缅甸国宝《贝叶经》藏佛山

　　缅甸国宝《贝叶经》藏佛山

　　1998年石景宜携此套经书前往北京请季羡林鉴定。

　　包裹缅甸国宝的棉麻绳。

　　佛山人只知石景宜艺术馆珍藏132册《贝叶经》，却鲜有人亲眼目睹其“镇馆之宝”——一套镀金的缅甸经书，季羡林生前鉴定此物时感慨“这是缅甸国宝”。

　　馆长王志敏告诉记者：“石景宜艺术馆自1998年建馆以来，从未对公众与媒体开放此物。”近日得知本报《悦生活》改版，王志敏首次打开紧闭了12年的库门，为记者展示这套无价之宝，以飨读者。

　　缅甸经书镀金箔

　　随着工作人员缓缓打开石景宜艺术馆密室大门，记者发现这里无异于普通展览厅，包括贝叶经、青铜器等各式文物静静躺在玻璃柜子中，神秘的雕纹、古朴的色彩仿佛在诉说久远的故事。密室内空气是静止的，弥漫着淡淡的木香。这里虽然长年不开放，空调却没有一刻停止工作，因为保存珍贵文物需要26摄氏度的恒温。

　　那件镀金缅甸经书位于密室的最深处，独立一室而储存，彰显其“镇馆之宝”的尊贵地位。经书分两沓放置，前方附着季羡林先生的鉴定文字，暖黄色的顶光垂直照射，经书泛着金属的光泽，酷似一张张厚重的铜片。“其实这些是镀过金箔的纸张，至今已有两百余年的历史。”王志敏馆长告诉记者。

　　记者看到经书之上布满深褐色的文字，有些形似英文字母“G”，有些形似有缺口的“n”，刻写精美、用色均匀，这究竟是什么文字？其中暗含何密语？精通巴利文的国学大师季羡林做出解释：“这是用缅甸文书写的巴利文大藏经。”原来佛教最早期是巴利文传诵，巴利文没有自己的字母，在缅甸就用缅文字母来标记读音。

　　每页经书的两侧还用细腻的笔触描绘了人物图，只见图中男子穿着独特的服饰、仿佛在腾云驾雾。历经漫长的年岁，经书保持华丽的色彩，全然没有被氧化、被损坏的痕迹，而包裹经书所用的棉麻布与绳也保存完好，让人不禁暗暗称奇。

　　诸多谜团尚未解

　　季羡林称其为“缅甸国宝”的原因并不在于其保存完好，而在于这套经书的价值。“经他考证，这套经书诞生于十九世纪中叶缅甸王曼同时期，这位缅甸王对巴利藏经进行修订，用现在的话形容这套经书正是国家制定的藏经标准版。”

　　王志敏告诉记者。

　　为何缅甸国宝级文物流传至外国，并被石景宜先生放置于佛山的艺术馆内？王志敏微笑地表示：“这是一个谜，没有人知道这些经书是如何流出缅甸——这个饱受战乱之痛的国家。据说作为大书商的石景宜先生从台湾搜罗这批缅甸经文，本馆成立之初他将一部分送到佛山，更多经书则存放于他香港的故居中。1998年石景宜携此套经书前往北京请季羡林鉴定，不过因为页数混乱，连季羡林都无法按顺序将其前后排列。”

　　“当代中国，精通巴利文并且熟练运用到佛教和印度学研究中的人屈指可数，连同季羡林及其学生不足20人。”王志敏还说，如今石景宜、季羡林都去世了，更多未解之谜萦绕这套神秘的经书，更多传奇的故事也将遗失在历史的迷雾中。

　　季羡林鉴定书全文

　　这是用缅甸文书写的巴利文大藏经，巴利文没有自己的字母，在缅甸就用缅文字母，在泰国则用泰文字母，依此类推，因地而异。

　　这一套经，页数混乱，无法按顺序排定前后。书写用的可能是从石油中压出来的漆似的东西，如果是红色的话，则用的是漆虫压制的红色颜料，所用的纸曰孟艮。

　　两块夹板上绘的是：一，释迦牟尼少年、中年、老年的形象，共三幅。二，神猴哈努曼的形象，也是三幅。中间夹杂佛教神话中的金翅鸟等等。

　　在缅甸历史上，十九世纪中叶缅甸王曼同曾对巴利藏经进行过修订，这一卷经很可能就是曼同王当时修订时的写体，时间是十九世纪中叶写成的。估计当时不能写很多本，也许是仅仅写了一部，册数恐能达到一百以上。

　　无论如何，这是缅甸的国宝。

　　落款：季羡林 1998.12.2 于北京大学