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  • 新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

    遣王子金守忠入唐宿卫，玄宗赐宅及帛以宠之，赐宴于朝堂。十四年即开元三年(7l5)十二月封王子重庆为太子(按：此子为圣德王三年所纳之金妃所生)。十五年(716)三月，出成贞(一云严贞)王后，赐彩五百匹，...785)，王薨。 元圣王(敬信)在位十四年(785—798)。元年即贞元元年(785)，元圣王立，讳敬信。十四年即贞元十四年(789)，王薨。 从以上新罗王谱系中，可知圣德王(兴光)有5子...

    谢澍田 叶可信 张宣达

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    ，奉素所信仰泉州府晋江县安海龙山寺的观音佛祖分灵，来此建寺奉祀的。[5]前述的传说没有确切的年代，只说在二百余年前，另有传说是在雍正年间（1723-1735）： 　　据传在雍正年间，有个移民不知...，1953年4月15日，页41。　　[4] 同注1，页60。　　[5] 同注3。　　[6] 〈艋舺与龙山寺〉，黄启明，同注3，页47。　　[7] 〈观音寺〉，《台湾佛寺导游一》，菩提长青出版社，...

    阚正宗

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    ，又有具体的作为和个性，并因而从根本上区别于其他的神。这样就出现了这些神之间的关系问题。由此亦可见，有位格的神从本质上就可以是复数的。我们甚至可以在《圣经·创世纪》（3:22）中看到神的复数形式。[5...起源与发展》，金泽译，陈观胜校，上海人民出版社，1989年，译序，2页。 3 J.谢和耐(Gernet):《中国和基督教——中国和欧洲文化之比较》，耿升译，上海古籍出版社，1991年，4-5页。 4 ...

    张祥龙

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    ：“任何关于上帝的证明——要是有人竟这么说的话——只会与欺骗另无二致，”因为“感受到上帝的乃是人心，而非理智，而这就是信仰。上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”（5）　　在这里，披着“科学”外衣的...限制——韦伯思想引论》，上海人民出版社，1988年。(5) 帕斯卡尔《思想录》中译本，商务印书馆，1985年，130页。(6) 《海德格尔论尼采》，河北人民出版社，1990年，33页。(7) 参阅...

    不详

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  • 心性本净之意义

    成什麽意义。首先，对于心是淨洁的，巴利《增支部》1之5云： 　　pabhassaram ida&#7745 bhikkhave citta&#7745 ta&ntilde ca ...parisuddha&#7745 5 所谓「淨洁」，即淨白、遍淨。 　　是说「淨洁」一词是淨白（pandaram）或遍淨（parisuddham）之意。心即淨白的，它出自后面会提到的巴利文献。 　　《...

    水野弘元

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  • 觉意三昧与四句无生门

    ；当于尔时修择法觉分，方便修择法觉分，方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分，亦如是说。[5]　　虽然提出“七觉意”、“七觉支”，但是，《阿含经》中没有“觉意三昧”这个概念，“觉意”之说原自《...觉 － 4. 相似即　　5入法门七觉 － 5分真即　　6圆极七觉 － 6究竟即　　以上从...

    赖贤宗

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    。”〔4〕“释氏之徒，不学无术，安于固陋。”〔5〕“各寺住僧安于守旧，不乐维新。”〔6〕这便是当时佛教现状的真实写照。 　　二、&...rdquo;部分里按照行政区划详细配置了相应的佛教机关和寺院。“筹备进行品”将该计划分为三个时期，5 年为一期，共15年。1921年春，太虚趁接掌净慈寺之机，准备实施自己的一系列...

    何劲松

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    着僧尼轨范、佛法宪章等，天下则之。”[5]陆浑的山水不仅给道安僧团提供庇护的栖身之地，而且让道安在这里深深地思考了佛教的未来，悟出了“不依国主则法事难立”[6]的中国佛教之真理，而且决定要将僧团分散到...得到了佛的传授，成为印度禅宗的第一代祖师。之后，禅宗在印度一共传了27代，到了5世纪时，第28代祖师菩提达摩从印度乘船来到中国，在少林寺面壁修行9年，成为中国禅宗初祖。达摩传法于二祖慧可，慧可传三祖僧璨...

    黄夏年

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    义云何?以是二门不相离故。[5]　　这即是说，一心法有两种门，一为心真如门，一为心生灭门。心真如门为体，心生灭门为用。这即是用体用不可分离的关系来解释二心(真心和妄心)的关系。所以说二门皆总摄一切法，这...南京佛经流通处刻本，1926年，第4页。　　[5] 同上，第5页。　　[6] 同上。　　[7] 同上，第8、16页。　　[8] 《大乘起信论》，南京佛经流通处刻本，1926年，第40页。　　[...

    许抗生

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    写“立雪”。到《楞伽师资记》，才有慧可自述：“吾本发心时，截一臂，从初夜雪中立，直至三更，不觉雪过于膝，以求无上道。”[5]但这里又没有说为什么断臂。直到大历末年的《历代法宝记》，故事的线索才清楚了：...4] 《续高僧传》卷16《齐邺中释僧可传》，《大正藏》第50卷第552页上。　　[5] 《楞伽师资记》，柳田圣山编《初期 禅史I》(《禅 语录》之二)，筑摩书房，1985年，第162页。　　[6]...

    孙昌武

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