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  • 禅的自由

     禅宗语录中所出现的无数的自由,亦可称之为禅的真谛的自由,并不是民主自由所倡导的那种民众平等享受的社会自由,也不是J.-P.萨特所谓的实体中固有的宿命的自由,而是少数禅的精通之人主体的立场自由。立场...毫无关联(注:D.Suzuki,"Zen enjoys unlimited freedom because Zen is freedom itself",Existen tailism,...

    市川白弦

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  • 星云法师座谈记要

    对信仰动摇,如何能影响他人?  二、说法要采用使人听得懂的语言文句。  三、充实社会知识和常识,与佛法配合。  (1987.5.《新雨月刊》第4期) ...

    白伟玮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072448967.html
  • 探秘《易筋经》

    实际上,“易筋”之名出自道家文献,并非佛家所创的语汇。如有学者指出,在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法,更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084749141.html
  • 如何推行培养佛青领袖计划

    限制,包括了正式的与非正式的训练.可惜的是,这样的佛教教育,在马来西亚并不存在。所以在这份级告中,佛教教育只是狭义的佛教教导及训练。  即使用狭窄的定义,佛教教育也不应被误解为是把一些知识灌输给学生...运动的开始.   (2) 见马来西亚佛青总会章程.   (3) Vinaya(1:11 of SN1,105), 佛陀首次交给阿罗汉的使命. ...

    洪祖丰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085449160.html
  • 僧伽与正法流传

    海纳百川亦不增减;  7. 僧伽具足种种微妙教法与戒律,如大海隐藏种种珍宝;  8. 僧伽住有伟大弟子,如大海中住种种大鱼。 增一阿含卷37-4、中阿含未曾有法品阿修罗经第四(《阿含部1》p.475.3...

    杉峙

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  • 止观随笔(五)

    在自己的亲人;爱是照顾人们身心的疾苦,爱是教导人们认识战争的可怕,让人们有更多的智慧找出比诉诸武力更有效的方法来解决问题和冲突。(1987.5.《新雨月刊》第5期) ...

    白伟玮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105249432.html
  • 玄奘的真精神

    似乎就是:每年的正月二十五,让我们在新年春节的余温中,无论如何都要想起那位原名叫作陈炜的中国人玄奘。 《青年报》2006.2.25 ...

    蓝克林

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  • 罗云尊者修持安般法门

    罗云尊者修持安般法门  在佛经《增壹阿含经》(卷第八.安般品第十七)中详细记载了释迦牟尼佛的独子罗云尊者受学安般法门而获大成就的经过。  当时,佛与众比丘同住舍卫国“祗树给孤独园”。这一天,佛陀与罗云著衣持钵入舍卫城。在途中时,佛陀对罗云说:“你应当观色、受、想、行、识皆是无常。”罗云回答:“是的,我要如此观修无常。”  此刻,罗云转念想到,今天世尊在路上当面殷重教诲,究竟有何原因呢?他反复思维...

    不详

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  • 静安寺的碑文

    stilled.Aplace is vacantly  ill our home which never can be filled.  Faithful andtrue till death.  ... was to love him.Since  thou bast callde me bressing what most I  prized,It neer was mine lonly ...

    不详

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  • 一轮明月耀天心——弘一大师

    人生。在以后的岁月中,我又多次亲近当年跟随过弘一大师的梦参老和尚,学生林子青居士,书画家张人希居士等人.  弘一大师在俗时有两个得意学生,一个是丰子恺先生,另外一个就是音乐家刘质平先生。弘一大师出家后...

    正 兴

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