342　　对菩萨而言　　仍是染污。　　依时地差别，建立十种　　异生性[4]无明：三界见所断的法种子。能障入初地。　　341　　邪行无明：于诸有情误犯三业染行。能障入二地。　　341　　迟钝性无明：...成为将断后品烦恼之加行道)；或满足于已断之烦恼，不再断后品烦恼；或观察思惟已断之法。　　。[4]　异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫轮回五趣(或六道)，受种种别异之果报；又凡夫由种种变异而...

    张兰石整理

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  • 遍计所执种类小集

    ，是彼各各三界、三性、漏、无漏等心心所取，名3、计所取；谓计色等能取色等及计心心所取诸法，名4、计能取”。《摄论》说四遍计，除了自性计、差别计的两种，更加有觉计、无觉计的二种。无性后二计说：“善名言者，谓自意趣在语前，行领解具足，故名有觉；与此相违说外无觉”(《大正藏》卷三十，四O四中)，世亲摄论释后二计说：“善名言者，谓解名言，不善名言者，谓牛羊等。虽有分别，然于文字不能解了”。　　　4、五种遍...

    不详

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  • 如是弘愿，如是伟业－－纪念中国现代著名佛学家法尊法师

    1990年。 2001 年 4 月 9 日于北京 （此文在 2001 年 4－8 月《国学网》发表；后《法音》在未向本人通知的情况下刊载于 2001 年第 7 期） ...

    杨曾文

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  • 宋代云门宗佛印了元及其与士大夫的交游

    黄州团练使、通判，直到元丰七年（1084）离开，在此达 5 年之久，与当地僧人有密切交游。(注4) 黄州治所在今湖北黄冈，与庐山隔江斜向相对。了元任庐山归宗寺住持时，与苏轼互有书偈往来。(...，请参考朝鲜李能和《朝鲜佛教通史》上中编，汉城宝蓬阁 1972 年影印本。另见《佛祖统纪》卷四十六、《禅林僧宝传 • 了元传》。 (4) 《宋史》卷三三八〈苏轼传〉及《四部备要》本《东坡...

    杨曾文

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