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这些极微小的次原子粒子也不是坚固的，它们就只是振动、波动而已。透过亲身的体验，佛陀的话变得十分的清楚： Sabbo pajjalito loko, sabbo loko pakampito. 「...; phassa-paccaya vedana; vedana-paccaya tanha. 「六根缘触，触缘受，受缘爱。」 事情对他来说变得十分清楚：六个感觉器官（六根）与外在的事物接触了，...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223539469.html
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可能现等正觉与涅槃的，因此，“八正道为圣道的总纲”。（5）八正道就是中道，也就是佛法的解脱道。“中道……….八支圣道的修行，是以正见为先导的。从众生身心自体去观察，通达缘起“此有故彼有，此生而彼生”而苦蕴集；“此无故彼无，此灭故彼灭”而苦蕴灭。苦蕴集是生死流转，苦蕴灭是解脱涅槃。如实知缘起的集灭而修行，达到悟真谛，就成为圣者”。（6）这是印顺导师依中道正法…….如实的解脱道而阐明“佛法”的根本意趣...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
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自在，You can try and test.
所以我们要救世大悲，口业最殊胜，但透过凡夫没有平等，没有般若的智慧，所讲出来的话一样是无明。...
慧律法师
佛学论文|因明|五明
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Swastika en Chine）一九○四年在上海市出版。J.Mashall、饒宗頤等中外學者，亦均有專文探討、解讀「卍」字符。 除了受佛教文化影響的東方國家有「卍」字符，世界各地的古遺址，例如：古代克...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大家，与大家同结法缘，并请诸位同参大德给予明示。
—、如何理交镳说地藏经的真实义 佛灭度前，在忉利天官为母说法，法会盛况空前。佛显大智神通.放大光明，发微妙音，十方无量世界诸佛、大菩萨皆...，救拔一切罪苦六道众生，演不可思议事，今正是时，…….汝早毕是愿，吾亦无忧，现在未来一切众生。”读此，我们深深感到，现在众生在学佛、学法之时，一定要深悟念佛法门的殊胜意义.至心念佛。 学佛，学法。...
明怡
|佛学论文|因明|五明|
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的虚妄性，超越死生祸福，不悦生、不恶死，融合于大化流行之中，与自然合为一体，开创永恒不灭的生命。因此，能够彻悟“无常”之理，正是所以通向“恒常”之道的助缘与途径。 (作者：依空法师.台湾)
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依空法师
|佛学论文|因明|五明|
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自具于身了。 (作者：黄显德.台湾)
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黄显德
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....今后的佛教，还归佛陀人本原义为其首要任务，要把被歪曲了的佛教扶正过来，就必须进行佛教改革。佛教只有改革，才有生命，才有前途。”② 五十年以后的1994年，武昌佛学院重建，第一任院长就是昌明...
宫哲兵
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正理研习空性。 17.故此虽然小乘与大乘在智慧的种类上没有差异，然修习之方式与最终的果是不同的。
此文是《西藏的密宗.(宗喀巴)密宗道次第广论第一卷并释》的译者吉弗里霍普金斯所辑补遗中的一篇，...
李胜海
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内我故。此即显示初能变识所有自相”。又《摄大乘论.所知依分》云：“复何缘故此识名阿赖耶识，一切有情生杂染品法于此摄藏为果性故，又即此于彼摄藏为因性故，是故说明阿赖耶识、或诸有情摄藏此识为自性故，是故说名阿赖耶识。”由此诸义，故将此第八识名阿赖耶识。 阿赖耶识又名“阿陀那识”，《摄大乘论.所知依分》云：“何缘此识亦复说名阿陀那识？执受一切有色根故一切自体取所依故。所以者何？有色根者，由此执受无...
慧持法师
|佛学论文|因明|五明|
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