«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时269毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 白莲宗析论（1）

    解），但这种离师创宗、违背佛制的行径，看在重视师承的天台门徒志磐眼里[9]，无异是宗门叛徒、教门败类一般，故而加以鞑伐，在其所著之《佛祖统纪》（1269A.D.）＜法运通塞志＞即云：　　嗟夫，天下之事...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • 莒溪沉香塔和普照寺千年之迷

    975年黄妃得子造塔）、9惟济（978）。　　968年钱俶40岁正值中年，第五个小儿子5岁左右，也是他即位20年后,事业最高峰,心情最舒畅,最适合外出巡视的时候。至开宝二年（969）10月宋太祖开始削藩...被掳受辱，由左丞相陆秀夫背负投海而亡，终年9岁。墓在今广东深圳赤湾村。其他大臣，宫眷，将士听到这个噩耗，顿时哭声震天，几万人纷纷投海殉国。杨淑妃闻之大恸，曰：“我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245359979.html

  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    种子的贮藏之处[9]。阿赖耶识具有变现世界的潜能，又是前七识的根本，是宇宙万物流转的内在依据，因此是现象界的本体。所谓万法唯识，实质上万法以唯阿赖耶识为根本所依。具体说，前五识是倚仗阿赖耶识相分中的...　　[7] 它意识到自我，执取第八识见分为我。　　[8] 故称“根本识”。　　[9] 又称“藏识”或“一切种子识”。　　[10] 宇宙万物　　[11] 即事业、家庭的建立和扩大过程。　　[12] 即...

    Ming Li（博士）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251360000.html

  • 大乘大义章探究

    是名真际。是故，其本是一，义名为三。如道法是一，分别上中下，故名为三乘。初为如，中为法性，后为真际。真际为上，法性为中，如为下。随观力故，而有差别。”[9] 　　“又，诸菩萨...如来。说真际，则言真际不受证。三说各异，义可闻乎？”页一五六。 　　[8] 页１５６。 　　[9] 页１５６。 　　[10] 页１５８。 　　[11] 页７３。 　　[12] ...

    杜保瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html

  • 华严宗形上学命题的知识意义

    佛教境界哲学形态[9]。《华严经》内的辟卢遮那佛所宣说的种种讲经事迹以及世界海结构就是由成佛境所流出的说整体存在界的世界观理论，它首先是成佛者境界，但依佛教唯识教义而言，佛境界即佛思维所及之一切对象，...，2002年7月，＜大乘起信论的功夫理论与境界哲学＞，《普门学报第十期》页177-222。　　[9] 唐君毅先生言：“至于由十地经论摄大乘论之译出，中国之地论宗摄论中之成立，至大乘起论之出现，再至...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html

  • 楞伽经的知识意义探究

    了。　　作者并不意图说这两项与禅宗修心功夫最有关系的观念就是《楞伽经》经文编写的目的，《楞伽经》是为言说佛法知识而做的经典，更具体精确地说，《楞伽经》是为菩萨以上境界的修行者而说的修证知识体系[9]，...第25期，页94－115。　　[9] 《楞伽经》经文中所说法，皆是针对已具相当境界的大菩萨而说的，参见：“如是我闻，一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html

  • 论六朝江东士族信仰的变迁

    格义”佛教似的议论，其中很可能也包含许多咒术性因素。相对于此，陆杲的信仰是注重于家常生活中的个人行为和心情的，换言之，是作为一种生活规范的佛教。“[9]事实上谢敷等江东人士的佛教信仰都具有这一特点。...11月，以下所引《光世音应验记》、《续光世音应验记》、《系观世音应验记》皆依此本。　　[8]参见周一良《魏晋南北朝史札记》，页114－115，《观世音经》条，中华书局，1985年版。　　[9]《观世音应验...

    吴正岚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254360033.html

  • 论四种“言意之辨”

    1972.535. [8] 钱钟书.谈艺录(之六)[M].北京:中华书局,1984.42. [9] 叶朗.中国美学史大纲[M].上海人民出版社,1985.235. [10] 任继愈....

    何二元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254460034.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    一些东西方学者，对此传统说法不断提出质疑。[9]本文不拟介入考证的阵营中，只想对《起信论》一心二门的思维模式进行考察，以此突出《起信论》在中国佛教思想史及中国哲学史上的重要地位。 　　《起信论》显示...这里引自中国人民大学书报资料中心《中国哲学与哲学史》1996年第10期。 　　[9] 关于《起信论》的有关考证及争论，可参考张曼涛主编的《大乘起信论与楞严经考辨》，《现代佛教学术丛刊》第35册，台湾...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    佛教　　的中国化。例如支谦在其所译的《大明度经》中一方面比较准确地用“空”这个概念来表达般若　　的基本思想，强调“诸经法皆空”[9]，但另一方面仍然沿用了《道行般若经》中老庄化的“本　　无”概念，强调...5][6]《大正藏》第15册，第169页，第165页，第164页，第163页，第170页。　　[7][8] 《大正藏》第8册，第450页，第441页。　　[9] 《大明度经·累教品》，《大正藏》第8册...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html
上一页12...101210131014101510161017101810191020...11081109下一页