西藏历史上第一位转世活佛——玉扎宁波

　　西藏历史上第一位转世活佛——玉扎宁波

　　活佛，在藏区是指修行者的转世者（藏语“祖古”）。西藏历史上公认的第一位祖古，名叫玉扎宁波，他是西藏首批出家人“七觉士”之一曾万勒周的转世。

　　公元七世纪吐蕃赤松德赞王时期，古印度乌仗那（现巴基斯坦境内）著名密宗大师莲花生大士（后被尊为藏传佛教开山祖师）预知吐番国王将邀请他，主动起身，半路上与受命来邀请他的吐蕃人会合，一路上用密咒调伏众多妖魔鬼怪而使之成为佛教护法神。到吐蕃，与外道恶魔展开多次神话般的战斗，建成桑耶寺。桑耶寺首任堪布静命大师为贵族平民七人授戒，开藏人出家之始。这就是著名的七觉士。其中的曾万勒周与毗卢遮那等人被赤松德赞王派往印度求法，后学成证果。但曾万勒周提前回国弘扬佛法途中遇劫难丧生，誓愿未成。

　　毗卢遮那再修学几年后回国，并开始翻译佛经。数年后，在选择优秀孩童时发现了聪慧非常的玉扎宁波，觉其非凡，乃入三摩地以神通观其宿世，赫然发现其前世正是朋友曾万勒周，以当时称呼突然呼唤，勒周立即答应。这是西藏历史上记载的首例转世事件。

　　玉扎宁波于公元763年生于嘉绒藏族地区松岗多协纳波家族，父为罗尔吾，母为拉姆。8岁时因家族没落流浪他乡时遇毗卢遮那大师讲经。当时，大师讲授《金刚菩萨大天空》，其后让众听者诵读，唯有玉扎宁波口齿清晰，毗卢遮那大师闻之大悦，经如上查验后确知其乃曾万勒周转世。从此，玉扎宁波成为毗卢遮那主要弟子，跟随大师习文诵经。后来，玉扎宁波成为得道证果的莲花生大士25大弟子之一，又是雪域藏地最早听受并弘扬密宗九乘中最高密法大圆满阿底瑜珈的两位大师之一，得到莲花生大士口耳传承之“深密无死长寿法”、二十则口耳传承之秘密修法、100则特别密修口授及金刚手密修教法，后成为宁玛巴第五代教主。

　　玉扎宁波与吐蕃木尼赞普、毗卢遮那共同在丹噶尔达莫热地方翻译了《了义经》，同毗卢遮那大师合译有《聚宝盆》、《六十如意论简况》等。他对显密二教有精深的研究，并有独到见解。撰写了《成就部》，将毗卢遮那大师“树虽同根，叶茎不尽同”的观点上升到理论阐述，提出了“佛法应按照自身的发展规律去发展，不应受外来的法规与强权摆布”的观点。玉扎宁波著有《毗卢遮那大面具》、《毗卢遮那传莲花乐林》、《十无愧赞词》等。

　　玉扎宁波与斯东丹喇嘛随毗卢遮那于公元780年在松岗创建罗尔吾林寺，此寺为嘉绒藏区第一座佛教寺院。

　　玉扎宁波毕生致力于翻译佛经和著书事业，于公元846年在西藏今理周县境内圆寂，终年83岁。其译经成就被喻与当时显教的唐三藏齐名并列。后来，嘉绒藏区商人将他的头盖骨和生前戴的佛冠送回松岗，供奉于罗尔吾林寺。

　　莲花生大士当时曾经预言，玉扎宁波等三大译师将转世嘉绒（后玉扎宁波转世为嘉绒著名的闻法顿悟三友之一的希热将参尊者，后历经多次转世，如今，则转世为嘉绒马尔康昌列寺主持——嘎玛仁波切）。

　　毗卢遮那与玉扎宁波的传奇

　　1000多年前，莲花生大士曾预言：当铁鸟在天空飞翔时，密法将弘扬到全世界。莲花生大士是阿弥陀佛、观世音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，被称为娑婆第二佛，正是他，把密法带到了西藏地区并发扬光大。20世纪开始，正是西藏地区的修行者将密法带到了全世界。

　　公元八世纪中叶，藏王赤松德赞（公元755～797年在位）大兴佛法，从印度迎请寂护大师和莲花生大士入藏，首建桑耶寺。桑耶寺由莲花生大士勘测，由寂护大师设计寺的规模，仿古印度欧丹达普黎寺格局建筑而成。其时，莲花生大士从手心中变出寺庙幻影，赤松德赞看后惊呼「桑耶」（出乎意料），遂以命名。桑耶寺的平面为圆形，直径336米，占地面积近九公顷。工程历时四年，殿堂总计108间。

　　☆　藏传佛教第一批僧侣──七觉士　☆

　　桑耶寺建成之后，最紧迫的事是佛经的翻译。所以，赤松德赞王就从属民当中，选择年轻优秀、聪明伶利，而且相貌庄严、具足福德的人，准备将他们送往印度，去学习梵文以及佛法。

　　但是藏王看到西藏的孩子们，口齿十分的鲁纯，在无法可想的情况下，向静命堪布（即菩提萨埵堪布）与莲花生大士再三顶礼，祈请加持来帮助西藏雪域，以成就广大不可思议的佛法事业。

　　莲花生大士告诉国王说：「大王啊！请你放心好了，我们既然愿意在此传授佛法，就有办法使西藏的佛法得到宏扬。我告诉你，往昔在印度菩提伽耶大寺中，世尊释迦牟尼佛有一位堂弟阿难尊者。他入灭之后，往生到数处的报身佛土，经过前后七次转世之后，现在，他就转世出生在藏地尼木协卡尔地区。

　　国王听了莲花大士的开示之后，十分的欢喜和赞叹；原来在法界中，诸佛菩萨的愿心与密行，是那麼的不可思议。

　　之后，先选择了巴·赤色出家为比丘，赐名拜扬(即巴·拜扬)。接着甘加唐达(巴郭尔海托之子，阿难尊者的转世)也出家受戒，被赐名为毗卢遮那，意为白光遍照。其余又选择了五名聪俊少年，其中包括洛札藏杰地方的首领泰兰的儿子曾万勒周，剃度出家，这七位最先出家的藏人被称为“七觉士”。

　　☆　毗卢遮那与曾万勒周　☆

　　赤松德赞为了在偏远的西藏地区弘传佛法，派遣毗卢遮那、曾万勒周等人到印度去学习和取经。他们来到了印度佛陀成道圣地菩提伽耶之后，打听在印度地区有二十五位有名的学者，具足佛法的智慧，心中十分欢喜，就立刻赶去拜会这些学者。二十五位学者见到其求法之殷切，就把佛法的妙义，一一传授给他们。

　　两人参访佛法有成，一天，曾万勒周想到：「我来印度，是为了将佛法的智慧带回西藏，或许我现在应该先把我所学习到的佛法，带回西藏地区。」他就向毗卢遮那说道：「师兄，我想先独自返回西藏去，我的母亲已经年迈，我希望在母亲去世之前，能够回家一趟，先向我母亲宣讲佛法，让他能够在往生之前，具足佛法的智慧。」

　　毗卢遮那听了之后，感觉十分有道理，就让曾万勒周先返回西藏。可惜的是曾万勒周的心意，竟没有完成，因为他在回家的途中，竟然被苯教徒杀害了。

　　此时，毗卢遮那则在印度继续精进的学习，还是感觉到学不厌足。

　　直到总持了所有的教法与秘密诀要之后，毗卢遮那想回到西藏地区，将他所学习的教法弘扬雪域西藏，这时他就向上师请求道：请问上师，我应该返回西藏的因缘时机是否到了呢？」

　　上师观察了毗卢遮那的因缘以后，沉吟了一会儿然后说道：「你的伙伴曾万勒周，因为因缘不圆满的缘故，所以在回到西藏的途中，被劫杀了，而你要回到西藏的途中，还是会有很多的障碍，甚至有被杀害的可能。如果你已经修习了这些殊胜的口诀、教法而又被杀害了，那实在是太可惜，将使西藏地区没有办法得到这些圆满殊胜的法要。如此不只是你个人的损失，也是众生的伤害。所以我认为你应当先修习神足通的妙法之后再回去。因为，如果你具足神足通法门的话，就能够很快而平安的回到雪域西藏，并且避开种种的杀戮！」

　　☆　毗卢遮那遭苯教打击　☆

　　毗卢遮那回到西藏之后，苯教徒惧怕毗卢遮那的成就而打击毗卢遮那。所以苯教徒中的大臣利达青以及利泰查梅，就召集许多的王臣一起来晋见国王，并对国王进谗言说：「大王，毗卢遮那不是好人，我们派他前往印度取经，结果他不只没有找到真正的佛经，而且在半路上，还把同伴曾万勒周杀掉了。现在他带来了会毁灭西藏吐番的极坏咒语，会为雪域带来灾难。所以，应该立即诛杀这个有罪的大骗子」。

　　这些苯教的大臣不断向国王告御状，坚持诛杀毗卢遮那。国王眼见压力实在太大，没有办法控制这种场面，所以就只好假装答应，将毗卢遮那扔到水里作为惩罚。

　　赤松德赞王假装将毗卢遮那处水刑之后，为了使毗卢遮那能够安居不受干扰，就在他平时曝晒太阳的伞形殿的鸟屋柱旁，打下地基，建筑了一座小屋，并迎请毗卢遮那住在里面，同时向属民征收酥油，让毗卢遮那能够在夜间翻译密续金刚乘的经典，而白天则翻译属于显教法相的经典。

　　☆　王后玛尔尖的爱与恨　☆

　　赤松德赞王一心一意地帮助毗卢遮那翻译经典，而且每个晚上都来到翻译殿中。由于他晚上都未回王宫的寝殿，引起了才邦莎.玛尔尖王后的猜疑，有一天，她趁机跟踪国王而出，发现他来到了译经的殿堂，忍不住就跟向前去，从窗口外偷偷地窥视，结果竟看到了国王脱帽向一位貌似毗卢遮那的人礼敬。王后知道了国王的秘密之后，决定要将这个秘密公诸于世。

　　此前，王后原本非常喜欢毗卢遮那并设法引诱他，但是却被他坚决拒绝，之后她恼羞成怒，反爱为恨，发誓说：「只要大师在世间，我定要把佛法全灭除！」

　　现在王后发现了毗卢遮那译师的秘密，想要报复，所以立即公诸于世，要伤害毗卢遮那。他们马上推派拉桑鲁巴为代表，前去迎请国王前来议事，决定透过群众的压力来压迫国王。

　　国王听到了他们七嘴八舌，议论纷纷，心中十分的不高兴，就喝斥道：「你们这些无知的人真是太可怜了，他是我们国家的人民之中，唯一真正具足广大智慧的大译师，怎麼能够随便加以杀戮呢？他是我们国家的重宝，你们千万不要胡言乱语，增长业障啊！」

　　但大臣鲁巴等人一边劝著又一边恐吓著国王。如果您不忍杀掉这个祸国殃民的僧人，大王您可以不要管这件事，您就睁一只眼闭一只眼，让我们自行处置这个僧人吧！」

　　这时毗卢遮那看到了国王的困局，就立即挺身而出向国王说道：「大王，您不必忧虑了，也不必保护我，随他们去吧！」

　　☆　一代大师流放嘉绒　☆

　　国王握住毗卢遮那导师的手，十分的忧悲苦恼，竟放声哭了起来。毗卢遮那看到大王这样的状况，心中十分地难过。国王心想今天如果处理不好，不只伤害了毗卢遮那的性命，而且带给国家极大的灾难。

　　于是坚决地告诉大家说：「我们现在将毗卢遮那流放，让他到一个完全陌生的地方，使大家不再疑虑，但是绝对不能伤害他。」

　　臣民听到国王坚决的决定之后，虽然心中不太服气，但也不敢再多说了。于是赤松德赞王就叫侍从牵来了一匹骏马，送给毗卢遮那，并致赠一袋黄金和白银，亲自护送他上马。毗卢遮那上马之后，国王就问他说：「导师，现在您要到那里去呢？」

　　毗卢遮那说：「我现在要去嘉绒地方，那个地方与我有缘，请大王允许我到那里去。」

　　在嘉绒山区，到处都是高山陡坡与密林，当毗卢遮那来到嘉绒的时候，由于此地地处偏远，现在来了一位远方的陌生人，当地的人怀疑：「这是不是西藏中部地方，派来刺探什麼消息，准备对我们不利呢？」

　　当时嘉绒那个地方是一独立的王国，国王叫做多协拿苞。当地人将毗卢遮那到来的消息报告了多协拿苞，国王马上派遣王子色苞巴协等人，去把译师毗卢遮那抓起来，以间谍罪治罪，并把他扔进热谷的青蛙洞中，想让他在洞中自生自灭。

　　三天之后，大王率领侍众再去察看时，却见到毗卢遮那安然地坐在洞中修行，丝毫无恙，觉得相当惊讶，询问结果才知道一代大师被西藏苯教徒陷害，以致被流放的经过。

　　当国王了解毗卢遮那被流放后充满同情，但还不敢完全信任，想要再试试他所说是否真实，就与众位大臣商议后向毗卢遮那说：「这样好了，毗卢遮那，我们先让你离开青蛙洞，改往虱子洞中去。如果七天之内，没有军队来抢救，那代表你不是一位间谍。而且这七天内，你果真完全平安无事，那就代表你所说的是真的，而且是一位真正了不起的修行人，我们就拜你为师，跟你学习佛教的妙法。」

　　国王说完了之后，就把毗卢遮那从青蛙洞带了出来，而将他送入虱子洞中。这座虱子洞内爬满了各式的虱子，有人虱、狗虱、臭虫以及山羊、绵羊等牲畜身上的虱子；另外还有数不尽的鸟虱蝇。这些虱子都善吸人的血液，不只让人疼痒难当，其毒性更会要人性命。一般人如果在里面待七天的话，是很难保持身体的完整的。

　　七天之后，国王派人前往查看，却发现在毗卢遮那身上连一点伤痕也没有，整个身体光明灿烂，十分的庄严，这时，他们才知道，毗卢遮那真是一位有道之士，于是由国王带领之下，纷纷向他道歉并顶礼致敬，大家拜毗卢遮那为师。

　　☆　毗卢遮那嘉绒弘法　☆

　　毗卢遮那在嘉绒王礼遇下经过一段安逸的时光之后，就思惟应当多多翻译佛经，因为这才是他的本愿，这时他盼望有著更多的助手，于是就向国王提出请求。国王听到了之后，非常赞同，就立即将当地的男孩子都聚集起来，让毗卢遮那挑选。毗卢遮那为了测验孩子的口语能力，就教大家念诵：「金刚菩萨如大空」，毗卢遮那连连说了好几遍之后，就叫小孩子学著念诵。结果这些孩子们，依然口拙，竟没有一个念得清楚。

　　这时，只有站在后面的一位贫穷小孩，忽然之间就清楚的念出：「金刚菩萨如大空」，不只无有遗误，而且字句完全清楚明晰。毗卢遮那十分惊奇地看著他，并问这孩子说：「你的父母到底是谁呢？」

　　这孩子就回答说：「大师，我的父母双亡，现在却是无依无靠的。」

　　毗卢遮那问道：「你这个孩子应该有能力学习翻译佛典的工作，但不知道你有没有兄弟或亲戚呢？」

　　负责征召孩子的人代答说：「他是一个孤儿，也没有兄弟亲戚，如果要学习翻译佛典的话，我们将会负担他的生活。」

　　☆　西藏第一位转世活─玉札宁波　☆

　　于是大家就把这位孩子献给了导师，毗卢遮那就开始仔细的教导他学习各种语言，以便未来做翻译工作。师徒两人分别住在一座屋子的楼上楼下，毗卢遮那对这位小孩一点即悟的学习能力非常赞赏。

　　毗卢遮那有一天心中想著：「这孩子那麼聪慧，一定不是普通人，那到底是谁转世的呢？」于是他入于三摩地心中静悟一阵子之后，就观察到：这位孩子竟然就是曾万勒周的转世。

　　为了检测他是不是曾万勒周的转世，有一天当这位小孩子经过毗卢遮那身前的时候，就忽然叫他：「勒周」，这位小孩在没有丝毫警觉的状况之下，就自然而然地随声应答，于是毗卢遮那就证实了，这位小孩就是他的同学曾万勒周的转世，所以两人的感情，就更加融洽了。

　　毗卢遮那一心的教导这位孩子，他毫不疲倦的将所知的一切全部教授给他。而这位孩子也认真的跟随著毗卢遮那学习语言翻译，他被毗卢遮那命名为「玉札宁波」。

　　而玉札宁波也成为西藏僧侣转世的第一位活佛。

　　因为殊胜的转世，曾万勒周与毗卢遮那师兄弟的关系转换为师徒关係，他们白天翻译显教的经典《大宝积经》，晚上则翻译密宗的各种轻卷，深夜的时候就翻译五部菩萨的经论。到最后，毗卢遮那所知道的，玉札宁波也全部知晓，他们不断精进的翻译经典，为传扬佛法而努力。

　　☆　佛教与苯教的大辩论　☆

　　赤松德赞不得已放逐毗卢遮那后，心中十分不安，毕竟他是深信佛法而怀疑苯教的。

　　于是国王决定让佛、苯两者对论比较，看两教谁较殊胜。所以在东卡达地方，国王请莲花生大士与唐维苯布两人互相辩论驳斥对方，国王比较之后，相信佛教的殊胜，而怀疑苯教的境界。他又请菩提萨埵和夏里吴坚两人各持己论来互相辩驳，国王也是发觉到佛教比苯教殊胜。而贝玛拉米札和里西达仁之间的辩论，国王同样的认为佛教超胜于苯教。最后苯教与佛教各以自身九乘教法为立论基础，由翻译师们互相批驳对方的时候，国王发觉到佛教还是比苯教圆满。

　　因此国王令召集所有的苯教徒，下令将苯教师放逐到边地。国王在消除了苯教的发展，而且放逐他们之后，迎请莲花生大士，静命大师菩提萨埵，及贝玛拉米札三位大师宣讲经典。

　　这时贝玛拉米札问藏王毗卢遮那现在到底在何处，赤松德赞告诉贝玛拉米札说：「大师！现在毗卢遮那已经被流放到嘉绒地区去了，他现在并不在桑耶寺。」

　　贝玛拉米札闻言之后，十分的感叹，拍掌大哭而流下了许多眼泪。

　　☆玉札宁波与贝玛拉米札☆

　　当时从西藏中央的腹地，到嘉绒地方的往来客商十分多。藏王消除苯教的消息传到了嘉绒地区。这时毗卢遮那大师，也听闻了这些讯息，知道藏王已经排苯而迎佛。于是他就派了玉札宁波，悄悄地扮成普通的僧人，前往西藏的中央腹地去探一探虚实。

　　玉札宁波改扮成普通的僧人，靴子帽子上面，到处都是补丁，手里持著竹竿，直奔西藏中部来。

　　当他来到桑耶寺时，贝玛拉米札正坐在宝座上讲经，他觉得贝玛拉米札讲的经典不够究竟，于是向贝玛拉米札说：「嘎嘎巴日，嘎嘎巴日。」这时贝玛拉米札就将头低垂下来，轻轻的说道：「这只是唯名。」这时玉札宁波环视所有的人，然后就走了，走的时候，一面走一面又说：「嘎嘎巴日。」

　　由于他的来去十分突然，竟没有人去阻拦他。此时，赤松德赞王十分奇怪的望著背影说：「导师，刚刚您在讲经的时候，声音十分的微小，又垂下了头，而那半僧半俗的怪人，声音却十分的大，竟把您的声音盖住了，不知道您讲的是什麼？而那半僧半俗的人所说的「嘎嘎巴日」是什麼意思呢？」

　　贝玛拉米札对国王说道：「嘎嘎巴日」是一句梵语，他的意思是说，狐狸、猴子的声音再悦耳，也抵挡不住野兽王，而乌鸦的行动再迅速，也飞不过三千大千世界。声闻的教法难以成佛，为何不直接宣讲大乘了义的教法呢？而我说这只是唯名，这一切也只是唯名假设而已，并没有真实自性啊！

　　藏王听到了这些话之后，就发觉其中别有因缘，立即派古玛拉等三人前往寻找玉札宁波。他们发现他正在一座柳林的小酒店当中，忽而唱歌、忽而祈愿，

　　古玛拉问玉札宁波：「朋友！请问你从那里来呢？」

　　「我来自嘉绒。」

　　嘎尔巴则问道：「你是否认识毗卢遮那呢？」

　　「我何止认识他，他就是我的上师。」

　　觉绕鲁义尖参听了之后十分的欢喜，就问他说：「你的上师，近来身体可好？」

　　「我的上师身体好的很，现在派我参与校对佛经，我的上师毗卢遮那所知道的，我也知道。」

　　古玛拉等三人很高兴的邀请玉札宁波回到王宫，立即来到了贝玛拉米札之前，贝玛拉米札大师就询问玉札宁波：「请问你到底是谁？」

　　「 我是毗卢遮那弟子，名字叫做玉札宁波。」

　　☆　玉札宁波完成曾万勒周的愿力　☆

　　贝玛拉米札于是向他询问了许多佛法的心要，玉札宁波都能够一一如实的回答，贝玛拉米札十分的满意，就说道：「这是一位精通心续五部的人。」于是就向大王报告，并印证他的成就。因此玉札宁波就在桑耶寺中设置讲经院，他的声音十分的宏亮，并按时讲经译经。他在桑耶寺中宣讲了前心续五部，而贝玛拉米札大师则宣讲了后心续十三部，两人所讲的名词虽然有所差别，但是他们的内义，却完全相同，这就如同一对母子共命鸟一样。他们又各自翻译讲授心续十八部的教法。

　　玉札宁波在王宫中不断讲经的消息，慢慢的传播开来，这时西藏的君臣人民们，都十分的懊悔，为何将毗卢遮那流放到嘉绒地区。于是他开始传述毗卢遮那的广大功德：

　　「毗卢遮那遍知一切法，讲经十分的明晰，条理分明，毫不混淆。他具足广大的神通，真是佛陀的代表，是真正具足八地菩萨的殊胜化身」。就这样，毗卢遮那的广大功德，不断的被传颂著。

　　玉札宁波在桑耶寺一段时间之后，也完成前世曾万勒周传播佛法于西藏的心愿，之后就回到嘉绒地区，向他的上师毗卢遮那一一报告所见的情形，毗卢遮那听了之后，十分欣悦。

　　☆　毗卢遮那重返桑耶寺　☆

　　毗卢遮那确知藏王放逐苯教的消息后，他决定返回西藏。在回到西藏的途中，他遇到一位老者，这老者银髮飘飘，已经有一百岁了，毗卢遮那师徒两人就向这老者借宿。老者问他们是从何来，又要往何处去？

　　玉札宁波就回答说：「我们是来自嘉绒地区，现在要到西藏的中心去了。」

　　老人很惊奇的说道：「二位，你们恐怕搞错了，看你的样子，好像是要去听讲佛经的样子。但是要听讲佛经，你们应该到嘉绒地区去，因为伟大的学者毗卢遮那正住在那里，他真是一轮佛法的大太阳！二位如果不往那里去的话，真是太可惜了，只有去他那里听佛法，才能够修证成就哪！」

　　这时毗卢遮那就说：「毗卢遮那就是我。」

　　老者闻言吓了一大跳，就用拄著身体的棍子，勉强的推开那已垂下的双眼皮，把毗卢遮那看得十分真确。看完之后，突然间一把就抱住了毗卢遮那，一边抱著他，一边痛哭的说：「我现在年纪虽然已经老迈，但是如果没有得到殊胜的佛法的话，我是不愿意死去的。像我这样烦恼丛生、罪业深重的人，见到了您，实在是天大喜事啊。现在请您赐予我，在死亡的时候有用的大法，让我能够平安的安住在佛法的真实境界吧！」

　　毗卢遮那就让他倚靠著木棍，并把禅修用的修带套住他的颈脖之间，使他身体坚固安住，然后传给老者密乘殊胜的究竟口诀。后来这位老人入灭之时，获得了殊胜的成就。

　　毗卢遮那来到了桑耶寺的讲经院，贝玛拉米札终于与毗卢遮那两人见面了。此时毗卢遮那就向贝玛拉米札大师报告说：「当年返回西藏之后，我遵照佛教的教法，实践一切正法事业。但可惜的是不信佛法的大臣们，聚合了愚昧的大众，将我放逐了。我被放逐在嘉绒地方的时候，并没有放弃佛法的弘扬，在当地虽然没有财富，但是现在已经成为具足白业清净的佛法胜地了。」

　　国王、大臣与百姓们，也纷纷前来探望被流放的毗卢遮那，并向毗卢遮那顶礼忏悔。

　　现在赤松德赞王终于可以如愿安心的翻译佛经了，于是在桑耶寺的三尖殿当中，他迎请具足智慧的班智达以及译师们，开始做大规模的佛经翻译。他首先迎请莲花生大士安坐在由三层宝垫所铺设的雄狮宝座之上首。而大班智达贝玛拉米札，静命大师菩提萨埵他们两位大师，都被迎请安坐在两层宝垫所铺设雄狮莲花宝座之上，坐在莲花生大士宝座的两侧；西藏本土的译师们，则以毗卢遮那为上首，他安坐在两层的宝垫之上，而其它的译师则分坐在一层的宝垫之上。

　　赤松德赞王用最尊敬恳切的语辞，向莲花生大士及班智达与译师们祈请之后，班智达与译师们，就依序进入了大殿中安坐开始译经。

　　☆大译师的包容　☆

　　毗卢遮那除了翻译了佛典，也翻译了苯教的经典，在苯教中翻译了数学、医药的典籍，这些典籍的翻译不只是对世諦有所助益，也能安抚苯教徒。

　　莲花生大士听了十分的欢喜说道：「你所讲的一切，都是完全正确的。」

　　这也是现在学者认为宁玛巴传承有苯教色彩的原因。

　　这时，西藏在显教和密教方面，各有三位大译师，三位小译师，中译师也有三位。毗卢遮那、鲁义旺保和梅郭，这三位是大译师。嘎哇巴则、玛　仁钦乔、巴米赤协等三人是小译师。年班嘉纳古玛拉、香洛赛赞、许布孔来，这三位是中译师。拉龙五科、依西德、觉绕鲁义尖参是老译师。玉札宁波、来金尼玛、南开宁波为青年译师。

　　☆毗卢遮那、玉札宁波与唐三藏齐名☆

　　由于毗卢遮那大师与玉札宁波等译经成就，从印度来的大学者均同声赞叹：绝无仅有。而玉札宁波的译经成就被喻与当时显教的唐三藏齐名并列。

　　当时莲花生大士就预言玉札宁波等三大译师，将转世嘉绒。

　　莲花生大士也对二十五王臣之一的玉札宁波传授金刚手密修教法集要、二十则口耳传承秘密修法、一百则特别密修口授，以及口耳传承之深密无死长寿修法，令他在秦浦的禅定洞中修行，赐予他现量亲证的口诀教授。

　　因此玉札宁波的成就证德甚高。并在毗卢遮那之后接任宁玛巴第五代教主。

　　当宁玛巴十六代教主旦巴德协创立噶陀派，有听闻旦巴德协祖师说法，顿时解脱证悟的三位大成就者，世称嘉绒三友：即希热将参、希热辛给、希热巴哇，此三大成就者亦即莲花生大士所预言的三大译师将降生嘉绒，其中希热将参即是大译师玉札宁波所转世。而希热将参大译师现在又转世嘉绒，是为「顏班　希热将参」（嘎玛）仁波切。

　　莲花生大士曾预言当铁鸟在天空飞时，密法将传播到世界各地。20世纪开始，无数的藏地高僧大德，活跃在全球各语种地区传播佛法，而由西藏第一位转世活佛玉札宁波所转世的希热将参（嘎玛）仁波切，就常年奔波于美国、新加坡、港台、内地等广大地区弘传密法，印证着莲花生大士的预言。

　　乘愿再来

　　嘎玛仁波切生于西藏下康区嘉绒十八土司之一卓克基的地方。仁波切出生不久，一位修行高深的心髓密咒师喇嘛丹吉，为他作加持除障的仪式，并取名为颜班（意即文殊）。仁波切童年时就具有大师的智慧，凡于所学，极易精通，在世俗处世的善巧与威仪上，也表露相当突出的睿智，因为他时时显现种种德相，自幼就深得众人的赞赏，成为当地僧俗的榜样，他从小所作所为都以公众的利益为优先，将自己的利益置之度外！因此他的行止觉醒了许多大乘正士的种性。

　　◆　嘉绒大译师　◆

　　仁波切自幼稟赋聪颖，具语言及翻译才华，童年即随竹庆派大堪布　土登曲吉扎巴仁波切潜修密法多年，于其座下闻《龙钦心髓前行引导文　》（上师言教集），接受别解脱戒，听学经律论，中观等显教义理，学习＜密续藏＞＜胜乘藏＞＜诀窍藏＞＜功德藏＞等密乘教理，得＜宁体四要＞大圆满灌顶及口传心要传承，在修持上具有相当圆满的征候。

　　◆　兴建佛学院　◆

　　仁波切在青少年时期随上师　土登曲吉扎巴仁波切在嘉绒弘法，大量翻译多种藏经为嘉绒语，并助其上师于嘉绒噶陀派昌列寺建立嘉绒有史以来第一所显密佛学院，虽然这所佛学院是自行砍伐木材，自行扛运石头堆砌，建立在人烟罕至的高山顶上：但这一所仅供躲避风雨的佛学院，里面有最稀有的佛法和修行人，就这一点佛法曙光，绽破了贫脊艰寒嘉绒地区数百年来佛法的沉寂黑暗！

　　◆　佛学博士、佛学院长　◆

　　仁波切多年精勤修持的证量，为上师　土登曲吉扎巴仁波切等授予堪布称号（佛学博士），于隆重典礼中举行坐床仪式，同时授任嘉绒佛学院首席教授及院长。仁波切以当时十七岁之年龄，开始四处张罗佛学院所有的喇嘛学习的经典，远向外地迎请教授师，总管佛学院大小事务。在偏远寒困的西藏嘉绒佛学院，没有电力与照明设备，为设电力相关工程，供冰冷高山上的电力，仁波切极为艰辛，四处奔波，此外还要维持佛学院喇嘛们的学习与生活，若没有宿世的弘愿与福德，如何扛得起如此庞大的佛法大业呢？

　　毗卢遮那转世的莫札法王与玉札宁波转世的希热将参

　　由于仁波切深厚的宿慧与修持的福德，当噶陀寺黄金法台第83代教主莫札法王（毗卢遮那转世）视察寺分部各地寺庙时，特到昌列寺传授噶陀不共独门教法，全套灌顶及口传伏藏大师登督多吉和龙萨宁玻二师尊之＜伏藏宝典＞，法会圆满当天，莫札法王当众认证仁波切是莲师二十五大王臣弟子之一嘉绒大译师嘉莫　玉札宁波转世为噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世活佛，并授与法名：顏班　希热将参，其后授与传承之法帽、法衣、法器、法药、多项法物及亲笔认证之丝绸手卷，以为授记。

　　尔后多年，仁波切人虽在海外，但却不断护持噶陀金刚寺吉祥铜色宫的重建工程，并大力扶助噶陀寺和主要闭关中心的建立与修行者的资粮，同时，透过信件，仁波切在莫札法王的指示下，在台湾成立了中华民国噶陀十方尊胜佛学会，正式将噶陀法脉引入台湾，并于八十六年五月，噶陀第八十四代教主洛噶仁波切来台时，大力协助弘扬噶陀教法，仁波切种种行谊及以流利的国语弘法的深厚教化与对佛法广弘扶植的建树，真正表现了出生于嘉绒藏区噶陀派一大佛爷的风范！

　　1998年，仁波切还乡时，嘉绒地区远近大小村庄，闻其返乡消息，纷纷放下手上工作，乡人们扶老携幼，不辞路远前来参加百年难得的大会供及法会，为数共有上万人，远近来的信众，沿路手捧白色哈达恭迎，而排队等候加持的人络绎不绝，甚至有人连夜赶来，彻晚跪在门口，虔诚地等待加持，在偏远能见到如此情景是很稀有的。在仁波切主持的七日七夜大法会时，盛况空前，天空彩虹横亘数日不灭，无数信众亲见此胜景，皆极为赞叹称奇！

　　1999年，在噶陀万僧大法会上，噶陀黄金法台莫札法王，雄冏仁波切及84代教主洛噶法王，将噶陀传承第85代教主重位授予嘎玛仁波切。此后8年间，年轻的的嘎玛仁波切一直与莫札仁波切、洛噶仁波切等众多大德一起，带领无数弟子为重振噶陀门风而艰苦努力。

　　2007年，嘎玛仁波切开始以全副精力打造嘉绒首座佛学院——昌列寺闻思讲修院。老上师土登曲吉扎巴仁波切曾经预言授记，不久的将来，昌列寺将成为一座学僧超过2000人的超大型佛学院，正教的法幢将在这里加被着来自世界各地的求法众生。