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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    (9)二无我、(10)三性、(11)缘起的五项叙述。敦煌写本P.T.No.814，到上述“八识”的中途为止，以后的部分散失掉了，故汉译到那里结束；不过，在这里再度写出“八识”汉译的最初部分，　　页...---------　　7. mthun pa’i （德格版）。　　8. cad + dang （德格版）。　　9. pa （德格版）。　　页203　　sog[10] pa’i phyir ro // ...

    许明银

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  • 印度佛教心性论思想概述

    善恶，而善恶又以心为主。《中阿含经》卷45《心经》载：“比丘，心将世间去，心为染著，心起自在。”［注释：《大正藏》第1卷，709页上。］《杂阿含经》卷10云：“比丘...本经前分［注释：经文共二万五千颂，前分四千颂，后分二万多颂。40卷本《大般涅盘经》的前10卷相当于前分，11卷至40卷为后分。］用如来藏说明佛性，后分则对佛性的说法有了变化，把佛性归之于“...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 谛闻法师的教育人才观

    ，而挽既倒之狂澜。” [10][10]谛闻根据在多所佛学院学习或教书的所见所闻，看到了佛门在办教育方面的缺陷，如“我们中国佛教僧教育的产生，大约肇始于有清光绪三十年间。日人水野梅晓，在湖南长沙开办僧...

    黄夏年

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    将其连用，更未从价值体系建构的理论高度、从道德论层面明确予以论述。孟子虽然把仁、义、礼、智看作人们不可或缺的四种品德，但并未将信与四德并提。[9]董仲舒主要借助于《公羊春秋》的“五[10]其比，偶其类...诠释与发展——张岱年先生九十寿庆纪念论文集》第152～153页。　　[10] 通“伍”。　　[11] 《玉杯》　　[12] 肖萐父、李锦全主编《中国哲学史》上卷，人民出版社1982年第1版第303～...

    不详

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    求阅读难解的大智度论之易读的捷径与开悟方法，而苦心抄出了二十卷大智度论抄，乃被数为慧远的重要业绩之一。尽管如此，梁僧祐亦将之记为“以论文繁积学者难究，故略要抄出”(注10)，而将大智度论抄与抄经同样...一○七四卷　　(10) 唐　圆照　　贞元释教录卷二十八　　疑惑再详　　　　　 一四部一九卷　　伪妄乱真　　　　　 三九三部一四九一卷(此数字恐为误)　　中国佛教史有明确历史发展之后二百年，于东晋道安之...

    牧田谛亮著

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    依据。⑧　　下面我们再看一看苏辙的《老子》注文。其一，“夫性自有威，高明光大，赫然物莫能加，”⑨此即近于真如“有大智慧光明义故”；其二，“性之大，可以包络天地”，[10]“性之为体，充遍宇宙，无远近古今...广播电视出版社1993年版，第305页。　　②③《老子解》卷末附记。　　④《首楞严经》卷6。　　⑤[14][23]《老子解》卷2。　　⑥[11][12][18][19]《老子解》卷3。　　⑦⑨[10][...

    刘固盛

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    称焉。……班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。”(9)可见上述记叙的确出自班勇(10)。 　　另外，有两部经典，也可以作为研究这一时期佛教...(8)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第2921页。 　　(9)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第2931—2932页。 　　(10)参见许里和：《佛教征服中国》，李四龙等...

    方广锠

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    禅室受款待之际，以茶果作为夜食招待的情形。这是唐代咏茶最早的一例。这里的“茶果”与古代有所不同[10]，是作为当然的夜食来描述的，一点也不奇怪。因为它和《封氏闻见记》的“又不夕食，皆许其饮茶”的记载...蒙顶茶、团茶等茶名。关于饮茶方法仅有“啜茶”。 　　(9)《尔雅》释木“檟，苦荼。”郭璞注“可煮作羹饮”。《述异记》关于茶有“煎服，令人不眠，能诵无忘。”记载其有药效的文献很多。 　　(10)《太平...

    ［日］高桥忠彦　著

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    5月13日，页10-20。　　131. 如1928年江浙佛教联合会鉴于全国教育会议，颇多处分寺产之提案，遂代电广东李济深与陈铭枢，迫恳二公致电国民政府维持佛教。见江浙佛教联合会整理僧伽委员会，〈代电广东...期，民国20年6月20日，页6-10。　　162. 尘空，〈民国佛教年纪〉，《中国佛教史论集（七）》，页205。　　163. 常惺，〈中国佛教徒对中国佛教会应有之认识〉，《佛学半月刊》，第114期，...

    不详

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  • 准提问答集（1）

    ，不像有些学佛人-----怕见人，恨有得世界上只有他一个人，而我们的法见一人即见一准提 　　6 问：现在一般人世务憧憧，7 修法之时甚少，8 不9 知有无最简单而10 且最大之修持法？　　　诺...戏行般如幻渡生，共唱一部释家之大圆满喜剧。 　　10过去有中国有那些大德提倡准提咒？　　答：袁了凡、憨山大师、藕益大师很多。　　憨山大师对弟子谭福征等说 ：在家弟子，五欲浓厚，烦恼根深，日逐现行，交错...

    不详

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