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地藏本愿经讲记(十三)

       

发布时间:2006年12月10日
来源:地藏本愿经讲记   作者:圣一老法师
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【瞩累人天品第十三】

 

  嘱是佛所付嘱,累是烦尔宣传。——从圣旨得名。

  嘱是顶受所嘱,累是甘而弗劳。——从菩萨得名。

  嘱是如来金口所嘱,累是菩萨丹心顶戴,从受授合论。

  人者,意也。凡有所作,当善思惟、善筹量、善忆念,方名为人。

  人根机利,天结使薄,容易学道。故佛将人天二众,嘱累地藏去度。

  经云:“颇有发愿,令五道同日成佛否?”佛言:“不可以非器之身,成无上道。要先化三趣,令得人天,然后乃可如愿。”

  此文甚合地藏菩萨先度三途生人天二道,然后以佛法而教化之。所以如来以人天付嘱地藏。

  裴休丞相云:“呜呼!生灵之所以往来者,六道也。鬼神沈幽愁之苦,鸟兽怀呏滞谵,修罗方嗔,诸天正乐,可整心虑,趣菩提唯人道为能耳。”人身难得,整心虑,趣菩提,唯人能。我们珍惜人身啊!

  佛灭度后,诸大菩萨,各化一方,随所应度,而至十方国土。唯地藏发愿为幽冥教主,悲心偏向南阎浮提。物机所在,故特嘱之。

  如父临终,不遗命游学诸子,特将诸幼儿,付托在家长男,必使教令成才,毋伤我爱,故名人天嘱累品。

  此经十三品,从第一、二品明地藏能化之主,第三、四、五品明地藏所化之机,第六、七、八品明度生之缘,第十、十一、十二、十三品明成佛之因,能所缘因共合而成地藏本愿经。称佛名号品,是佛宝;较量布施,是法宝;见闻利益,是僧宝,最后以三宝功德结束全经,可称洋洋大观,度众生方法,圆满美善矣!

  【尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,】

  世尊举金色(母陀罗)臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶。前摩顶是慰劳度生辛苦,今摩顶是嘱累劳烦救拔。前一手摩无量分身地藏顶,表一多自在;今一臂摩一顶,表本迹一如。

  【而作是言:地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不能得尽。】

  赞德之文。

  世尊在人天大会之前,又摩地藏之顶,付嘱人天之众,如国王将崩,将储君幼儿托孤大臣一样。子幼而国大,日久而心长,有说不尽之意。今日佛涅槃时至,将未度的人天嘱托地藏去度,语重心长,所以连呼地藏之名。而赞之,能胜此任也。

  “汝之神力,不可思议”。

  地藏从性起修,修成无量功德与法身和合,就能分无量身,到无边世界广度众生。华严经云:“水银和真金,可以涂佛像。功德和法身,处处应现在。”地藏一身分无量身,一一身又化无量身,每一身度百千万亿人,其神力若斯,谁人能思议呢?

  “汝之慈悲,不可思议”。

  地藏以智照理,破尽见思、尘沙、无明三惑烦恼,得见真如实相,与一切众生同体。众生有苦,就是我的苦;众生有乐,就是我的乐。菩萨无乐,以众生之乐为乐;菩萨无苦,以众生之苦为苦。所以菩萨一定要拔众生之苦,与众生之乐,方才心安。所谓“同体大悲,无缘大慈”,此之谓也。其慈悲--拔苦、与乐之心,谁人能知其涯际,故云“不可思议”。

  “汝之智慧,不可思议”。

  地藏悟理生解,解理惑灭,惑灭智生。破无量之惑,生无量之智,照无量之理,出无量之法,度无量之众。其智波罗密,度人到彼岸者,谁能识其数量呢?故云“不可思议”。

  “汝之辩才,不可思议”。

  地藏从根本智起后得智,亲近恒沙诸佛,广学无量道法。大用现前,巧妙无方,从实施权,施无量之权,逗无量众生之机,说种种方便之法,无不药到病除,闻法获益。其方便度生之辩才,阿谁能思议呢?

  “正使十方诸佛,异口同音赞叹、宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽”。大论云:“菩萨具足十地、六波罗密、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等,无量清净佛法。为众生故,久住生死,不取阿耨菩提,而广度众生。如是菩萨,诸佛赞叹。”正地藏菩萨之谓欤!

  【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。】

  付嘱人天之文。

  前呼地藏爱语赞德,今呼地藏悲语付嘱。“请记吾今日在忉利天中,于百千万亿,不可说不可说,一切诸佛菩萨、天龙八部之前,再以人天诸众生等,未出三界在火宅中者,付嘱于汝,由汝去度。无令是诸众生,堕三恶道中,乃至一日一夜受苦;何况更落五无间狱,及阿鼻地狱,受无间苦、受无数苦,动经千万亿劫,无有出期。”

  【地藏!是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。】

  根性无定之文。

  “地藏,是南阎浮提众生,迷真起妄,恶业多端;从缘而出,千差万别;近朱者赤,近墨者黑;好事难成,坏事易造;累劫积习所感,致令今生志性无定,种子起现行,多造恶业。纵闻佛法,始发道心,道力不胜业力,须臾即退;若遇恶友,亲近恶缘,念念增长恶业,以是善退恶增。如是等人,云何可度!故吾曾分是形,随其根性,变百千亿身,示同其类,而化度之。”

  【地藏!吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中种少善根,一毛一尘、一沙一缔[三点水旁],汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退失。】

  付嘱拥护之文。

  “地藏,吾今日在天宫,殷殷勤勤,以天人众,付嘱于汝。”因人天二道是法器,人根机利,天结使薄,且六根具足,学道易,可以造就,堪修菩提。

  “未来之世,若有天人及善男女等,于‘佛’福田种善根,于‘法’福田种善根,乃至一毛之轻、一尘之小、一沙之细、一[三点水旁]之微,只要少许善根,种在八识田中,汝须以道力,在在处处,拥护此人渐渐修行,增进无上菩提,切勿令其退失善根,则幸甚矣!”何以故,人身难得故。

  处胎经云:盲龟浮木孔,时时犹可值。人一失命根,亿劫复难是。海水深广大,三百三十六,一针投海中,求之尚可得,一失人身命,难得过于是。

  【复次,地藏!未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门首,】

  将堕之文。

  复以拥护渐修之次。“地藏啊!未来末法之世,若天若人,临命终时,随业受报。”经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”不一定今生造罪入恶道,久远劫前造罪,今日缘熟,亦受果报;或今世造业,临终受报。如是宿业、今业,落在恶趣,“临堕之时,或至门首”,未入地狱前,请用方便,而救拔之。

  【是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名,一句一偈大乘经典,是诸众生,汝以神力方便救拔。于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。】

  “是诸众生,不论有罪无罪,若能念一佛名、一菩萨名、大乘经典一偈一句。”是诸众生,既口念,其心就念;口念心念,心念才能口念。其心既有佛法种子,“汝以神力,用异方便,而救拔之。于是人所,为现无边身。”法身一现,地狱便空(因迷法身,故有地狱)。

  经云:“法身流转六道,处处皆闻。”法身一现,地狱即空。承此佛法善根及大士神力,遣令生天,受胜妙之乐。

  昔僧俊,诵晋译华严一偈“若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来”即空地狱,事载记传。

  【尔时,世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。】

  人天二道是法器,可以修行悟道,故世尊说偈,将人天殷勤付嘱于地藏--以神通现身,以方便说法,而将护之,莫令堕在三恶趣受苦啊。

  【尔时,地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊!唯愿世尊不以为虑,未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬。我亦百千方便,度脱是人,于生死中,速得解脱。】

  允度出苦之文。

  “尔时”者,世尊在天宫付嘱之时。地藏菩萨体佛慈意,一口答应,允度六道众生,亦满自本愿。故云“唯愿世尊,不以未来众生为虑”。

  如来灭度之后,“未来末法世中,若有善男女等,只要他在佛法中生一念恭敬,种下善根,既有成佛种子,我必用百千种方法,度脱此人,于生死海中,速得解脱”。

  所谓“千里远行,始于初步;千念万念,不离初念。”最初一念,即感地藏菩萨度脱生死。

  【何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道,永不退转。】

  初念是成佛之因,“何况闻诸善事,皆去奉行,修诸善念,增长最初一念善苗”。只要善苗增长,则善法生而恶法灭。善法成熟,豁然大悟;又加地藏护念,自然于无上道,永不退转。

  【说是语时,会中有一菩萨名虚空藏,】

  大智文殊发起此经,我佛绝口赞扬地藏功德难量,唯虚空藏菩萨,才能容纳。所谓“无一法不归空如来藏故”。所以,最后由虚空藏出来,请问持经福利。

  虚空藏菩萨经:此娑婆西,过八十恒河沙世界,有佛刹名一切香集依。其中众生,成就五浊,佛名胜华敷藏如来。彼有菩萨,顶上有如意宝珠,无量释迦毗楞伽宝,而为围绕。此珠光明,蔽余光明,悉灭无余。其菩萨所有功德,唯除如来,余无及者。

  【白佛言:世尊!我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】

  如来为母说法,虚空藏即来随喜法会,故始终备闻如来赞叹地藏之事。

  “势力”者,思益经云:“我投足之处,震动三千大千世界,及魔宫殿。”观经云:“以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力。”故云势力。地藏菩萨,有大势力,能空地狱。只要汝应以地狱空而得度者,菩萨即现大势力,空地狱而度之。地狱能空,何况鬼道、畜生道而不空耶!能空三恶趣,令得人天乐,故云“威神势力,不可思议”。

  【未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。】

  “未来世中,若有善男子、善女人乃及一切天龙,闻此经典而受持读诵者,及称地藏名而念念不忘者,或瞻礼地藏像而供养、恭敬者,得几种福利?”

  心是田主,得福由心。心读诵、心称名、心瞻礼,得几何福!世尊略说。令未来众生,幕福而修因,也是度生方便之一,故云“唯愿世尊,略而说之”。

  【佛告虚空藏菩萨:谛听谛听,吾当为汝分别说之。】

  诸佛无我说法,菩萨无我而听;能所双忘,打成一片,是真听法。今云“谛听谛听”者,约俗谛而说。先以欲钩牵,后令入佛智,言受持此经,有如是等功德,令众生慕德而持经,免种种灾难,生种种善根。罪尽福圆,从世谛而入第一义谛,则众生成佛有望。故云“吾当为汝分别说之”。

  【若未来世,有善男子善女人,见地藏形像及闻此经乃至读诵,香华饮食、衣服珍宝、布施供养,赞叹瞻礼,】

  先约人道获福。

  若善男子、善女人见地藏形像,至诚恭敬,五体投地礼拜,及闻此经,乃至受持读诵。信力为受,念力为持,对本名读,背本名诵;日久有功,增长闻、思、修三慧。弥勒菩萨云:“福不趣菩提,二能趣菩提。”指受持、读诵之功也。

  香华、饮食、衣服、珍宝,一切能舍,内除悭贪;一切供养,外敬菩萨。尽情赞叹,智慧由生,一瞻一礼,福德内长。如是善男女,即获利益。

  【得二十八种利益:一者,天龙护念。】

  诸天、龙天冥中护念。

  【二者,善果日增。】

  加修福慧,善果日增。

  【三者,集圣上因。】

  离相修善,积集圣因。

  【四者,菩提不退。】

  断惑见真,菩提不退。

  【五者,衣食丰足。】

  四事具足,为四圣种。

  【六者,疾疫不临。】

  四大调和,身安道隆。

  【七者,离水火灾。】

  三灾远离,不忧外患。

  【八者,无盗贼厄。】

  宿怨消除,无盗贼厄。

  【九者,人见钦敬。】

  温良恭让,人见钦敬。

  【十者,神鬼助持。】

  道高德重,神鬼助持。

  【十一者,女转男身。】

  刚正无私,女转男身。

  【十二者,为王臣女。】

  植众德本,为王臣女。

  【十三者,端正相好。】

  有慧端正,有福相好。

  【十四者,多生天上。】

  修福胜妙,多生天上。

  【十五者,或为帝王。】

  增修十善,或为帝王。

  【十六者,宿智命通。】

  前因不昧,离尘修道。

  【十七者,有求皆从。】

  随心所欲,而不逾矩。

  【十八者,眷属欢乐。】

  亲眷、法眷,同心学道。

  【十九者,诸横消灭。】

  九横不侵,百灾屏除。

  【二十者,业道永除。】

  永不堕落三恶道报。

  【二十一者,去处尽通。】

  得一向志,所往无碍。

  【二十二者,夜梦安乐。】

  夜梦吉祥,身心安乐。

  【二十三者,先亡离苦。】

  祖祢超升,离恶道苦。

  【二十四者,宿福受生。】

  非随业往,宿福受生。

  【二十五者,诸圣赞叹。】

  自利利人,诸圣赞叹。

  【二十六者,聪明利根。】

  随闻生解,颖悟敏捷。

  【二十七者,饶慈愍心。】

  大慈愍物,舍己为人。

  【二十八者,毕竟成佛。】

  功德回向,毕竟成佛。

  上来二十八种,是人道持经修行,所获福利。

  【复次,虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益。】

  复以人道得益之次。若现在未来,天龙鬼神闻地藏名而称念,礼地藏形而恭敬,或闻地藏本愿事行,而称扬赞叹、瞻礼供养,得七种利益:

  【一者,速超圣地。】

  神有五通,持经修行,增进漏尽通。

  【二者,恶业消灭。】

  鬼神无始宿业,仗地藏力,一律消除。

  【三者,诸佛护临。】

  依此经修行,见同佛见、行同佛行、德同佛德,离佛不远,诸佛护念。

  【四者,菩提不退。】

  断惑见真,从真起修,菩提不退。

  【五者,增长本力。】

  修德有功,性德显露,增加真如内薰之力。

  【六者,宿命皆通。】

  不违本愿,以鬼神身,作护法事,方便度生。

  【七者,毕竟成佛。】

  拥护众生,不退初心,积功累德,毕竟成佛。

  【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部,闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力,不可思议,叹未曾有。】

  地藏是十地菩萨,“十地”功德圆满,便证菩提,由本愿故,不取正觉,所以地藏功德与佛相齐。其度生大威神力,是不可思议,唯佛乃能知之,余无与等,故云“叹未曾有”。

  【是时忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。】

  佛说此经已,时帝释天王是檀越,从始至终,在忉利天闻佛宣说,所以忉利诸天,最为欢喜。知地藏菩萨,本愿利益人天,又广度三途,上生人天,则天人增多,何乐如之!是以功利天众,雨无量天华(芬香馥郁),无量天衣(缤纷而下),无量珍珠璎珞,供养本师释迦牟尼佛(能说之教主),及地藏菩萨(能行之愿王)。作如是供养已,一切在会大众,俱复瞻礼教主及愿王,合掌一心,恭敬而退,各还本处,护持此经。

 

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