净慧法师：金光明经浅释（四）

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净慧法师：金光明经浅释（四）

　　尔时世尊讚歎护世四天王等。善哉善哉。汝等四王。过去已曾供养恭敬尊重讚歎无量百千万亿诸佛。于诸佛所种诸善根。说于正法修行正法。以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生行大悲心。施与众生一切乐具。能遮诸恶勤与诸善。以是义故。若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典。汝等正应如是护念。灭其苦恼与其安乐。汝等四王及诸眷属。无量无边百千鬼神。若能护念如是经者。即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及馀天众百千鬼神。与阿修罗共战斗时。汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经。悉能消伏一切诸苦。所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经。汝等亦应勤心守护。为除衰恼施与安乐。

　　这时，佛赞叹护世四天王说，很好很好！你等四天王，于过去世中已供养恭敬、尊重赞叹过无量百千万亿诸佛，于诸佛所以受教护法因缘种植善根，曾广说本经正法义理及依正法修行，以此功德曾为人天国王并依佛法治世，才有今日护世愿心。你等四天王，于今日的无明长夜中，能发利益众生愿行的大悲心，以神力施予众生一切生活生产财富，遮止能经常危害世间的各种灾难，勤行平安的善利法益。以此法义的缘故，如有人间国王能供养恭敬本经，你等四天王，应理所当然的给予护念，灭除人民的苦恼，使国王获得安稳快乐。你等四天王及无量无边百千鬼神眷属，如能护念见闻、读诵、受持本经的人，即是护持过去、现在、未来三世诸佛正法，是为报佛恩的善行。你等四天王及天众鬼神，在与阿修罗发生战斗时，你等四天王能经常获得胜利，都是过去世中受持本经所获福报威德。你等四天王及天众鬼神，如能护念本经，都能降伏或灭除世间怨贼、饥饿、疾病、瘟疫等一切苦恼，将获无量功德；还要对读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，勤心守护，为其灭除各种衰恼，施予安稳快乐。

　　天众鬼神自处于无明长夜中，在四天王威神统摄下，仰仗佛力护世；是自己尚未解脱生死烦恼，便利益人间众生。所谓利益是趋吉避凶，顺应善意，增加善福，安稳长寿等。世间的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在读诵受持本经时，应知感佛恩、天恩、众生恩，生起敬畏心，以功德回向法界。

　　四天王与阿修罗的战争，是星球与星球之间天众的战斗；战斗是利用法器与天众的神通力，损伤的是天体能量与天众生命。阿修罗兵败后，降伏于四天王；经过一段时间，随众生业力增重，阿修罗王又发动战争。世间的修行人，也天天进行星球与星球之间人天的战斗；用佛法慧剑，内破五十蕴魔，外破大自在天魔王部众；在不见形、不见血的战斗中，勇勐精进者胜，放逸毁戒者败。行菩萨道的人，与魔王的战争，旷日持久，没有终止。初行多遇众魔民，天魔选择成就身。

　　尔时四王複白佛言。世尊。是金光明微妙经典。于未来世在所流布。若国土城邑郡县村落随所至处。若诸国王以天律治世。複能恭敬至心听受是妙经典。并複尊重供养供给持是经典四部之众以是因缘。我等时时得闻如是微妙经典。闻已即得增益身力。心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神。常当隐形随其妙典所流布处。而作拥护令无留难。亦当护念听是经典诸国王等及其人民。除其患难悉令安隐。他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时。邻国怨敌兴如是念。当具四兵坏彼国土。世尊。以是经典威神力故。尔时邻敌更有异怨为作留难。于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已。备具四兵。发向是国规往讨罚我等尔时。当与眷属无量无边百千鬼神。隐蔽其形为作护助。令彼怨敌自然退散。起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到。况複当能有所破坏。

　　这时，四天王向佛表示说，本经义理微妙，于未来世流通分布中，如有国土、城市、县镇、村落随本经所在处，若各国王以天律十善法教化人民、治理国家，又能以真诚心恭敬听闻受持本经微妙义理，还能尊重、供养、保护读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；以此因缘，我等四天王及天众鬼神，有大善因缘能时时得闻本经微妙义理；闻后立即增益身力，心行勇勐，具足威神功德。所以，我等四天王及天众鬼神，应当经常隐其形体，随本经妙典所流通分布处，既拥护本经，又使本经流通分布的地方没有各种灾难；还应当护佑忆念见闻受持本经的各位国王及人民，灭除一切灾祸苦难，都获得安稳快乐；若国内地方有叛乱怨贼，使其自行退散。若有国王在听闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷释解本经义理时，有邻国怨敌欲谋兴兵侵犯国土；以本经威神力的缘故，此时邻国怨敌便有其它异国怨敌前来侵犯边境的灾难；并于怨敌国内兴起各种衰败苦恼的异常灾祸、瘟疫、疾病等；此时邻国怨敌处理完发生的各种恶事后，再兴兵前来讨伐贵国时，我等四天王及天众鬼神，隐蔽形体于冥冥中作为掩护助战，使邻国怨敌自然败退散去；在溃败中还会发生各种恐怖灾难。使邻国怨敌兵众在没有到达贵国边境前，自然败退散去，不能对贵国造成任何破坏。

　　国王如能见闻受持本经，是国家之大幸，是人民之大福；既创造和谐的国内环境，又创造和平的国际环境；既避免国内因发生各种灾难祸事造成的生命财产损失，又避免国际因战争灾难祸事造成的生命财产损失。国王如能见闻受持本经，必然带领全国人民信行善法；既享受今世幸福，又积未来世福田；既得国强民富，又得寿命增长。

　　流通，正法正解为流，正闻正受为通；即本经流传世间，有人宣说义理，有人诵持戒行为流通。

　　尔时佛赞四天王等。善哉善哉。汝等四王。乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提。及诸人王受持是经恭敬供养者。为消衰患令其安乐。複能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆。乃至怨贼悉令退散。灭其衰恼令得安隐。亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰斗讼之事。四王当知。此阎浮提八万四千城邑聚落。八万四千诸人王等。各于其国娱乐快乐。各各于国而得自在。于自所有钱财珍宝。各各自足不相侵夺。如其宿世所修集业随业受报。不生噁心贪求他国。各各自生利益之心。生于慈心安乐之心不诤讼心不破坏心无系缚心无楚挞心。各于其土自生爱乐。上下和睦犹如水乳。心相爱念增诸善根。以是因缘故。此阎浮提安隐丰乐。人民炽盛大地沃壤。阴阳调和时不越序。日月星宿不失常度。风雨随时无诸灾横。人民丰实自足于财心无贪吝。亦无嫉妒等行十善。其人寿终多生天上。天宫充满增益天众。若未来世有诸人王听是经典。及供养恭敬受持是经四部之众。是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故。汝等四王。若得时时闻是经典。则为已得正法之水。服甘露味增益身力。心进勇锐具诸威德。是诸人王。若能至心听受是经。则为已能供养于我。若供养我则是供养过去未来现在诸佛。若能供养过去未来现在诸佛。则得无量不可思议功德之聚。以是因缘。是诸人王应得拥护。及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护。衰恼消灭快乐炽盛。宫殿堂宇安隐清淨无诸灾变。护宅之神增长威德。亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民。悉受种种五欲之乐。一切恶事悉皆消灭。

　　这时，佛赞叹护世四天王说，很好很好！你等四天王，能拥护佛因地修证无上正等正觉百千亿不可说尽的劫数；又能拥护受持、恭敬、供养本经的国王，为其销除衰败的灾祸，使其获得安稳快乐；还能拥护国家所有宫殿、舍宅、城镇、村落、国土、边疆的安全，致使一切怨贼败退溃散，灭除政衰人恼的过失；也能使世界所有国家和平相处，国王之间没有凶杀、衰败、恶斗、争论等事发生。你等四天王应知，世界上有八万四千城镇与人民聚集的村落，又有八万四千国王、主政王官等，于各自国家享受欢娱快乐、平等自在、拥有财宝、自足有余、不相侵夺；如于过去世所造作宿业现前，随业受报中存在着国与国之间贫富差距过大，人与人之间贫富差距悬殊等，不应生起贪求他国他人财富的恶心，应生自力创造利益的决心，应生利他国他人的慈善心、安乐心、不诤心、不坏心、无缚心、无挞心，各安国土，自力更生，互爱享乐，官民和睦如同水乳相融，人人心心相印、爱敬、忆念，共同增长善业根苗。以此善因缘故，世界各国安全稳定，财富丰盈，欢乐祥和；人民劳动热情高涨，大地土壤肥沃；天地人阴阳调和，时节不超越春夏秋冬的秩序；日月星宿不生异象，不失常度，风雨随顺时节需要，没有天灾横祸；人民物富粮丰，衣食住行自用实足，于钱财宝物不生贪吝心，于他人名闻利养不生嫉妒心，只修行十善心。这样善行的国王与人民，不但在世时幸福享乐，寿终后还会多生天上，使天宫中的天众增益充满。如未来世中，有各国王听闻本经义理后，能供养恭敬受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；这样善行的国王，则为安乐利益报恩于你等四天王及无量天众鬼神等眷属。是什么缘故呢？因为，善行国王这样行作，可使你等四天王，能时时得闻本经义理，如得正法净水润心，如服甘露法味增益身力，促进心行勇勐，具足威神功德，受无量欢悦快乐。又因为，善行国王能以真诚心听闻受持本经，这样行作则为能供养现在佛；能供养现在佛，则为能供养过去、现在、未来三世诸佛；如能供养过去、现在、未来三世诸佛，则得无量功德聚于一身。所以，才有国王获得你等四天王拥护因缘，才有后妃婇女、中宫眷属、王子获得你等四天王护佑因缘，才有获得国运昌盛、衰恼销灭、快乐长久的护世因缘，才有获得宫殿堂宇安稳清净、没有灾祸变故的护宅因缘，才有全国人民获得幸福欢乐、恶事消灭、平安吉祥的护福因缘。

　　古有“天子无福民遭难，国君有德民安乐”的儒言，与佛教法旨有相通之义；虽有宿世业习因缘，也有现世积福造化。若国君能德政于天理，善行于地义，爱民于真心，正法于世间；自有天地开眼，当然国运昌隆，人民安居乐业，世界平安吉祥。人人厌恶恐怖，回避灾难横祸，就应当下向善，礼佛敬法供僧。

　　尔时四天王白佛言。世尊。未来之世若有人王。欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅。得第一护身所王领最为殊胜。具不可思议王者功德。欲得摄取无量福聚。国土无有他方怨贼。无诸忧恼及诸苦事。世尊。如是人王。不应放逸散乱其心。应生恭敬谦下之心。应当庄严第一微妙最胜宫宅。种种香汁持用洒地。散种种华敷大法座师子之座。兼以无量珍琦异物而为校饰。张施种种无数微妙幢幡宝盖。当淨洗浴以香涂身。着好淨衣缨络自严。坐卑小座不自高大。除去自在离诸放逸。谦下自卑除去骄慢。正念听受如是妙典。于说法者生世尊想。複于宫内后妃王子婇女眷属。生慈哀心和颜与语。劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已。即生无量欢喜快乐。心怀悦豫倍複自励。不生疲倦多作利益。于说法者倍生恭敬。

　　这时，四天王向佛表示说，于未来世中，如有国王欲得四天王护佑人身王位安全，护佑后妃婇女、王子、宫殿屋宅安全；又欲得人身王位第一安全，所领导国家的国体、政体、法体最为殊胜，具足无量王者功德，映照先代，卓着现代，垂范后代；还欲得国家经济发达，繁荣昌盛，国土安全，既无内忧叛乱，又无外患怨贼，更无自然灾害。为愿求如此效果，国王身心不应放逸，意志不应散乱；而应生恭敬谦下心，庄严最为微妙殊胜的殿堂，用各种香汁洒地，用各种鲜花摆放在高大的座椅周围，还用各种珍奇异物装饰座椅，布置各种赏心醒目的幢幡宝盖；再有国王应用净水沐浴，并以香涂抹身体，穿着式好洁净的衣服，佩带缨络，自我庄严；还应放下自我高大的身架，去除骄慢心理，以平常心坐在普通人的座位上，遵守道场秩序仪轨，用正念听闻受持本经义理，并对释经解法的法师如佛一样恭敬；还应用慈哀心和悦色语，劝说宫内后妃、王子、婇女眷属等人，以各自欢喜的方式供养法师。国王如此行作后，心生无量欢喜快乐，悦豫自励倍增，为利益国家不生疲倦，对释经解法的法师更加恭敬。这样行作的国王，一切愿求都会得到满足。

　　世界上各国王者，都愿求自己所领导的国家，兴旺发达，繁荣昌盛，国土安全，人民幸福；但行作的方式方法不同，有的善求，有的恶求，有的善恶兼用求。愿求的方式方法不同，于国家、元首、百官、人民所带来的效果截然不同；既有现在世的果报不同，又有未来世的报应不同。恶求，于国于家、于己于民，都留下万世业债；今世恶求本一，后世恶报息万。

　　尔时佛告四天大王。尔时人王。应着白淨鲜洁之衣。种种缨络齐整庄严。执持素白微妙上盖。服饰容仪不失常则。躬出奉迎说法之人。何以故。是王如是随其举足步步之中。即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊。複得超越如是等劫生死之难。複于来世尔所劫中。常得封受转轮王位。随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力。常得最胜极妙七宝人天宫殿。在在生处增益寿命。言语辩了人所信用。无所畏忌有大名称。常为人天之所恭敬。天上人中受上妙乐。得大势力具足威德。身色微妙端严第一。常值诸佛遇善知识。成就具足无量福聚。汝等四天王。如是人王。见如是等种种无量功德利益。是故此王应当躬出奉迎法师。若一由旬至百千由旬。于说法师应生佛想。应作是念。今日释迦如来正智。入于我宫受我供养为我说法我闻是法。即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。已为得值百千万亿那由他佛。已为供养过去未来现在诸佛。已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因。已种无边善根种子。已令无量百千万亿诸众生等度于生死。已集无量无边福聚。后宫眷属已得拥护。宫宅诸衰悉已消灭。国土无有怨贼棘刺。他方怨敌不能侵陵。汝等四王。如是人王。应作如是供养正法。清淨听受是妙经典。及恭敬供养尊重讚歎持是经典四部之众。亦当回此所得最胜功德之分。施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德。现世常得无量无边不可思议自在之利。威德势力成就具足。能以正法摧伏诸恶。

　　这时，佛对四天王说，这样行作的国王，应穿着白鲜净洁的衣服，整齐的佩带各种缨络自我庄严，服饰仪表又不应失去正常风度，于殿堂道场悬挂素雅白鲜的微妙幡盖，亲自出殿堂躬迎奉请说法人。是什么缘故呢？因为，这样行作的国王，是随着举足落脚的步步行走中，就是在供养所值遇的百千亿不可数尽的三世诸佛，又获得超越无量劫生死苦难，还于未来世无量劫中常获得转轮王位。还有，是随着步步获得现在世不可思议自在身力功德，常获得人间最为殊胜微妙如七宝装饰的天王宫殿，常获得在生处增益寿命，常获得人才出众、言语辩了、众所信用，常获得对一切困难无所畏惧的大名美称，常获得为人天所恭敬的大德，常获得天堂或人中享受至尚的妙乐，常获得大势力并具足威德，常获得身色微妙、端严、最好无比，常获得值佛住世及遇善知识教，于步步行走中成就具足无量福报聚集一身。你等四天王应知，人间国王，这样行作常获得无量功德利益；所以，国王应亲至十公里或百千公里外，躬迎奉请说法人，并应对法师恭敬如佛亲临。国王应思念，今日本师释迦牟尼佛正法智慧，入于我的国王宫殿，受我国王供养，为我国王说法，我国王听闻本经法义，即为获得不退转于无上正等正觉的菩提道，即为获得值遇供养过百千万亿不可数尽的三世诸佛，即为获得彻底结束地狱、饿鬼、畜生三恶道苦，即为获得播种百千无量转轮圣王、释梵天王的圣因，即为获得播撒无边善根种子的机缘，即为获得度脱百千万亿无量众生的生死大苦，即为获得无量福报聚集一身，即为获得后宫眷属臣民的拥护，即为获得国王宫殿、民间舍宅平安，即为获得国土稳定而没有叛乱怨贼与贫困，即为获得邻国他方怨敌不能侵扰社稷。你等四天王应知，人间国王，应如此行作，供养正法，清净听受本经妙义，恭敬供养、尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；也应以此所得殊胜功德的一部分，回向施予你等四天王及天众鬼神眷属。这样行作的国王，聚集如此诸善功德，现世常得不可思议的无量无边自在利益，成就具足国王威德势力，以正法摧毁降伏一切邪恶灾祸事端。

　　对释经解法的法师如佛一样恭敬，等同于供养所值遇三世诸佛；是名为恭敬供养法师，实为尊佛重法敬僧；故对法师应敬如佛想。佛为诸法王，是为众生师；法师非法师，只是一众生。有的人不解此义，只知礼佛诵经，不知恭敬法师；轻慢诋毁，实则谤佛、谤法、谤佛，诋毁无量三世诸佛，业报无法思议。诋毁释经解法的法师，对法师不损一毫，转瞬成空；而对所释经解法，使无量众生疑惑，失去诵持自醒因缘；或对教义失去信心，对法理失去悟心等；从而导致无量众生于无量劫中不能闻佛名号。诋毁法师的人，虽当代世智绝顶，但后世愚痴至极！业报是被诋毁所贻误的最后一人成道，方得度脱。奉劝轻慢诋毁法师的人，见闻本经义理后，应于现世以十、百、千倍的真诚心，忏悔业障；否则，一失人身，万劫不复！常为魔民，永处冥幽！

　　尔时四王白佛言。世尊。若未来世有诸人王。作如是等恭敬正法。至心听受是妙经典。及恭敬供养尊重讚歎持是经典四部之众。严治舍宅香汁洒地。专心正念听说法时。我等四王亦当在中共听此法。愿诸人王为自利故。以己所得功德少分施与我等。世尊。是诸人王于说法者所坐之处。为我等故烧种种香供养是经。是妙香气。于一念顷即至我等诸天宫殿。其香即时变成香盖。其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神。功德天神。坚牢地神。散脂鬼神。最大将军。二十八部鬼神大将。摩醯首罗。金刚密迹。摩尼跋陀鬼神大将。鬼子母。与五百儿子周匝围绕。阿耨达龙王。娑竭罗龙王。如是等众。自于宫殿各各得闻是妙香气。及见香盖光明普照。是香盖光明亦照一切诸天宫殿。

　　这时，四天王向佛表示说，于未来世中，如有人间国王，这样行作恭敬正法，以真诚心听闻受持本经微妙义理，恭敬供养尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，庄严道场，香汁洒地；并以专心正念听闻法师释经解法时，我等四天王也应当在此道场中与国王共同听闻本经法义，愿求国王在为自利的基础上，能以所得功德一少部分回向施予我等四天王。国王于法师释经解法的道场，为供养本经所燃各种妙香，此妙香气于一念顷即至我等四天王宫殿，此妙香气即时变化成香气云盖，此妙香气微妙金色晃耀，普照我等四天王宫殿与释梵天王宫殿。此时，大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母与五百儿子周匝围绕天王宫殿，分享人间国王回向施予法益妙香。阿耨达龙王、娑竭罗龙王等龙众，于自宫殿中各个分享人间国王回向施予法益妙香，并观见香气云盖光明普照。人间国王回向施予法益妙香，所形成的香气云盖光明，还能普照一切天人居住的宫殿。

　　散脂鬼神，八部鬼神之一，从闻经欢喜能护佑受持佛法的人而得名。最大将军，为统领诸天大将的总帅。摩醯首罗，为大自在鬼类之名，有二目八臂。金刚密迹，为药叉或夜叉，是手持金刚杵夜叉神的总头目。摩尼跋陀罗，为宝贤满贤，是夜叉八大将之一。阿耨达龙王、娑竭罗龙王为八大龙王的代表。

　　香气云盖，为以智慧火炬，然心福德香，成戒定慧烟，示义实相云，现理微妙盖。盖为七宝光色祥云，朵朵飘动如伞。破世间知见觉，以清净破不净贪欲门，以净观不净想开依法修行门，以证悟佛道入涅槃门；也为修行人，入三解脱门。

　　佛告四王。是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故。是诸人王手擎香炉。供养经时其香遍佈。于一念顷遍至三千大千世界。百亿日月。百亿大海。百亿须弥山。百亿大铁围山小铁围山及诸山王。百亿四天下。百亿四天王。百亿三十三天。乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界。百亿三十三天。一切龙鬼。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。宫殿虚空悉满种种香烟云盖。其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界。所有种种香烟云盖。皆是此经威神力故。是诸人王手擎香炉供养经时。种种香气。不但遍此三千大千世界。于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界。于诸佛上虚空之中。亦成香盖。金光普照。亦複如是。诸佛世尊闻是妙香。见是香盖及金色光。于十方界恒河沙等诸佛世界。作如是等神力变化已。异口同音于说法者称讚。善哉善哉。大士。汝能广宣流布如是甚深微妙经典。则为成就无量无边不可思议功德之聚。若有闻是甚深经典所得功德则为不少。况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故。善男子。此金光明微妙经典。无量无边亿那由他诸菩萨等。若得闻者。即不退于阿耨多罗三藐三菩提。尔时十方无量无边恒河沙等。诸佛世界现在诸佛。异口同声作如是言。善男子。汝于来世必定当得坐于道场菩提树下。于三界中最尊最胜。出过一切众生之上。勤修力故受诸苦行。善能庄严菩提道场。能坏三千大千世界外道邪论。摧伏诸魔怨贼异形。觉了诸法第一寂灭清淨无垢甚深无上菩提之道。善男子。汝已能坐金刚座处。转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮。能击无上最大法鼓。能吹无上极妙法螺。能竖无上最胜法幢。能然无上极明法炬。能雨无上甘露法雨。能断无量烦恼怨结。能令无量百千万亿那由他众。度于无涯可畏大海。解脱生死无际轮转。值遇无量百千万亿那由他佛。

　　这时，佛对四天王说，国王于法师释经解法的道场，为供养本经所燃各种妙香，此妙香气即时所变化成香气云盖，不但于一念顷即至四天王等宫殿，还可于一念顷即至无量世界。是什么缘故呢？因为，这样行作的人间国王，当手擎香炉燃香供养本经时，此妙香气以佛力遍布法界；即于一念顷遍至三千大千世界、百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山、小铁围山及诸山王、百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天、乃至百亿非想非非想处天。于此三千大千世界中，百亿三十三天的一切龙鬼、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫殿，虚空中都遍满各种形色的香气云盖；香气云盖的金色光明，又普照其宫殿。所以，如此三千大千世界中，所有各种香气云盖，都是本经威神力的缘故。又因为，这样行作的人间国王，当手擎香炉燃香供养本经时，各种香气以佛力遍布法界；即不但遍布此三千大千世界，还于一念顷遍布十方无量无边恒河沙数的百千万亿诸佛世界，并于诸佛世界虚空中，也变化成香气云盖，也是金色光明普照；诸佛闻觉妙香，觉观云盖金色光明。于十方界恒河沙数诸佛世界显现如此神力变化后，诸佛异口同音称赞释经解法的法师，很好很好！大士你能广泛宣说、流布本经如此甚深微妙义理，则为成就不可思议的无量无边功德聚集于一身；所以，如有听闻本经的人，所得功德无量，何况还能诵持，并为众生分别开示演说义理呢！诸佛赞叹本经，又是什么缘故呢？因为，本经金色光明义理微妙，无量无边不可说尽的诸菩萨，如有因缘得以听闻，即不退于无上正等正觉的菩提道；此时十方无量无边恒河沙数的诸佛世界中，现在诸佛异口同声地说，善男子，你于未来世必定证得坐菩提树下道场，于三界中最尊贵、最殊胜，功德超出一切众生。所以，现在世能勤于身力、精进心力修诸苦行，能善巧说法庄严菩提道场，能以正智正法坏灭三千大千世界中一切外道邪论，能摧毁降伏诸魔怨贼改变形态，能觉了诸法最高境界的寂灭为乐、清净无垢、甚深无上的智慧。现在诸佛异口同声地说，善男子，你已能在道场坐于金刚座处，转诸佛所赞叹十二种行的义无上、理甚深的法轮，能击撞无上妙音最大法鼓，能吹响无上极妙音声法螺，能竖直无上最为殊胜法幢，能然亮无上极其光明法炬，能雨降无上甘露滋润心田法雨，能断除无量烦恼所生怨贼缚结，能度无量众生出离无涯可畏大海、解脱生死无际轮回、值遇无量诸佛闻法受教。

　　一小千世界为一小铁围山围绕，一中千世界为一中铁围山围绕，一大千世界为一大铁围山围绕。

　　十二种行；一为欲行，摄受诸欲；二为离行，离诸不净；三为善行，能感善趣；四为不善行，以恶助道；五为苦行，能除邪见；六为非苦行，功德资粮；七为顺退分行，随顺世法；八为顺进分行，随其所应；九为杂染行，示现生死；十为清净行，能证涅槃；十一为自义行，自证自利；十二为他义行，自利利他。

　　诸佛赞叹弘传正法者，可获十二种妙行功德，依本经义理应为；一是能坐于菩提道场，相好殊胜，功德圆满；二是能以诸菩萨行，善能庄严菩提道场；三是能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔怨贼异形；四是能觉了无上甚深诸法第一寂灭清净无垢菩提道义；五是能坐金刚座处，入诸佛甚深境界，转诸佛法轮；六是能击无上最大法鼓；七是能吹无上极妙法螺；八是能竖无上最胜法幢；九是能然无上极明法炬；十是能雨无上甘露法雨；十一是能断无量烦恼怨结；十二是能度无量众生出离无涯可畏大海、解脱生死无际轮回、值遇无量诸佛闻法受教。

　　尔时四天王複白佛言。世尊。是金光明微妙经典。能得未来现在种种无量功德。是故人王。若得闻是微妙经典。则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故。複见无量福德利故。我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神。于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时。我当隐蔽不现其身。为听法故。当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王。释提桓因。大辩天神。功德天神。坚牢地神。散脂鬼神。大将军等。二十八部鬼神。大将摩醯首罗。金刚密迹。摩尼跋陀鬼神。大将鬼子母及五百儿子。周匝围绕。阿耨达龙王。娑竭罗龙王。无量百千万亿那由他鬼神诸天。如是等众为听法故。悉自隐蔽不现其身。至是人王所止宫殿讲法之处。世尊。我等四王及余眷属无量鬼神。悉当同心以是人王为善知识。同共一行善相应行。能为无上大法施主。以甘露味充足我等。我等应当拥护是王。除其衰患令得安隐。及其宫宅国土城邑。诸恶灾患悉令消灭。世尊。若有人王。于此经典心生舍离不乐听闻。其心不欲恭敬供养尊重讚歎。若四部众有受持读诵讲说之者。亦複不能恭敬供养尊重讚歎。我等四王及余眷属无量鬼神。即便不得闻此正法。背甘露味失大法利。无有势力及以威德。减损天众增长恶趣。世尊。我等四王及无量鬼神舍其国土。不但我等。亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已。其国当有种种灾异。一切人民失其善心。唯有系缚嗔恚斗诤。互相破坏多诸疾疫。彗星现怪流星崩落。五星诸宿违失常度。两日并现日月薄蚀。白黑恶虹数数出现。大地震动发大音声。暴风恶雨无日不有。谷米勇贵饥馑冻饿。多有他方怨贼侵掠其国。人民多受苦恼。其地无有可爱乐处。世尊。我等四王及诸无量百千鬼神。并守国土诸旧善神。远离去时生如是等无量恶事。世尊。若有人王。欲得自护及王国土多受安乐。欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐。欲得摧伏一切外敌。欲得拥护一切国土。欲以正法正治国土。欲得除灭众生怖畏。世尊。是人王等。应当必定听是经典。及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神。以是法食善根因缘。得服甘露无上法味。增长身力心进勇锐增益诸天。何以故。以是人王至心听受是经典故。如诸梵天说出欲论。释提桓因种种善论。五通之人神仙之论。世尊。梵天释提桓因五神通人。虽有百千亿那由他无量胜论。是金光明于中最胜。所以者何。如来说是金光明经。为众生故。为令一切阎浮提内诸人王等以正法治。为与一切众生安乐。为欲爱护一切众生。欲令众生无诸苦恼。无有他方怨贼棘刺。所有诸恶背而不向。欲令国土无有忧恼。以正法教无有诤讼。是故人王各于国土。应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神。阎浮提内诸天善神。以是因缘。得服甘露法味充足。得大威德进力具足。阎浮提内安隐丰乐。人民炽盛安乐其处。複于来世无量百千不可思议那由他劫。常受微妙第一快乐。複得值遇无量诸佛种诸善根。然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德。悉是如来正遍知说。如来过于百千亿那由他诸梵天等。以大悲力故。亦过无量百千亿那由他释提桓因。以苦行力故。是故如来为诸众生。演说如是金光明经。若阎浮提一切众生及诸人王。世间出世间所作国事。所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故。释迦如来示现是经广宣流布。世尊。以是因缘故。是诸人王。应当必定听定供养恭敬尊重讚歎是经。

　　这时，四天王向佛表示说，本经金色光明微妙义理，能使见闻受持的人，获得现在世、未来世中各种无量功德。以此缘故，人间国王如得闻本经微妙义理，能信受奉行以佛法治世，则为曾于百千万亿无量佛所种诸善根。我等四天王，敬念见闻、信受、奉行本经微妙义理的国王，是又见无量福德利益的缘故。我等四天王与眷属及无量鬼神，于自宫殿得见此各种香气云盖的祥瑞应现时，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神、大将摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子、阿耨达龙王、娑竭罗龙王、无量百千万亿不可说尽诸天鬼神等，周匝围绕，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。我等四天王与眷属及无量鬼神，都应同心以此人间国王为善知识，与人间国王一起共同大行善法，行为相互适应；即能为众生的无上大法施主，又能以充足的甘露法味自利。我等四天王与眷属及无量鬼神，应当拥护人间国王，销灭诸恶灾横祸，使其宫殿、民宅、城镇、国土都获得安稳。如有人间国王，对本经心生舍离，不再喜欢听闻义理，不再恭敬供养、尊重赞叹本经，不再恭敬供养、尊重赞叹释解本经和读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王与眷属及无量鬼神，既不能得闻本经正法，又因背离甘露法味而失去大法利益；减损威德势力，减损天众数量，增长恶趣众生数量。我等四天王与眷属及无量鬼神，舍离其国土；也有无量守护国土的原职善神都将舍离而去。我等四天王与眷属及无量鬼神，远离而去时，其国家应当发生各种灾难变异，人民将失去一切善心善行，只有牢狱、暴力、攻击、仇恨、斗争等，只为私利而互相欺诈、破坏、淫乱、不孝、不信、不敬等，各种瘟疫疾病频发，彗星显现怪异，流星显现崩落，金木水火土五行等诸星宿违背常度失衡，天空中经常出现二日和日蚀月蚀，大地震动并发出大恐音声，雨后经常出现白色、黑色的恶象彩虹，狂风暴雨、恶水凶火隔几日就有，天气冷冻低温或干旱暴热，谷米价格昂贵而人民饥饿，国内多处发生叛乱，他方邻国怨贼为侵掠财富而有战争威胁，人民多遭受各种苦恼而没有可爱乐的环境。我等四天王与眷属及无量鬼神及无量原职守护国土的善神，远离而去时，其国家将发生如此无量恶事。如有人间国王，欲想获得自我保护，使王位稳固，使国土安全，使自身多享受安稳快乐；还要使全国人民都成就幸福、具足快乐，使一切外敌自我摧毁降伏，使全国人民爱护国土，使政权统冶依正法正策治理国家，使众生身心一切怖畏除灭；此人间国王与臣属，必须听闻本经义理，应当恭敬供养读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王及无量鬼神，以本经义理法食的善根因缘，得服无上甘露法味，使诸天众身力、心精进力、勇锐势力增长增益。是什么缘故呢？是人间国王以真诚心听闻受持本经义理的缘故。因为，诸梵天王说出欲论，即人天众生应摄受各种欲望，远离贪欲之苦；释提桓因说各种善论，即人天众生应修十善法，远离不净染污；五通天人、神仙说立无因论；即人天众生应依自然法自利，享乐自在天福。梵、释天王与五神通仙人，虽有百千亿说不尽的无量胜论，但义不究竟、理不了义，还是本经光明福慧最为殊胜。所以，佛说本经能为一切人天众生增长福慧。因为，佛说本经是为使一切阎浮提内人间国王，依佛教正法治理世事，为使人民一切安乐，为使人民没有各种苦恼，人民没有国内外怨贼侵扰灾难，为使国土完整安全，为使一切凶恶事件都于未发生前自然避让或销失，为依正法教化人民而没有斗争、对立、诋毁等。所以，人间国王应于各国，然本经金色大法炬火，然本经正大光明法灯巨亮，增益天道众生。我等四天王与无量鬼神及无量原职守护国土的善神，以此因缘，得服充足的甘露法味，得以具足的大威德进力，使世界各国内外安稳，使人民处于物富、粮丰、快乐的生存环境中；又使世界各国人民，于未来世百千不可思议、不可说尽的无量劫中，常受微妙最尚好的快乐；并获得值遇无量诸佛种诸善根的因缘，次第成就佛道。人间国王，受持本经义理，可得如此无量功德。佛说本经义理，是金色光明普照，是对法界一切含灵众生的遍知正说；即一切众生心识含灵，都能于光明中见知。佛说本经义理，以大悲力的缘故，超过百千亿不可说尽诸梵天王所说出欲界论，也超过百千亿不可说尽释提桓因所说苦行心力的各种善论。以此因缘，佛为慈悲救度一切含灵众生，演说本经金色光明的义理。如人间国王、臣属与人民，在处理国事中，所应用的一切世间理论与出世间观念，都依照本经义理，一切安乐愿求都能获得满足。同时，这也是佛示现演说本经的因缘，还是在世间广泛宣说、流通分布本经义理的因缘。以此因缘故，人间国王，应当听闻受持本经，必须供养、恭敬、尊重、赞叹本经。

　　一切人天众生形体不同，心灵相通；相互作用，损益有别。用本经义理纵观世界历史与人类现状，盛衰同体，福祸相伴。虽各国地域区位不同，民族信仰文化差别，众生宿世业习各异；但不同历史阶段，所发生的各种天灾人祸，给人类生存带来了无尽的苦恼。究其根源，都与人间国王、臣属与人民，在处理国事、家事、天下事中，所应用的一切世间理论与出世间观念有关；由于不信受佛教，理论观念与行为造作违背佛法，造成人天众生之间相互损害，自然环境与人类生存发展不和谐，科技文明与各种灾难相随，社会进步与各种破坏同至；一切苦果，都是人类自作自受，业习召感。我不懂外国语言文字，又不会网络交流，不能将本经义理流通分布到全世界，让各民族人民都有大善因缘听闻信受，让各国王者都有因缘自我反省国教、国法、国策、国运，同沐佛法的光明雨露，人天增益相敬，共享人间幸福快乐！我愿求有大善因缘听闻信受本经义理的人，放下族见我见，都能发慈悲心，各尽身心之力，将本经义理流通分布；就是为世界和平与人类文明，作出了一份奉献，积下了无量功德。

　　尔时佛複告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千那由他鬼神。是诸人王。若能至心听是经典供养恭敬尊重讚歎。汝等四王。正应拥护灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典。于人天中大作佛事。能大利益无量众生。如是之人。汝等四王。必当拥护莫令他缘而得扰乱。令心恬静受于快乐。续複当得广宣是经。

　　这时，佛对四天王说，你等四天王与眷属及无量鬼神，如诸人间国王能以真诚心听闻信受本经义理，供养恭敬、尊重赞叹读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；就应以正心、正力、正行，拥护国王与人民，销灭各种衰败的灾祸，施予安稳快乐的环境。如有人能广泛宣说流通分布本经义理，为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生。这样的人，你等四天王，必须亲自拥护，不许其他因缘干扰捣乱，使心情恬静而身受禅乐，继续广泛宣说流布本经义理。

　　凡是以不同方式流通分布本经义理的人，都为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生，都会获得四天王与眷属及无量鬼神的护佑；在世事生活中，虽宿业不同，但一定是逢凶化吉，遇难成祥！流通分布本经义理，虽一人能力有限；但一人流通分布本经义理的地方，仰仗佛力，在十平方公里乃至更大的范围内，不会发生重特大自然灾害或重特大人祸灾难，人民于不知不觉中获得法益，获得护佑。

　　尔时四天王。即从座起偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。于世尊前以偈赞曰

　　佛月清淨　　满足庄严　　佛日晖曜 　放千光明　　如来面目　　最上明淨

　　齿白无垢　　如莲华根　　功德无量 　犹如大海　　智渊无边　　法水具足

　　百千三昧　　无有缺减　　足下平满 　千辐相现　　足指网缦　　犹如鹅王

　　光明晃耀　　如宝山王　　微妙清淨 　如炼真金　　所有福德　　不可思议

　　佛功德山　　我今敬礼　　佛真法身 　犹如虚空　　应物现形　　如水中月

　　无有障碍　　如焰如化　　是故我今 　稽首佛月

　　这时，四天王立即从座位站立而起，长跪礼佛；并于佛前以偈赞佛：佛身相福德如满月清净无染，具足庄严；佛说法慧德如朝阳光辉照耀，放大光明；佛面目最为明亮净洁，齿白如莲花根无垢；佛功德无量，如大海智渊无边，具足法水百千三昧而没有缺减；佛足下平满呈现千辐轮相，足指纹如网缦清晰，足指形如鹅王头可观。佛相好光明晃耀如七宝大山，微妙清净如真金纯正无邪；所有圆满的福德不可思议；我等四天王，今日礼敬佛功德！佛法性真身如虚空无尽，于遍周法界中如水中月应物现形，如火化焰没有障碍；我等四天王，稽首佛形像！

　　礼佛赞佛为心中有佛，才能发菩提心，行菩萨道，愿求成佛。人于佛法性身中，依因缘和合，才使身心一体，才依法修身功，才依戒行心德，才有人天感应，才有证悟智慧，才能成就道业。身心一体为生，身心分离为灭；身有生而心中识性无生，身有灭而心中识性无灭；故身修行生灭法，心证悟无生灭性。

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