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  • 正法:黑暗中的光明

    。愿越来越多人开始脱离苦难。愿越来越多人开始经验到真正的平静,真正的和谐。 愿众生快乐!Bhavatu sabba mangalam. ...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法的温和甜美

    为了你自己,也为了世上许多受苦的人,把这么好的法弘传出去,愿纯净正法广为传布。愿越来越多的人开始修习正法,享受真正的安详、和谐,快乐。 Bhavatu sabba mangalam.(愿一切众生快乐...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 茶之为饮

    [长沙]书屋,2001年第10期  59页  《茶经》云:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”但最初茶是作药用的.神农尝百草用之解毒。后逐  渐成为皇室贵族的特权饮料,至晋隋才在民间普及。陆羽于公元760年隐居湖州笤溪,闭门十余载著述《茶经》  ,影响天下声名海外,世尊为茶圣。  陆羽是弃儿,被竟陵笼盖寺住持僧智积收养,壮年后与僧人皎然结忘年之交。皎然是中唐著名学僧,传世  文集10卷,诗文中...

    黄明

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    别论》等。(注114)而玄奘《大唐西域记》说他是那烂陀寺的僧人,其生年在世亲之后、护法之前,与德慧并称于世,共著《阿折罗论》。(注115)又,圆测(613~696A.D.)《解深密经疏》说龙军主张有影...欲界众生而言是容易下堕的。藏传《大悲空智金刚王经》即专对此种修法作了极为详尽的解说。学人可参阅英·渥德尔(A.K.Warder)著,王世安译《印度佛教史》,页463—468,(北京)商务印书馆,...

    张化蒙

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  • 与海空上师关于戒的问答

    rdquo;.以戒为标准,修正自己的思想行为。才是真正的修行人。仅凭着自己的良心做事的人,只能是好人,善人,不是修行人。   寂雯问:戒如此重要,那如何受戒?   上师答:戒即为众生而设,因众生根性不同...

    寂雯

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  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

      楔子  曾经有人这样问妙境法师:“《法华经.信解品》中有财富无量的大长者找寻贫子的妙喻,师父办佛学院是不是也有类似的心情,想要把修学佛法五十年的心得薪传下去呢?”  法师回答:“阿弥陀佛!那是佛...看出佛已有判教深浅之意。”  在《摩诃般若波罗蜜经.涅槃如化品》中说:  佛告须菩提:“一切法皆是化。”……须菩提言:“世尊!何等法非变化?”……佛言:“无诳相涅槃,是法非变化。”……须菩提言:“有佛...

    不详

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  • 戒律與佛教未來

    來相應戒律意涵(cf.「貳、戒律意涵」)與圓滿「輕重等持(輕戒、重戒平等受持)」的本分事。   (四) 聲聞為菩薩資糧   漢傳佛教屬大乘佛法機感,向來有仰慕效法菩薩者,胸懷「大乘行人」志氣,誓學「清...館藏與環境的整體教育。   環境教育待後文發抒(cf.「肆、五、創造優質境教」),先談課程、館藏部份 :漢傳佛教雖以《四分律》為本,行事時若檢閱各部廣律興廢與古德孤詣成就(例:南山三大部、靈芝三大部 ...

    宗麟法師

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  • 20世纪俄罗斯的佛教

    1919年罗森堡经过对《俱舍论》的研究,发表了《佛教哲学问题》。彻尔巴斯基(Th.Stcherbatsky)1866年出生于俄国,专攻梵语佛教,在藏文方面也有很深的造诣,校订过大乘佛典《现观庄严论》八千颂及...

    黄夏年

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  • 敦煌的浴佛节

    斋,以五色香汤浴佛,共作龙华会,以为弥勒下生之征也;荆楚相承,四月八迎八字之佛于金城,设幡幢鼓吹,以为法乐…..”。《东京梦华录》卷八云“四月八佛生日,十大禅院有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,名曰浴佛水。”清雍正年间常钧《敦煌杂钞》云:“千佛洞在城南四十里…..四月八户民为浴佛之会,香火称盛。”道光年间《敦煌县志》云:“夏四月八,千佛洞菩萨盛会,士女前三日进香,至日尤盛。”以上记载说明四月八的浴佛盛会...

    不详

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  • 从西方医疗观点谈临终关怀的重要性

    安宁医院St.Christopher's Hospice而起,以医疗团队合作的方式来照顾癌症末期病人。这所医院,时至今天,依然执世界各国安宁照护的牛耳。  全人的照顾的理念   经过许多年的经验累积...

    不详

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