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  • 熊十力《新唯识论》析论

    根据牟宗三先生的说法,主要见于牟先生著《佛性与般若》及《中国哲学十九讲》诸书。 [8] 参见《新唯识论》,P.278。 [9] 《新唯识论》,P.298。 [10] 《新唯识论》,P.299。 [11]...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    不过,也由于这样,在日据后期一直到1945年夏季战争结束前,大岗山派在南台湾的传统影响力大不如从前。  因这时由日僧东海宜诚和台南开元寺高证光[9]所推动的台湾旧惯佛教的改造运动已转由屏东的东山禅寺和...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    。今为真谛所译,编于梁代录中。”[8]至于《中论》一卷,已经佚失,一般认为应该是《中论·观因缘品》。而《如实论》则是世亲的重要因明学著作,原著至少有两千偈[9]。经录记载真谛译本为一卷,现存本称之为舶...12,《大正藏》第55卷,608页下。  [9] 唐·道宣:《续高僧传》卷2《达摩笈多传》说:达摩笈多“又为讲抛口实论》,亦二千偈。约其文理,乃是世间论义之法。”(《大正藏》第50卷,第435页中。...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究(1)

    此一两难的局面,或许即源于各自对菩萨戒理解与诠释的不同所致。因为从大乘经论汉译原典中,并未处处明显地见及支持上述两类观点的证据。相反地,则出现许多“大中含小”及“大不应舍小”的主张。[9]由于经论典籍...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

      ,谓之操存。这样的进路,正点明朱子哲学诠释圣人的精一、操存之   道,是以人心一于道心,而言“居其正而审其差,绌其异而反其同”   的居敬之道。9   (四)小结:   朱子伦理思想...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    位藏王出家为僧,即智光王(天喇嘛),他在阿里地区(藏西)弘法时,认为“前弘时期所留下的教法不完整;一般的咒师,未达真空法性,辄妄行杀害法等邪行”,[9]于是派人前往印度学法,并大量传译成藏文经典,使其...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    ,《道次第论》即为尊者之《道灯论》的详解。另外,根据《土观宗派源流史》亦认为宗喀巴与尊者为同一解地。(页五○)   [8] 参见《法尊法师论文集》,页卅一~九。   [9] 同上注,页廿八。   [...

    不详

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  • 《楞伽经》的知识意义探究

    这两项与禅宗修心功夫最有关系的观念就是《楞伽经》经文编写的目的,《楞伽经》是为言说佛法知识而做的经典,更具体精确地说,《楞伽经》是为菩萨以上境界的修行者而说的修证知识体系[9],所有在经文中已经述说的...25期,页94-115。  [9] 《楞伽经》经文中所说法,皆是针对已具相当境界的大菩萨而说的,参见:“如是我闻,一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中,与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法三性...

    杜保瑞

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  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    ,其属下尹波于延昌三年(527)写《妙法莲花观世音经》四十卷(日本书道博物馆藏);在敦煌遗书中现存关于《妙法莲华经》的注疏14种中,唐以前的注疏9种,其中如敦煌遗书《法华经义记》,S.2733写于正始...

    张元林

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  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    胜见。   9.在欢喜世界中   苦圣谛又名流转、出生、染著、重担、差别、恶舍宅、苦恼性。   集圣谛又名地、方便、非时、非实法、无底、摄取、离戒、烦恼法、狭劣见、垢聚。   灭圣谛又名破依止、...

    星云法师

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