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家。摄济住持，居然乖僻。［《高僧传》卷20．］ 道宣历数他们用刀用斧，掘地坏生，煮炊饮食时犯宿食、犯触［龌龊］，却不知惭愧。 其实这在当时是一种要求印度僧伽律制中国化的倾向，并非禅宗一家所独有。据...。能如者，久久堪用。［《传法宝记》］ 受此教育，道信门下坐风甚盛，如荆州玄 ∶ 住蕲州信禅师所，伏开请道，亟发幽微。后返本乡，唯存摄念，长坐不卧，系念在前。［《续高僧传》卷20，［附编］］ 经五...
不详
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石窟，益都黃河南岸有一連串的石窟如黃石崖、千佛寺、玉函山佛龕等不下十多個遺址，
p. 20在東北則以遼東的萬佛堂最有名。
其實，在北京西南郊房山縣雲居寺石經山，也是石窟型的藏經洞。而此雕刻...
釋聖嚴
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来看,空有、真妄的问题,三性有偏执性,依他起性、元成实性。三性非全为唯识之说,见于慈氏后论中(55),属究竟中观之见(《二谛论》20页)。
三性各从世俗胜义二谛两方面来看,偏计执性为假名有,虽...: 拙火、幻身、光明、梦境、迁识和中阴。(18)瑜伽自在: 即对瑜伽法已全部掌握了。(19)绛莎: 地名,在后藏。(20)风息自在: 可以打通脉轮,气心自在促成开悟,且能出现神通。(21)拉堆绛土酋:...
不详
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相通之處，故宋代詩論家遂有「詩禪一 致」與「學詩如參禪」的體會。如蘇軾〈跋李端叔詩卷〉說 ﹕ 暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。(註20) ... (註 19)詩見釋道璨《柳塘外集》，台灣商務印書館複印《 四庫全書》本。 (註 20)詩見范溫《潛溪詩眼》，...
王熙元
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註20)。而月稱論師卻在「淨明句論」為佛護 辯護﹐而批判清辨。但是他放棄以邏輯方法來說明中觀學﹐ 主張其非邏輯性乃至超邏輯性﹐把中觀作為主體的問題﹐存 在的...暗示他是學生以外的老師﹑ 工人等。 (註 19)大正三○﹐一三七上。 (註 20)大正三○﹐五四下-五六上。...
釋惠敏
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還有「中華民國佛教青年會」、「中華民國現代 佛教學會」等全國性組織，各有其發展狀況。(註20)。限於 篇幅，不再一一介紹。 不過，解嚴後，雖然組織... 台北﹕中華佛光協會，一九九一年，三十八頁。 (註 20)中華佛教青年會於一九八九年六月十八日在台北慧 日講堂成立，宏印為首任理事...
江燦騰
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王 陽明說﹕ 良知是造化的精靈。精靈生天生地，成鬼成帝，皆從 此出，真是與物無對。(註20) 良知「生天生地，...○四頁。 (註 19) 《傳習錄》下，《王陽明全書》(一)，九○頁。 (註 20)《傳習錄》下，《王陽明全書》(一)，八十七頁。 ...
吳汝鈞
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高足之[19]灌頂法師者、即梁朝南平王之親孫也。乃朝野鼎族、 p. 190
即[20]廣貴子。奇才誕秀、超卓[21]獨【禎。生而神異、七歳辞親、日誦万言、幼讀千巻。志稽効古、悟自天發。含吐洒落、...20] 「即」、真如蔵本では「郎」とする。
[21] 「卓」、『伝全』は「貞」とし、横川本と無動寺本では「直」とし、身延本に従って「卓」とした。
[22] 「乃慨歎曰…共期佛慧者也」の内容は、...
釋孝順
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種體，說見真境即真諦，所見虛妄名俗諦。」[20]同樣的，三寶也有世俗和勝義之分。三寶內裡性空的一面，屬於勝義三寶；外塑的佛像、經典、論釋以及四個以上的清淨比丘，
p. 436
屬於世俗三寶[21...頁，一葉，三行起；一九頁，二葉，五行止。
[20] 法尊譯，月稱入中論，二卷，一六頁。
[21] 法尊譯，宗喀巴菩薩戒品釋，卷三。大藏經，六八冊，八七二頁。
[22] 現觀莊嚴論略釋一卷，...
陳玉蛟譯
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家人的生活，洗衣做饭，担子很重。我母亲生我的时候，正在厨房做早饭，忽然觉得肚子痛，连忙跑进房间，很快就生下了我。我是第一个孩子，母亲那时20岁。 作者：听说您3岁就开始认字，童年都是在读书中度过的，...三兄弟三家人。 隆莲的爷爷自20岁考上秀才后，就开始了教书生涯。本来他完全有能力继续考下去的：举人、进士，直至状元。但因家境不富裕，为了分担父母的担子，就开始和父亲一起当教书先生了。没想到这一教，...
不详
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