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B12《辽史·道宗纪》。 B13孟初《燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭》，《全辽文》卷9。 B14辽道宗《释摩诃衍论通玄钞引文》，《全辽文》卷2。 B15《辽史》...
黄春和
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位置是以达乾安宗（stag-chen-rngam-tdzong）为中心的普兰地区（４５）。9、具铁（４６）甲茹之达那斯基王（stag-rna-gzi-brjid-rgyal-bo-zom-shang-...9—11页。 （３２）顿珠拉杰：《西藏西北部地区象雄文化遗迹考察报告》，《西藏研究》汉文版，2003年第3期，第93页。 （３３）中国藏学研究中心“藏传佛教历史和现状研究”课题组一行4人对甘孜县...
才让太
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体系（ Wilkins，1983：25； Robbins，1990：440 ）根 据雪恩（ Schein，1985：9 ）的定义，组织文化系指涉：
一个既定...Academy of management Revoew 9(4)(653-69.
P.321
Weber,Max ...
何淑华
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象外之象"，"味外之旨"，"味在咸酸之外"；王国维说"言外之意"、"弦外之响"，都是为了强调境界的无限性。中国人所认为的美最为重要的性质就在于从有限性中见出无限性。9梁启超说过这样的话："境者心造也。...。 9 陈望衡、吴志翔：《从"道"到"境界"》，《衡阳师范学院学报》2004年第5期。 10 转引自陈望衡、吴志翔：《从"道"到"境界"》，《衡阳师范学院学报》2004年第5期。 11 关于日本...
不详
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为陶奭龄，皆杂于禅。奭龄讲学白马山，为因果说，去守仁益远。……良知之说，鲜有不流于禅者。9 王阳明的三传弟子陶奭龄（号石梁、？-1640）等辈，已毫无忌讳地讲演释氏的因果事理，使得阳明的良知说，跟...《王阳明全集》［上海：上海古籍出版社，1992/12］，下册，卷26，页973。 9 《明史》，卷255，页6591-6592。 10 同上注，卷283，页7274。 11 同上注，卷283，页...
陈剑锽
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[注9]〈阴持入经序〉亦说：“阴入之弊，人莫知苦，是故先圣照以止观，阴结日损，成泥垣品。”[注10]显然，道安想予禅法以更多终极意义上的关注。这也许是他不太强化具体禅定技术的原因。可以说，他把注重技术...7] 同 [注5] ，〈大十二门经序〉。 [注8] 同 [注5] ，〈安般注序〉。 [注9] 同 [注5] ，〈人本欲生经序〉 。 [注10] 同 [注5] 。 [注11] 如他在〈安...
龚隽
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趋势，．．．在中国，．．．调和空有的倾向就更加明显．．．天台宗的性具 实相说、华严宗的无尽缘起说和禅宗的心性论，无不是融摄空有的产物。”[9] 以上我们由功夫理论与境界哲学的方法论诠释方式，简要...一九九四年四月初版，台北文津出版社。 [9] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页１７５－１７６，一九九四年四月初版，台北文津出版社。 [10] 参见《中国禅学思想史》洪修平著，页１６１，一九九四年...
洪修平
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成为 大乘佛教一种最基本的思维方法。．．．中国佛教就思维方法说，主要是大乘佛教的 思维方法，亦即本体论的思维方法。”[9] “如果说，中国禅宗的思想大要可以用〞即心即佛、顿悟见性〞八个字加以概括...，拙著＜功夫与境界＞．纪念冯友兰诞辰一百周年国际学术研讨会。 [8] 参见，蒙培元著《中国心性论》．台湾学生书局．民国七十九年四月初版，页二六七。 [9] 参见，赖永海著《佛学与儒学》．页一四．...
不详
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因而亦非一系统。它根本无系统相，因此，它是无诤法。”（注9）《般若经》不是以分解的方式来建立诸法，而是以非分解的方式来言说，“般若之知是知而无知，以无知知；般若之证是证而无证，以无证证；般若之住是住而无...13页。 注8：同注7。引文中“天台宗”本为 “天台宗”。 注9：牟宗三著《佛性与般若》（上），台湾学生书局1997年5月修订版，第16页。 注10：同上注，第62页。 注11：同注9。 注...
赵卫东
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中国不同气候带、不同植被区划的重要栖息地类型，其中生活着濒危及特有物种，对生物多样性的保护与研究具有重要意义。符合世界遗产的第十条标准。 中国五岳地处中国不同植被区划[9]，代表了中国不同区域的典型...光帝、太武帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗和宋真宗。 [9]南岳华山处于中亚热带常绿阔叶林；北岳恒山处于温带草原和暖温带落叶阔叶林的分界；中岳嵩山处于暖温带南缘，与北亚热带相邻。 [10]东岳...
不详
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