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玛欣德尊者译:芒果树苗教诲拉胡喇经(阅读)

       

发布时间:2013年02月16日
来源:   作者:玛欣德尊者
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  译自《中部》第61经。本经是世尊在芒果树苗楼对七岁沙马内拉具寿拉胡喇(Rāhula)所作的教诲。世尊用了四个水盆的比喻、两个象王的比喻和一个镜子的比喻来说明故意虚妄语的过患..

 

玛欣德尊者译:芒果树苗教诲拉胡喇经 在线阅读

 

  礼敬那位跋嘎瓦、阿拉汉、正自觉者!

  芒果树苗教诲拉胡喇经1

  107.如是我闻:一時,跋嘎瓦住在王舍城竹林喂松鼠處。那个时候,具寿拉胡喇住在芒果树苗[楼]2。

  当时,跋嘎瓦在傍晚从禅坐起来,前往芒果树苗[楼]具寿拉胡喇之处。具寿拉胡喇看见跋嘎瓦从远处过来,见到后准备座位和洗脚水。跋嘎瓦坐在准备的座位上,坐好洗脚。具寿拉胡喇顶礼跋嘎瓦后,坐在一边。

  108.当时,跋嘎瓦将少量的残余水留在水盆中,对具寿拉胡喇说:

  “拉胡喇,你看见这少量的残余水被留在水盆中吗?”

  “是的,尊者!”

  “拉胡喇,那些无耻地故意虚妄语者,其沙门品格也如此少量。”

  然后,跋嘎瓦将少量的残余水倒掉,对具寿拉胡喇说:

  “拉胡喇,你看见少量的残余水被倒掉吗?”

  “是的,尊者!”

  “拉胡喇,那些无耻地故意虚妄语者,其沙门品格也如此丢掉。”

  然后,跋嘎瓦将那水盆翻覆,对具寿拉胡喇说:

  “拉胡喇,你看见这水盆被翻覆吗?”

  “是的,尊者!”

  “拉胡喇,那些无耻地故意虚妄语者,其沙门品格也如此翻覆。”

  然后,跋嘎瓦将那水盆翻过来,对具寿拉胡喇说:

  “拉胡喇,你看见这水盆空洞、空无吗?”

  “是的,尊者!”

  “拉胡喇,那些无耻地故意虚妄语者,其沙门品格也如此空洞、空无。

  拉胡喇,犹如象王,牙如车辕、高大、良种、善战,在战场上以前脚作战3,也以后脚作战,以前半身作战,也以后半身作战,以头作战,以耳作战,以牙作战,以尾作战,唯保护象鼻。乘象者在那儿会这样想:‘这头象王牙如车辕、高大、良种、善战,在战场上以前脚作战,也以后脚作战……以尾作战,唯保护象鼻,尤不献出象王的生命。’

  拉胡喇,但若象王牙如车辕、高大、良种、善战,在战场上以前脚作战,也以后脚作战……以尾作战,也以象鼻作战。乘象者在那儿会这样想:‘这头象王牙如车辕、高大、良种、善战,在战场上以前脚作战,也以后脚作战,以前半身作战,也以后半身作战,以头作战,以耳作战,以牙作战,以尾作战,也以象鼻作战,乃献出象王的生命。现在,象王没有任何事是不能做的。’

  拉胡喇,对那些无耻地故意虚妄语者也是如此,我说他还有什么恶事不能做的。所以,拉胡喇,你应如此学:‘即使开玩笑我也将不说假话!”’

  109.“拉胡喇,你认为如何,镜子有什么用?”

  “尊者,可用来省察。”

  “同样地,拉胡喇,经一再省察后才能以身造业,经一再省察后才能以语造业,经一再省察后才能以意造业。

  拉胡喇,当你欲以身造业时,你应先省察该身业:‘我欲以身造此业,我此身业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善身业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我欲以身造此业,我此身业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善身业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的身业决不应造。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我欲以身造此业,我此身业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善身业,有乐果、乐报。’拉胡喇,像这样的身业你应该造。

  拉胡喇,当你正在以身造业时,你应省察该身业:‘我正以身造此业,我此身业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善身业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我正以身造此业,我此身业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善身业,有苦果、苦报。’

  拉胡喇,你应停止像这样的身业。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我正以身造此业,我此身业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善身业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你应继续像这样的身业。

  拉胡喇,当你以身造了业后,你应省察该身业:‘我以身造了此业,我此身业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善身业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我以身造了此业,我此身业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善身业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的身业,你应该向导师、智者或同梵行者忏悔、坦白、发露,忏悔、坦白、发露后应做到防护未来。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:

  ‘我以身造了此业,我此身业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善身业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你即可因此欢喜和愉悦而住,日夜随学于诸善法。

  110.拉胡喇,当你欲以语造业时,你应先省察该语业:‘我欲以语造此业,我此语业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善语业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我欲以语造此业,我此语业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善语业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的语业决不应造。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我欲以语造此业,我此语业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善语业,有乐果、乐报。’拉胡喇,像这样的语业你应该造。

  拉胡喇,当你正在以语造业时,你应省察该语业:‘我正以语造此业,我此语业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善语业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我正以语造此业,我此语业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善语业,有苦果、苦报。’拉胡喇,你应停止像这样的语业。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我正以语造此业,我此语业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善语业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你应继续像这样的语业。

  拉胡喇,当你以语造了业后,你应省察该语业:‘我以语造了此业,我此语业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善语业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我以语造了此业,我此语业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善语业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的语业,你应该向导师、智者或同梵行者忏悔、坦白、发露,忏悔、坦白、发露后应做到防护未来。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:

  ‘我以语造了此业,我此语业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善语业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你即可以该欢喜和愉悦而住,日夜随学于诸善法。

  111.拉胡喇,当你欲以意造业时,你应先省察该意业:‘我欲以意造此业,我此意业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善意业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我欲以意造此业,我此意业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善意业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的意业决不应造。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我欲以意造此业,我此意业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善意业,有乐果、乐报。’拉胡喇,像这样的意业你应该造。

  拉胡喇,当你正在以意造业时,你应省察该意业:‘我正以意造此业,我此意业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善意业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我正以意造此业,我此意业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善意业,有苦果、苦报。’拉胡喇,你应停止像这样的意业。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我正以意造此业,我此意业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善意业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你应继续像这样的意业。

  拉胡喇,当你以意造了业后,你应省察该意业:‘我以意造了此业,我此意业是否会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害?此是不善意业、有苦果、苦报吗?’拉胡喇,假如你在省察时如此知道:‘我以意造了此业,我此意业会对自己造成伤害,会对他人造成伤害,也会对双方造成伤害。此是不善意业,有苦果、苦报。’拉胡喇,像这样的意业,你应该内疚、羞惭、厌恶,内疚、羞惭、厌恶后应做到防护未来。拉胡喇,又假如你在省察时如此知道:‘我以意造了此业,我此意业既不会对自己造成伤害,也不会对他人造成伤害,也不会对双方造成伤害。此是善意业,有乐果、乐报。’拉胡喇,你即可以该欢喜和愉悦而住,日夜随学于诸善法。

  112.拉胡喇,任何过去世的沙门和婆罗门4净化身业、净化语业、净化意业,他们所有皆如此一再省察后净化身业,一再省察后净化语业,一再省察后净化意业。拉胡喇,任何未来世的沙门和婆罗门将净化身业、净化语业、净化意业,他们所有皆将如此一再省察后净化身业,一再省察后净化语业,一再省察后净化意业。拉胡喇,任何现在的沙门和婆罗门净化身业、净化语业、净化意业,他们所有皆如此一再省察后净化身业,一再省察后净化语业,一再省察后净化意业。所以,拉胡喇,你应如此学:‘我将一再省察后净化身业,一再省察后净化语业,一再省察后净化意业。”’

  跋嘎瓦如此说。具寿拉胡喇满意与欢喜跋嘎瓦之所说。

  玛欣德比库敬译

  2009-08-31

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  1芒果树苗教诲拉胡喇经 (Ambalaññhikaràhulovàdasuttaü):译自《中部》第 61 经。

  本经是跋嘎瓦在芒果树苗楼对七岁沙马内拉具寿拉胡喇(Ràhula)所作的教诲。跋嘎瓦用了四个水盆的比喻、两个象王的比喻和一个镜子的比喻来说明故意虚妄语的过患,并教诲无论在造作身语意业之前、之时或之后,都应进行一再省察,若是会对自、他或自他双方造成伤害,则是不善业,不应为之;否则是善业,应为之。

  2芒果树苗[楼] (Ambalaññhika):位于竹园精舍边隅,专为修习远离者精进安住而修建的一座殿楼(pàsàda)。因为此楼的附近有棵良种的幼芒果树,故将此殿楼称为“芒果树苗楼”。当时,七岁的具寿拉胡喇正住在此楼培养远离。

  3作战 (kammaü karoti):直译为作业、造业、工作。义注解释为来回进行杀敌。

  4沙门和婆罗门 (samaõà và bràhmaõà và):在此是指佛陀、独觉佛和如来的弟子。

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玛欣德尊者

玛欣德尊者简介

  玛欣德尊者(Ven.Mahinda),1971年 生于中国广东省,俗姓林。中学时代皈依佛教,通晓北传佛教的义理,大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢,博学多才,毕业后于广州市从事美术教学工作,其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家受具足戒后,在帕奥禅师严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程,现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。近年来常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地指导止观禅修、讲授“阿毗达摩”和《清净道论》。玛欣德尊者通晓巴利语,能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等,能以多种语言教导禅修,指导过的弟子遍布世界各地。

  戒律:尊者深研律典、持戒精严,曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律。

  教禅:尊者教禅多年,经验丰富、禅风严谨,严格依据佛陀在经典里的教导,以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法,针对不同禅修者的实际情况,以种种方便善巧,应机教授。

  讲法:尊者讲法细致柔和、生动详尽,巧设妙喻、直指人心。近年来,已在各地讲授过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》、《清净道论》等众多经典。

  译经:尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点:辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。

  作品:《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等,同时,尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗?》等关于禅修、教理和入门的书籍。

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