平等与和平［星云大师］

　　第五次世界大会主题演说(1996)
　　地点：法国巴黎

　　各位嘉宾、各位会友：

　　欢迎各位来到崇尚自由民主的巴黎，参加佛光普照的盛会。永久的和平是千古以来，人人梦寐以求的美景，尤其处在这个是非颠倒、战争叠起的时代里，人人自危，大家对和平更是渴望不已。然而，“以战止战”的和平主义经常被人利用，反使人类的祸害频传不已！

　　今天，举世纷纭，政治上的以强欺弱，经济上的贫富不均，宗教、种族的排挤，男女、地域的分歧，这些不能和平解决的问题，莫不是因为彼此不能平等共存所引起，所谓“不平则鸣”。因此我们在“国际佛光会第五次会员代表大会”的此刻，提出“平等共尊，和平共荣”来作为大会主题，正是希望来自世界各地的与会大众都能将平等的观念、和平的福音带回去，唤起地球人的觉醒与共识。

　　关于平等的主张，自古有之，但终未能究竟切中时弊，解决问题。今以佛法的“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”的原则，谨提出四点意见来说明对平等的看法：

　　第一、平等必需要人我共尊：

　　先贤曾说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。平等不是用强制的手段逼迫对方就范，而应该顾及对方的尊严，唯有人我共尊才能达到彼此平等的境地。像东西德过去的隔离、现在南北韩、巴尔干的分裂，彼此剑拔弩张，一直无法达成和平相处。但到一九九○年，西德对东德的尊重包容，柏林围墙倒塌以后，人民心中那道无形的围墙随之冰消瓦解，从此大家在人我平等共尊的理念下，携手共创美好的未来。南北韩、台海两岸、以阿之间，如果彼此尊重，人我无间，则和平又那会遥遥无期？

　　在佛教教义里，对于不同国家、种族、阶级、性别、年龄的人们，也最能赋予尊重，平等对待。二千五百年前的印度，佛陀喊出：“四河入海，无复河名；四姓出家，同为释氏”的主张。正因为佛教拥有“人我共尊”的平等特性，心物一体的平等主张，因此在僧信两众携手合作之下，佛法得以迅速风行印度，乃至流传世界，也都能与当地文化相互融和，相互尊重，在历史上唯有佛教在流传的过程中未曾发生过战争流血的冲突。可见人我共尊是平等互惠的基石，也是和平进步的良方。

　　有人说：“世间上没有完美平等的事情。”诚然，事相上的平等很难达成，但我们可以从心理上建立平等的观念。例如：母亲喂幼儿吃饭时，自己也张开嘴巴，作势诱导，所以母子之间水乳交融。父亲以身当马，让小孩骑在上面玩耍，因此父子之间心意相通。世间大小尊卑岂有一定的标准？我们唯有泯除成见，彼此共尊，人我同等，相互接纳，才能和平相处，共享安乐。

　　佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言就说：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及全众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。我们应该以悲愍的胸怀来看待众生的苦难，以人我共尊的平等角度来包容彼此的差异，这才能促进和平！

　　第二、平等要彼此立场互易：

　　佛教里，佛陀告诉吾人，如何建设平等观念？必须要视人如己，一切众生皆如罗候罗，必定能爱人如己。经典上也一再提醒我们，如何增长慈悲胸怀？见到别人苦难，要设身处地的为对方设想，假如他是我，或假如我是他，如此立场互易才能建立自他平等的相处。能平等相待，世界怎会不能和平？

　　我们见到一个身体残缺的人，有我优你劣的心态，怎能达到平等的尊重？必须要想残障的是我，立场互易以后，自然心境就会不同。

　　将社会上的丑陋缺失，看成与自己有关，自然不会排斥，自然会以慈悲胸怀，以平等观念去对待。所以唯有人我互易，异地互惠的平等方式，才能和平共存。

　　提婆达多多次害佛，佛不以为迫害，反而认为是逆增上缘，指鬘外道凶残暴虐，佛陀设身处地的施以慈悲，终能感化。

　　在《法华经·譬喻品》的火宅喻故事中，瞎子、跛子各有残缺，却各展所长互助合作，所以能一起逃出火窟，幸免亡身之难，但同为一蛇之身首尾之间却由于互有排斥，不能相容，所以同归于尽。众生与我名虽有殊而体不殊，惟有互易立场，彼此成就，才能发扬平等的真谛，自利利他，这都在我人心念一转，平等现前，尊严必见，有何不能息争和平！

　　第三、平等因为是万法缘生：

　　宇宙万有不过是个因缘和合的假相，离开因缘，了无所得。即以我人为例，人之所以为人是个人业识与父精母血的因缘结合，方能出生，其后生命的延续生存，更须士农工商各个阶层提供种种食物资粮；一朵小花，也必须要阳光、空气、水份、土壤等因缘和合而开；一栋房子，也要有钢筋、木材、水泥、砖瓦、工程师的构思等有形无形的因缘条件才能建成；工商企业则要先筹集资本、调查市场、改良品质、研究促销，生意才能顺利开展。在我们生活境遇中，无处不是因缘：父母生养我们是血亲因缘；师长教育我们是学问因缘；农工商贾供养我们生活物品是社会因缘；出门乘坐交通工具是行路因缘；观赏娱乐节目是视听因缘……人们若离开因缘，任谁也无法生活下去。

　　也就是说，宇宙人生的一切都是因缘相互成就，相互存在。佛教的因缘果报，正是说明宇宙人生真理的关系。例如：说到时间，必定是有过去到现在才有未来；说到空间，有了东西南北方向才有中心；说到人间，有了你我他，人才能建立共存的生命。先有鸡？还是先有蛋？树上的果子能与地下的种子没有关系吗？所以“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，万法缘生的定律不外果从因生，事待理成，有依空立，相由缘现，多从一生，佛由人来成。这说明：人我彼此相依，互生互存，你中有我，我中有你，缘生缘灭，彼此互为相等。能明白万法缘生的道理，才能从差别中求取平等，才能从矛盾中求取统一，发现一如的真相。

　　世间诸法虽有相状力用上的差别，但究其法性，则是一味平等。懂得因缘法，认识自他存在离不开因缘，则处处种好因，时时结好缘，人生必能有好因缘凡事无往不利。所以即使是一人一物，一草一木，即使天涯海角的点滴事物看似与我无关，却都是我们生活上的恩惠，重要的助缘，我们也要心怀感激，时思报答。人人能平等对待万物，广结善缘，则世界焉有不能和平之理？

　　第四、平等真义乃一多不异：

　　一般人喜多厌少，以致比较、计较，起惑造业，这个世间也因而纷扰不断。其实在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不异，性相圆融。因为万法一如，同体共生。随举一法，都与全体有密不可分的关系。例如：小国卢森堡或新加坡的总统到欧美访问，大国如美法总统，也一样要亲临机场迎接，以表尊重。因为不管国家大小，人民多寡，在一个同盟之下，价值是一样的，此即是一多不异的平等真义。

　　南美的巴西，拥有一片广大森林资源，具有调节地球上气温的作用，联合国曾明文规定，要巴西保护这片森林，不得任意砍伐。这虽只是在巴西国内的一个定点，但却可以影响到整个人类的环保存亡。

　　我们常看到世界各地有着几十万人或几百万人的示威游行，过程都非常激烈，但只要为首的领导人，登高一呼，立即可以解散；一个独裁暴君，万千群众亦可推翻；可见其中一多的关系并没有分别。

　　不管人口多少、土地大小、语言种类、经济悬殊，并不会影响其在国际上的地位，就像亚洲四小龙，就是一例。一棵尼拘陀树的种子埋在土里，经过灌溉施肥，可以结出万千果实；道家也说：“道生一，一生二，二能生三，三生万物。”一句话、一件事、一个人、一本书，甚至一个念头，都可以决定一个人或一个国家的命运，因为“一”具有众多的背景，因为“一”可能是众多的起因。所以我们不要因星星之火而轻视，因它可以燎原；不因少数民族而轻视，因可以酿成难以想像的祸患；不因王子幼小而轻视，因他总有统理你的可能。这些都是多从一生，一多不异的例子。

　　平等要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下。平等是当然的习惯观念，世界在平等的观念之下，必定能获致和平。

　　上面论及“平等共尊”，才能导致和平，下面要谈到唯有“和平共荣”，才有平等共尊可言！

　　过去世界对和平的主张，有的认为以权利来促进平衡，有的主张以武力吓阻战争，这种以力止战，以战止战的方法，永远不能达到和平，只有共尊共荣才能和平！

　　诸葛孔明七擒孟获，不以力威折人；长寿王多次释放梵豫王，甚至让位免除战争；佛陀曾盘坐炎阳之下挡道，令琉璃王兵马主动休战，教示雨舍大臣侵略战争者，必然失败！

　　今日世界，由于意识型态的对立、经济资源的抢夺、分离运动、恐怖主义、历史宿怨、我法执着，造成伊拉克和科威特的对立，让两个国家妻离子散，家破人亡，母亲伤子泪水流个不停；波士尼亚、斯里兰卡、苏俄联邦间的内战，制造了多少死亡和仇恨！非洲部落的相残屠杀、朝鲜半岛的大战边缘、台湾海峡的险恶风云，都让举世滔滔万亿人，处在恐怖、痛苦的泥淖之中。

　　现在我们能够昧着良心，把眼耳关闭，任世间没有光明只有黑暗？没有善美只有罪恶？没有和平只有仇恨？所以我们不得不以“平等共尊”呼吁世界要和平共存！

　　平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表相上，齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成，我们还必须注意心灵的净化，思想的共识，观念的重新评估，对于如何促进和平？我谨提出四点意见：

　　第一、用慈悲能促进和平：

　　佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，观世音菩萨以慈悲可以走进信徒的心中，走进信者的家庭中，当然也可以走入世界和国家，就算我们无力给荣华富贵，但我们也要发愿去解除世间人类的痛苦。

　　阿育王征服印度诸多小国，怨恨不止，以慈悲教化，民心才肯降顺，所以用慈悲的力量才能化解凶暴。中国南北朝时代，石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化，而放弃杀戮；十六世纪，西班牙人拉斯卡沙斯(B. de Las Casas)为捍卫印第安人的权益而仗义直言，终于阻止查理五世(Charles V.)大帝出兵攻打美洲大陆。世间上唯有法的胜利，才是完美的胜利，世间上最强大的力量不是枪炮子弹，而是慈悲忍耐的力量，才是真正的胜利。

　　我们不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极不做恶事，更要积极的行善；不要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不要以图利求偿而行慈悲，更要以无相无偿而行慈悲。唯有慈悲平等，共荣的和平才能到来。

　　第二、除我执促进和平：

　　华文的“我”，旁边是个“戈”，暗喻“我”是引起纠纷的最大因素；英文的“我”是个大写字母，可以见得“我”是多么的自尊自大！的确，人类往往因为执着于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位……而烦恼丛生，有了我执，见解就会偏了。

　　中国历史上春秋战国、南北朝时代的五胡十六国；美国的南北战争、南非的种族械斗、欧洲的新旧宗教战争，都是为了“我执”而引起的，所以老子说：“吾所以有大患者，为吾有身”，佛教也强调：“无明烦恼皆为我。”

　　两个人在一起，各有我执就不能和平；一个家庭若各有我执，如选举时每个份子所支持的对象不同，就会造成家庭纠纷；社会国家若有太强的理念我执，就会无法和平。

　　战国时，赵太后问齐使，先问人民、后问赋税、再问君王，齐使不悦，而赵太后能以民为重的“民本”作风，能不执着自我，才能民治、民有、民享的天下为公！执我非无我，而是从小我到大我，从私我到公我！

　　第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我！”所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执，四相不除，空华乱坠！我执既去，私欲不存，世间无我，战争何起？

　　第三、从宽容促进和平：

　　宽，则能容；容，则能和；和，则能平。土地宽大，容积率建高建大；大海宽广，水底的世界多彩多姿。一个人若心能包容一个家，就能成为一家之长；包容一个国，就能成为一国之王；能心包太虚，就能成为法界之王！心量有多大，拥有的世界也就有多大！

　　世间上的战争有的人说是为了面包，有的人说是为了土地。其实真正的面包和土地，指的是内心的世界，能够征服内心自我一念，才能拥有无限的空间。

　　大海能容纳百川，大海才能广大；虚空能容纳万物，虚空才能无边。人能包容眼耳鼻舌身，眼等才能为己所用；包容父母亲属，亲属才能为你所有；包容世界种族、宗教、国家，自然就能和平共处。

　　今日世界所以你争我夺，尔虞我诈，正是由于人类的度量被名缰利锁系縳，以致人心不平、国土不安，所以我们要竖穷三际，横遍十方的扩大我们的心胸，包容异己，推己及人，兼善天下，才能广结善缘，涵摄十方，才能从宽容促进和平。

　　四、共荣体促进和平：

　　随着科技发达，工商进步，功利主义挂帅，许多人为了在竞争的时代里求取生存，不惜用尽一切机巧，结果不但自他无法受益，甚至扰乱社会祥和。而今日由于人类长久以来滥砍坡地、滥倒垃圾、滥用能源、滥杀生物，造成“地球反扑”的现象，一场物我之间的战争已无声息的展开了！原来世间的一切，都具有相互依存的密切关系，这正是提倡环保共存共荣的时代！

　　我们感谢世间在种族上有黄、白、黑、红多彩多姿的肤色；感谢有百多个国家可以共同往来，建立美好的友谊；感谢世间上有天主、基督、伊斯兰教、佛教等各种不同的宗教，让众多不同信仰的人们，各有其精神的依托；世界各地依其地理环境，都出产不同的金银铜铁，都生长不同的花草植物；依个人喜好有酸甜辛辣之味，依个人习惯有面饭饮食，天地间都供应着我们所需，我们怎能不共同建立集体创作的共荣观念？

　　红花虽好，绿叶配衬，五官虽美，也要四肢健全，高楼大厦也要山水围绕。今日要以慈悲心，平等共荣，以除我执，同体共生，那必然能带来和平。

　　一个人若不能征服自己的贪嗔愚痴，就不能拥有慈悲喜舍的胸怀！

　　古人说：“独乐乐不如众乐乐。”个人的福乐有限，唯有化私为公，以众为我，才能共享安乐。二千五百年前，教主佛陀所标举的“六和僧团”便是这种共荣思想的先驱。所谓的“六和”指的是——

　　一、见和同解：在思想上，建立共识，这就是思想的归一。
　　二、戒和同遵：在法制上，人人平等，这就是法制的平等。
　　三、利和同均：在经济上，均衡分配，这就是经济的均衡。
　　四、意和同悦：在精神上，志同道和，这就是心意的开展。
　　五、口和无诤：在言语上，和谐无诤，这就是语言的亲切。
　　六、身和同住：在行为上，利益他人，这就是相处的和乐。

　　目前文明国家纷纷实行社会安全制度、物质救援第三世界、技术移转、宗教对话、科技整合、环境保护等措施，并且创设欧洲经济联盟、欧洲共同市场、北美自由贸易区、亚太经济合作、世界贸易协会等多种组织，一面促进经济合作，一面达成政治共识。而私人企业方面，也逐渐注重社会伦理，改变过去一味牟利的作风，而以服务完善、创造发明来增进全民福祉。

　　在人类历史的长河里，这些改善虽然仅仅踏出自我框框的一小步，但只要大家肯持之有恒，在教育上，注重大悲力、宽容心的培养；在文化上，推展人我共尊、互易立场的美德，在社会上，发挥万法缘生、一多不异的真理；在处事上，消除我执，携手合作，以期从时间的共荣、空间的共荣，达到人间的共荣，那么，建立平等社会、达到世界和平将是指日可待之事！

　　最后祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大会圆满成功！