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第21、9页。 B49见敦煌《山僧歌》(S：5692)。 B50见《论韩愈》。 (1987年9月写于北京法源寺侧宣武区工人文化宫，载1998年中国唐代文学学会韩愈研究会编、广东高等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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闻思无障舍庄严。” 谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若［8］正知而住、若［9］善友性、若［10］...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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僧祐《弘明集》卷二，《大正藏》卷五十二，第9页中。）。但是，众生的这种本心本性由于烦恼覆盖而不能彰显。所以，要使本心本性发挥觉悟和生发万物的能量，必须先断除烦恼，使本心本性“真直”起来：“夫欲弘大道，...
普慧
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蒋绍愚、徐昌华译，北京大学出版社。 8 郭在贻 张涌泉 黄征 1990 《敦煌变文集校议》，岳麓书社。 9 刘坚等 1992 《近代汉语虚词研究》，语文出版社。 10 柳士镇 1992 《魏晋南北朝...
蒋冀骋|龙国富
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隋以前汉译佛经虚词笺识[J].古汉语研究，1994,(2). [8] 辛岛静志.《道行般若经》和“异译”的对比研究[A].汉语史研究集刊（第四辑）[C].四川成都：巴蜀书社，2002. [9] ...
胡敕瑞
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并且更加深入。有学者进行过统计，盛、中唐诗人大多与禅学有关，仅在诗题上明显与佛寺禅僧有关的诗篇，孟浩然有28首，韦应物有67首，刘长卿有55首，钱起有25首，綦毋潜9首（《全唐诗》共载其诗26首），裴迪...
程相占
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《还源篇》是唐僧八十一难原型 李安纲 [太原]山西大学学报，1996年第2期 9-16页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作 者】李安纲 ----------------------------------------------------------...
李安纲
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的变化。“甲骨文的‘帝’字像形，非常复杂，没有一个统一的字形，有十六种之多。”[8] “商王谥帝”则表明，[9]随着人们经验能力和干预程度的提高，对“帝”的“叙事”已经在“事情本身”上表明人的经验能力...经济文化出版社2003年12月第1版，第198-199页。 [9]鞠曦：《〈中国儒教史〉批判》，中国经济文化出版社2003年12月第1版，第194—200页。 [10]邹小丽、李彤、冯丽萍：《甲骨...
鞠曦
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（8）又若尔时，贼忽大赦，凡我被掳，皆可望生。忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀。此心如何，不嗔愤否？ （9）又若尔时，我伴侣中，多半病残，本拟放去。乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，...
刘元春
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646年）扩建改名为玉华宫，成为唐大宗李世民的行官。据资料记载，唐玉华宫由9座巍峨的宫殿组成。正殿名玉华殿，贞观二十二年，李世民曾在此召见三藏法师玄奘。另外，李世民御制的《大唐三藏圣教序》及皇太子...
不详
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