放下念处，在实相上去用功

　　如果一直执着在方便上，一直不肯去用，
　　实相终究是没有你的份！
　　虽佛性本具，也无法契入佛知佛见，惟放下念处！

　　在闭关当中，师父未来开示前，一坐下来用功，平日妄想都一一呈现，连孩提时遥远、早已遗忘多时的过往都一个一个的浮起，心念尽是在这些过去、现在、未来的妄想假相中讨活计。虽然闭关当中是禁语，却是自己对自己说个不停，实在是不胜其扰！所以就将平日自己用功的法门、师父曾经要见洽修的四念处观来思惟，慢慢妄想就少了。隔天师父一来就开示，要大众修中道实相观，提示大众，平时在精舍里是修福修慧，现在是自己的本份事情，了生死的大事，人生，无常迅速，生死事大，要想办法去用上功，你不去用，功夫就不现前。虽然师父怎么讲，但是一开始还是执着在原先的法执里不肯放，总觉得放下念处修实相观，没有把握，是否如前又是一堆的妄想种子现前。但是一转念又体会到，师父一开始就要我们修实相观不会没有缘由，师父当然知道在精舍里念头常常是转得多一些，但是，如果一直执着在方便上，一直不肯去用，实相，终究是没有你的份！虽是佛性本具也没有办法去契入佛知佛见！恶的境界当然要舍，好的境界同样的也不能起贪爱，一动念，识心就现前，就成为逐境的仆从，而不是自己的主人。有了这种认知，慢慢的就能把心安住，放下念处，在实相观上去用功。闭关当中，师父前后开示了三次，了解到，修行福德资粮不够，妄想多，清净心不容易现前，那就必须要发长远心来修福德，广积资粮。另一方面，昏沉太多时，可能一来身体太疲倦，太衰弱了，二来四大不调身体有病，三来是业障。修行是调身、调心，牛车不走，当然是打牛不是打车，但是也要适时的来调身，身安则道隆，没有证到三昧，适当的睡眠是必须的，只是不能贪睡成了执着。如果是业障现前，一来要提念，如果昏沉的太厉害，那就要起惭愧忏悔的心来修善法，来对治。