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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    20页。　　35. 铃木健太，〈『般若経』正性に确定者──『般若経』诸注釈书解釈方法〉，《哲学佛教学研究》10，2003.3.，页32-45。　　36. 蔡耀明，〈「慧解脱」与「般若波罗蜜多」的衔接和...----- 4　　第三节、研究对象与研究方法--------------------------------------------------------- 10　　第二章、佛教在台湾的开展----...

    王安国

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    新作了中国式的鱼山梵呗；在韩国，受用于中国式的梵呗，一边新作了韩国式的梵呗’[注10]。 　　从平安时代末期到镰仓时代，进入了声明的大变革时期，外来的音乐与本土的音乐由冲突而融和、再创，...文化事业有限公司，二○○一年）第一四三－一九六页。 　　[注9] 同 [注6] ，第八十一－八十八页。 　　[注10] 参见洪润植，〈韩国之佛教仪式与佛教音乐〉，《二○○○年佛学研究论文集?佛教音乐...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    Martin Buber那里获得真正的表达。若欲藉当今之哲学大家的真理探讨来了解“我”及“他者”，有犹太教信仰和宗教经验的列维纳斯（Levnias）[10] 所提出的“他者”最为贴近我所认识的从观呼吸...[10] Emmanuel Levinas（1906-1995）生于立陶宛一个犹太小资产阶级家庭，1923年因俄国爆发十月革命的影响，全家迁居法国，接触了胡塞尔现象学并曾经受学于海德格。第二次世界大战...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    了解死亡的自然过程，平静接受死亡，使生死两无憾。’[10]　这是将‘安宁疗护’和‘善终’从以‘自’利‘他’的立场说明其意义。也可以说，为使临终病人达到‘善终’的照顾，称为‘善终照顾’。　　页4　　至于...学者的自心，……了解文字语言的无常无我……’，[33]　则难免为语言变化的现象所惑乱。　　如果是为了从佛法角度来诠释身、心、灵[34]　的说法，那么佛法中　　页10　　以五蕴身、心来解释有情本质之外，...

    释天真

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  • 泉州佛教

    ，同为10世纪泉州佛教禅宗的重要典籍，是研究唐、五代泉州佛教思想文化史的重要材料。据泉州开元寺《紫云开士传》云，唐与五代，仅开元寺门下就有各派佛学宗师34人，其中以禅、净土、唯识和南山律宗为最盛行。 ...古桥梁》） 　　宋代泉州10座著名大石桥的兴建和修建，有7座与佛教僧人有关。 　　如横跨泉州与惠安之间的洛阳江上的万安桥（俗称洛阳桥），全长834米，宽4.95米。桥的南北两端各造四座塔，其中一座...

    不详

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    如何？[10]　　首先为何延平一直强调此“太极动而生阳”只是理，做为已发看不得？所谓的已发，以朱子早年的意思（指中和旧说之前），与延平的意思，都是指情绪的喜怒哀乐而言。尚不到朱子中和旧说时的“已发为心...------------------------------------------------------------------------　　[10] 《延平答问》，页１７８－１８０。台湾，中文...

    蔡家和

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    他所做的关于合理和不合理，适当和不适当的判断里。谁具有一个健全的判断，他就不能以普遍的观点去评判特殊事物，而是知道真正关键的东西是什么，也就是说他以正确的、合理的、健全的观点去观看事物。[10]　　此...222。　　[8] 同上注页221。　　[9] 同上注页229--232。　　[10] 参见伽达玛著，洪汉鼎译《真理与方法》页50。　　--------------------------------...

    谢大宁

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  • 佛教布萨制度的研究

    9]　　诸比丘便日日布萨，以是白佛。佛言：“不应尔。”诸比丘复二日、三日至五日一布萨，以是白佛。佛言：“亦不应尔，听月八日、十四日说法，十五日布萨。”(《五分律》)[10]　　------------...布萨法〉，大正二十三，No.1421，p121b。　　[9] 同注7。　　[10] 同注8。　　-----------------------------------------------------...

    罗　因

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  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    所说的“明心见性”、“作用见性”，直接说明宇宙天地不息不已的永恒流转。　　关于宇宙天地万物的真相，庄子曾说:　　“万物尽然，而以是相蕴。”(《庄子?齐物论》)[10]　　说明天地万物只是一“然”，只是...---　　[10]钱穆，《庄子纂笺》，台北东大图书公司，1986年版，页21。　　[11]《景德传灯录》，卷三十。　　[12]丁福保，《六祖坛经笺注?般若品》，台南大千世界出版社，1984年版，页41...

    曾议汉

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  • 从性空学检讨佛法对世间价值的建立

    的“前方便”或“因位”、“资粮位”，如是，人天道在整体佛法中就有了新的定位。 　　太虚法师“人生佛教”的根本信念是： 　　由人乘直达佛乘。（注9） 　　由人即成为佛的因位。（注10） 　　由人乘行果...录》卷七。 　　注 7：《指月录》卷二十三。 　　注 8：《指月录》卷二十九。 　　注 9：太虚：＜即人成佛的真现实论＞，收入正闻出版社《太虚大师选集（下）》。 　　注10：同上。 　　注11：太虚：...

    简宗修

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