净慧法师：金光明经浅释（二）

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净慧法师：金光明经浅释（二）

　　【金光明经忏悔品第三 】

　　尔时信相菩萨。即于其夜梦见金鼓。其状姝大其明普照喻如日光。複于光中得见十方无量无边诸佛世尊。众宝树下坐琉璃座。与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门。以枹击鼓出大音声。其声演说忏悔偈颂。

　　这时，信相菩萨即于当夜梦中，冥见金光晃耀的大鼓，其形状美丽华贵，光明如日光一样，普照法界。又于金色光明中，得以观见十方无量无边诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见有一人，貌似婆罗门，以鼓槌击打金鼓，金鼓发出大声妙音，广演诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。

　　梦中传事，梦见好相，诸佛、菩萨入梦等，既为修行人具足大善因缘，又为诸佛、菩萨冥佑加持。与禅定三昧中冥观及听闻虚空中出大音声等，虽形式不同，但义理相通。有的人未修证悟，不明佛法深义，盲目妄认梦中传事等是外道。其实，佛法中的梦中传事，与外道中的梦事，虽然形式相同，却有本质差别；既有圣凡之别，又有证悟不同。但修行人万不可执着，自性本空，梦寐缘起，觉醒妄生。

　　金鼓喻为法鼓，法鼓常鸣，妙音永传；法鼓大声，魔军胆裂。光中映现十方净土，如镜镜折射于一镜中；既可遍见，又能独观。似婆罗门人，既为婆罗门种姓族人，又为行菩萨道的白衣；此似婆罗门的人，可理解为信相菩萨，向佛请法，击大法鼓。

　　时信相菩萨。从梦寤已。至心忆念梦中所闻忏悔偈颂。过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生。与菩萨俱往耆闍崛山至于佛所。至佛所已顶礼佛足右绕三匝。却坐一面敬心合掌。瞻仰尊颜目不暂舍。以其梦中所见闻金鼓及忏悔偈。向如来说。

　　信相菩萨从梦中醒来后，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念于梦中见闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。待夜过天明后，信相菩萨与无量人天众生一起，从王舍城出发，前往灵鹫山，来至佛说法道场。向佛施跪拜礼，并绕佛三匝后，以恭敬心合掌，目不转睛地瞻仰相好容颜。将梦中所听闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂，认真向佛述说。

　　信相菩萨与无量人天众生，人为信众；天道众生为天龙八部与鬼神等护法。行菩萨道的人，常有无量天众，于冥冥中护佑；这里，又为见闻佛说本经因缘。

　　右绕三匝，为礼佛的一种仪轨；既祈盼得到佛力加被慈护，又皈依佛、法、僧三宝而不能舍离。

　　昨夜所梦　　至心忆持　　梦见金鼓 　妙色晃耀　　其光大盛　　明踰于日

　　遍照十方　　恒沙世界　　又因此光 　得见诸佛　　众宝树下　　坐琉璃座

　　无量大众　　围绕说法　　见婆罗门 　击是金鼓　　其鼓音中　　说如是偈

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，于昨夜梦中，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念诵持所见所闻；既冥见金光大鼓，其妙有的色彩晃耀，光芒广大强盛，明如过隙白日，普照十方法界，又因有此金色光明，得以观见诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见一貌似婆罗门的人，以鼓槌击打金鼓，在金鼓发出的妙音中，演说菩萨修行忏悔法的偈颂。

　　是大金鼓　　所出妙音　　悉能灭除 　三世诸苦　　地狱饿鬼　　畜生等苦

　　贫穷困苦　　及诸有苦　　是鼓所出 　微妙之音　　能除众生　　诸恼所逼

　　断众怖畏　　令得无惧　　犹如诸佛 　得无所畏　　诸佛圣人　　所成功德

　　离于生死　　到大智岸　　如是众生 　所得功德　　定及助道　　犹如大海

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻大法鼓发出妙音的人，净心信受，都能灭除过去世诸业、现在世诸习、未来世诸苦；既地狱、饿鬼、畜生苦，贫穷灾难苦，生老病死苦等。如此大法鼓所发出的妙音，能灭除净心信受人的诸烦恼逼迫，身心安乐而远离恐怖畏惧；又如同诸佛，得无所畏。诸佛与圣贤品位的菩萨，无量劫来救度众生，已成就远离生死、到达大智彼岸的功德。净心信受忏悔法的人，是行菩萨道，依止悟净圆觉法修，精进清净觉心戒行，证入知幻离幻即觉的禅定三昧；并从正反两方面，帮助依正法正戒修行的人，成就道业；由此所证得功德，如同大海一样无量无边。

　　见闻大法鼓发出妙音的人；即净心信受本经，修行忏悔法者是。另外，有因缘听闻读诵本经音声的天人、鬼神、畜生等一切众生，心识生一念忏悔者是。

　　佛四无所畏，为正等觉无所畏，漏永尽无所畏，说障道无所畏，说出道无所畏。菩萨四无所畏为，能持无所畏，知根无所畏，决疑无所畏，答报无所畏。这里，佛与菩萨的无所畏，兼而有之。

　　助道分为，正面助道与反面助道。正面助道，是依顺缘，对众生进行正法、正戒、正面的引导法化，助其成就道业。反面助道，是依逆缘，示现魔王、凶神、恶人等，从反面魔难、障碍、诋毁、辱杀等，考验依正法正戒修行人的定力功德，助其成就道业。示现反面助道的人，一定是化身成就的菩萨；否则，必堕阿鼻地狱，永无出期。

　　禅定，是依奢摩他、三摩钵提、禅那，修行定、空、觉、观的总摄法门。奢摩他为止，用清净觉心，止身心诸念，生清净智慧。三摩钵提为观，用清净觉心观根尘与心识如幻，再以幻除幻悲行菩萨道。禅那为方便，不取幻化诸相，明了妙觉心性。

　　三昧是由禅定产生，达到空、无相、无愿不同智慧境界的根本。修行人的智慧不同，入三昧的境界也不同。

　　是鼓所出　　如是妙音　　令众生得 　梵音深远　　证佛无上　　菩提胜果

　　转无上轮　　微妙清淨　　住寿无量 　不思议劫　　演说正法　　利益众生

　　能害烦恼　　消除诸苦　　贪嗔痴等 　悉令寂灭　　若有众生　　处在地狱

　　大火炽然　　烧炙其身　　若闻金鼓 　微妙音声　　所出言教　　即寻礼佛

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，大法鼓发出菩萨修行忏悔法的妙音，使见闻妙音能净心信受的人，法音随清净梵行，深而入心铭刻，远至愿力无尽，直至成就无上菩提的殊胜佛果。并转动至高无上的妙法之轮，得微妙清净的相好身，住于教主位的时间无量。于住教主位的不可思议劫中，化身示现无量佛，演说心性解脱正法，以戒利法益惠施无量众生。使见闻信受的人，能破除生死烦恼，远离轮回诸苦，寂灭贪嗔痴无明盛火。如有人恶行，堕入地狱中，受炽热勐火灼烧其身；若有因缘见闻法鼓发出的微妙梵音，能净心信受诸佛说法教化，即行真心忏悔业障，可依仗佛力得于出离，生人天善道，值佛住世。

　　断灭善根的人，虽身处地狱等恶道，当有佛出于世时，佛示现成道与涅槃光中，有佛为其说法；但业习深重，不受法化，不知忏悔，不能解脱。如同各时代中，常有诸佛与大菩萨示现世间，以不同方式弘法利生，方便救度；而对佛教，仍是信受者少。争强好胜常有理，亏昧良心狡三分；谁肯谦卑忍辱耻，忏悔法宝少人修。身行念起颠倒见，执着相有欺人天；惭愧知羞善德本，赔光丢尽业现前。恶有恶报自因果，阴债父子不代还；五浊劫难是召感，铁床镬汤待熬煎。善有善报自福田，六度万行出世间；诸佛净土任圣选，十方法界大道宽。

　　亦令众生　　得知宿命　　百生千生 　千万亿生　　令心正念　　诸佛世尊

　　亦闻无上　　微妙之言　　是金鼓中 　所出妙音　　複令众生　　值遇诸佛

　　远离一切　　诸恶业等　　善修无量 　白淨之业　　诸天世人　　及余众生

　　随其所思　　诸所愿求　　如是金鼓 　所出之音　　皆悉能令　　成就具足

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻妙音能净心信受的人，修行证得自知往昔宿命因缘；并于未来世百生、千生、万生、亿生中，专心忆念善法，供养无量诸佛；还能见闻诸佛说无上微细妙法。是大法鼓，发出菩萨修行忏悔法的妙音，还能使见闻妙音能净心信受的人，值遇十方诸佛，身心远离一切诸恶业等；并能修行无量清净善业。见闻妙音能净心信受的世人、天人等一切众生，心识生一念忏悔者，依此功德，便能随其身心思维的一切愿求，都能成就，获得满足。

　　诸所愿求，为一切善行愿心，所求利益他人；而不是恶心恶求，伤害众生。若有恶心恶求者；既不能满足愿求，又徒增罪业。

　　若有众生　　堕大地狱　　勐火炎炽 　焚烧其身　　无有救护　　流转诸难

　　当令是等　　悉灭诸苦　　若有众生 　诸苦所切　　三恶道报　　及以人中

　　如是金鼓　　所出之音　　悉能灭除 　一切诸苦　　无依无归　　无有救护

　　我为是等　　作归依处　　是诸世尊 　今当证知　　久已于我　　生大悲心

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，如有人因造作恶业，堕入无间大地狱中，炎炎炽盛的勐火，焚烧其罪魂识身，没有六亲眷属或结善缘的菩萨救护，经无量劫后，再流转于饿鬼、畜生的苦难中；能见闻妙音，心识生一念忏悔者，依此功德，当下使诸苦难得以灭除，生人天善道。如有造作地狱、饿鬼、畜生三恶道业报的人，或遭受诸苦难逼迫的人，能见闻大法鼓发出的妙音，身心生一念忏悔者，依此功德，使一切业报与诸苦难灭除；诸佛护佑，作皈依处。于现在世，诸佛入梦说法，是为证知，从久远劫来，对一切众生，早已生救护的大悲心。

　　寺庙中僧人的诵经声，或在家人在佛像前、旷野山林等处的诵经声，冥冥之中，都能使无量闻音众生获得法益，获得救度。故诵经时，应庄重正音；对读诵卷品，应有始有终；使护法欢喜，众生获益，才为如法。

　　在在处处　　十方诸佛　　现在世雄 　两足之尊　　我本所作　　恶不善业

　　今者忏悔　　诸十力前　　不识诸佛 　及父母恩　　不解善法　　造作众恶

　　自恃种姓　　及诸财宝　　盛年放逸 　作诸恶行　　心念不善　　口作恶业

　　随心所作　　不见其过　　凡夫愚行 　无知闇覆　　亲近恶友　　烦恼乱心

　　五欲因缘　　心生忿恚　　不知厌足 　故作众恶　　亲近非圣　　因生悭嫉

　　贫穷因缘　　奸谄作恶　　系属于他 　常有怖畏　　不得自在　　而造诸恶

　　贪欲恚痴　　扰动其心　　渴爱所逼 　造作众恶　　依因衣食　　及以女色

　　诸结恼热　　造作众恶　　身口意恶 　所集三乐　　如是众罪　　今悉忏悔

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，十方世界的在在处处，诸佛无处不在；只是众生愚痴无智，心昏目盲，不得见闻。现在世间大雄释迦牟尼佛，福德慧德具足，为一切人天最尊。我等众生，从无始劫来，造作恶业无量无边，若有体相，尽虚空界不能容受；今世幸得人身，应对杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪欲、嗔恨、愚痴等不善业，诚心忏悔，后不复造，持戒修行。诸佛具足十种智慧力，而我等众生，不能识知诸佛真容，不能行大孝而报父母恩，不能理解一切善法根本；反而造作诸多恶业，自恃出身显贵或财大气粗，壮年精力旺盛而恣情放逸，喜欢造作恶行，心中常念不善，随口便说是非；只逞一时之强，图一时之快，而不见其过失已成，因缘已立；真是凡夫愚痴的行为，尚不能知，是自心被暗钝驱使，是自性被无明覆蔽。究其缘故，都是常亲近恶友，由身烦恼惑乱自心，内有财、色、名、食、睡五欲因缘作秽，外有邪见差别而生愤怒，广行贪欲不知止足，才造作诸恶因缘；还亲近外道邪众，常悭吝嫉妒贤人，执着贫法因缘，奸欺谄毁他人。由此心不安稳，常感怖畏，于是非中挣扎而不得自在。造作诸恶的根源是，无始劫来积习所成的贪、嗔、痴，于内干扰动摇本自净心，于外渴爱女色、贪着美味饮食、喜好华贵衣物、愿求名闻远播，身、口、意受烦恼欲火所逼，为满足身乐、口乐、意乐而造作诸恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。

　　十种智慧力，即处非处智力，为了知一切众生因缘果报；业异熟智力，为了知一切众生三世业缘报生处；静虑解脱等持等至智力，为了知一切众生禅定自在无碍；根上下智力，为了知一切众生根基差别；种种胜解智力，为了知一切众生欲求、好乐、善恶；种种界智力，为了知一切众生于不同世界的境界差别；遍趣行智力，为了知一切众生烦恼行处所、菩提行处所；宿命智力，为了知一切众生过去世种种因缘宿命；天眼力，为了知一切众生的生死、善恶、美丑、贫富等业缘；漏尽智力，为漏习漏根永断尽断。

　　大孝报父母恩，为依仗佛力，救度父母出离生死苦海；不仅是在衣、食、住、行上，孝顺父母。

　　恶友，常以亲情、友谊、关心、好乐、利益等伪善面目出现，于顺风、顺水、顺意中，破佛戒仪，作不善业，入生死海，堕爱见坑。

　　或不恭敬　　佛法圣众　　如是众罪 　今悉忏悔　　或不恭敬　　缘觉菩萨

　　如是众罪　　今悉忏悔　　以无智故 　诽谤正法　　不知恭敬　　父母尊长

　　如是众罪　　今悉忏悔　　愚惑所覆 　骄慢放逸　　因贪恚痴　　造作诸恶

　　如是众罪　　今悉忏悔　　我今供养 　无量无边　　三千大千　　世界诸佛

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，由无始劫来贪嗔邪见，不知恭敬佛、法、僧三宝，不知恭敬诸菩萨与缘觉圣众，不知恭敬父母、师长；常以无智邪知见诽谤正法，常以惑乱心行愚痴、骄慢、放逸，常以贪、嗔、痴习气造作诸恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。我愿从今日起，供养无量世界诸佛。

　　业由心生，用心修行忏悔；改身恶造作为善利众生，才为真忏悔；若口是心非，口善心恶，不为忏悔。忏为悔过偿失，悔为改过自新；不为佛忏他悔，只为德大于天。

　　我当拔济　　十方一切　　无量众生 　所有诸苦　　我当安止　　不可思议

　　阿僧祇众　　令住十地　　已得安止 　住十地者　　悉令具足　　如来正觉

　　为一众生　　亿劫修行　　使无量众 　令度苦海　　我当为是　　诸众生等

　　演说微妙　　甚深悔法　　所谓金光 　灭除诸恶　　千劫所作　　极重恶业

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我愿发菩提心，应拔除一切众生诸苦根本，当救济一切众生诸乐法财。我愿安于行菩萨道，止邪思邪见邪行，在不可思议的阿僧祇劫中，方便度脱无量众生，出离生死苦海，往生十方净土，安住十地菩萨品位；再使住于十地品位的菩萨，都具足功德，成就无上正等正觉的佛道。我愿为救度一众生，亿劫修苦乐法，行菩萨道；又愿为度脱无量众生，出离生死苦海，而演说微妙法理与广含深义的忏悔法。再用佛慧力，使信受行持忏悔法的众生，灭除诸恶习气，灭除无始劫来所作极重恶业。

　　发菩提心者，愿早成佛道，救度一切众生；行菩萨道者，不舍弃一有缘众生，以大愿、大智、大悲的喜舍力，慈悯一切众生。苦乐法，为行菩萨道者所修；声闻、缘觉者，只修于生灭法中。

　　若能至心　　一忏悔者　　如是众罪 　悉皆灭尽　　我今已说　　忏悔之法

　　是金光明　　清淨微妙　　速能灭除 　一切业障　　我当安止　　住于十地

　　十种珍宝　　以为脚足　　成佛无上 　功德光明　　令诸众生　　度三有海

　　诸佛所有　　甚深法藏　　不可思议 　无量功德　　一切种智　　愿悉具足

　　百千禅定　　根力觉道　　不可思议 　诸陀罗尼　　十力世尊　　我当成就

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，如有见闻妙音，能以真诚清净心，生一念忏悔业障的人，往昔所作一切三恶道的业因，都将渐次灭尽。诸佛现在已说，修行忏悔法，是以智慧光明，开启清净身心，生出无量微妙功德，快速灭除一切业障。诸佛能使生一念忏悔业障的人，或净心信受的众生，脱离三界相有的生死苦海，止邪知见，安住于十地菩萨圣位，以十波罗蜜珍贵法宝，以福慧为两足，证得功德圆满，成就无上正等正觉的佛道。诸佛妙有广大的无尽法藏，具足不可思议的无量功德，具足明了一切众生的种种智慧。诸佛也愿众生，都具足百千种禅定三昧智力，具足信、进、念、定、慧一切善法根源，具足择法、精进、喜、除、舍、定、慧入觉心要，具足正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定入圣道，具足不可思议诸陀罗尼，成就十种自在慧力的佛道。

　　一切佛法都以十地为根本、为究竟、为成就，是入诸佛智地圣位。十波罗蜜法宝；一是欢喜地，以布施为法宝；二是离垢地，以持戒为法宝；三是发光地，以忍辱为法宝；四是炎慧地，以精进为法宝；五是难胜地，以禅定为法宝；六是现前地，以般若为法宝；七是远行地，以方便为法宝；八是不动地，以大愿为法宝；九是善慧地，以大力为法宝；十是法云地，以大智为法宝。

　　十种珍宝；为黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、 玛瑙、琥珀、珍珠、珊瑚、赤珠。这里，比喻为十波罗蜜。

　　法藏为佛法性藏；既包含法藏世界与无尽虚空，又包含法藏世界与虚空中一切法则。佛法性藏；既为佛性本空，又为妙有庄严。

　　陀罗尼；为总持无量教法，遮一切恶病，持一切善法。

　　诸佛世尊　　有大慈悲　　当证微诚 　哀受我悔　　若我百劫　　所作众恶

　　以是因缘　　生大忧苦　　贫穷困乏 　愁热惊惧　　怖畏恶业　　心常怯劣

　　在在处处　　暂无欢乐　　十方现在 　大悲世尊　　能除众生　　一切怖畏

　　愿当受我　　诚心忏悔　　令我恐惧 　悉得消除

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，诸佛有大慈力，悯护一切众生；有大悲力，拔除业障根本；当证知明了我等众生，有此微小的真诚心；并以哀悯心，接受我等众生的忏悔。如我等众生，由百千劫来，所造作的诸恶业因缘，于现在世或未来世中，应遭受大忧悲苦恼，或财富困乏而生活贫穷，或愁忧热恼而心神不安等；我等众生，对所造作的诸恶业，心常恐怖畏惧，自感胆怯卑劣，无论在什么地方，都没有一时的欢乐。现在世的十方诸佛，能除灭我等众生心中的一切怖畏，当有愿心哀受我等众生的诚心忏悔，获得身心安稳快乐。

　　恶业因缘；一切恶业，皆以因缘和合受报。世间降临的天灾人祸，似是自然发生，或是偶然巧合，实是业习召感。冥冥中的因果律，调控着众生命运；一饮一啄皆有因，一骂一打都是果。人生如不勤忏悔，失去人身难补拙；当下醒悟知惭愧，一行为善何须说。

　　我之所有　　烦恼业垢   惟愿现在　　诸佛世尊　　以大悲水 　洗除令淨

　　过去诸恶　　今悉忏悔   现所作罪　　诚心髮露　　所未作者 　更不敢作

　　已作之业　　不敢覆藏   身业三种　　口业有四　　意三业行 　今悉忏悔

　　身口所作　　及以意思   十种恶业　　一切忏悔　　远离十恶 　修行十善

　　安止十住　　逮十力尊

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，所有生出烦恼的业习污垢，唯有愿求现在诸佛，以大悲戒器法水，洗涤净化心识；于过去世中，所作诸恶业，当下皆忏悔，后不再造。于现在世中，所作诸恶业，以真诚心暴露于大众面前，求得宽恕，恩加回报。再于现在世中，一切尚未作的诸恶业，更加不敢妄作，恐怖恶道，破除对因果的无敬畏心；对已作诸恶业，更加不敢覆盖隐藏，破除侥幸心理，不见轮回饶过人。所作诸恶业中，身业有杀生、偷盗、邪淫三种，口业有妄语、绮语、两舌、恶口四种，意业有贪欲、嗔恨、愚痴三种，今日于佛前，方知应忏悔。身、口、意所作十种恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。当下立大誓愿心，远离十恶法，修行十善法，安止于行菩萨道，成就具足十种智慧大力的佛道。

　　覆盖隐藏；覆盖诸恶业，等于臭秽装于密器中，越捂越臭，使臭气化为毒气。隐藏诸恶业，等于搂着毒蛇睡觉，以毒蛇为美女，终将自害。

　　所造恶业　　应受恶报　　今于佛前 　诚心忏悔　　若此国土　　及馀世界

　　所有善法　　悉以回向　　我所修行 　身口意业　　愿于来世　　证无上道

　　若在诸有　　六趣险难　　愚痴无智 　造作众恶　　今于佛前　　皆悉忏悔

　　世间所有　　生死险难　　种种淫欲 　愚烦恼难　　如是诸难　　我今忏悔

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，往昔所作诸恶业，于未来世中，应受地狱、饿鬼、畜生三恶道报；幸闻佛法，深知惭愧，今日于佛前，诚以心忏悔。若在此国土及其它世界中，修行一切善法，以功德回向法界众生。我等众生，修行身、口、意的一切善业，皆为道业资粮，愿于未来世中，证得无上菩提。我等众生，若在三界诸相有中，于六道轮回的险恶苦难处，由身障而愚痴，由业障而无智，以理所当然的心态，以不知过失的行为，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。我等众生，若在世间诸相有中，于生死相逼的险恶苦难处，为贪着淫乐的好触，为执着欲望的满足，以颠倒身心行事，以烦恼暗昧人天等，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。

　　回向；为自悔恶心，转向善心，回归本心；又为以向善愿心，利益法界诸众生，都回归自性慧心；还为放下相我执着心，以功德庄严净土向善，愿法界众生皆成佛道。

　　心轻躁难　　近恶友难　　三有险难 　及三毒难　　遇无难难　　值好时难

　　修功德难　　值佛亦难　　如是诸难 　今悉忏悔　　诸佛世尊　　我所依止

　　是故我今　　敬礼佛海　　金色晃耀 　犹如须弥　　是故我今　　顶礼最胜

　　其色无上　　如天真金　　眼目清淨 　如绀琉璃　　功德威神　　名称显着

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，由业习召感，有心轻浮躁难、亲近恶友难、三界轮回及恶道难、受贪嗔痴三毒难、遇难上加难难、不值好时难、不修功德难、不值佛闻法难等；今日于佛前，对人生八难业因，诚以心忏悔。十方诸佛，为我等众生依止处；以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜十方诸佛，入佛法性智海，观金色慧日晃耀如须弥山；以此缘故，我等众生，当顶戴礼拜法界中最殊胜、色相如真金至尚、眼目如绀琉璃最清净、功德名称显着最威神的释迦牟尼佛。

　　心轻浮躁难；是以贡高我慢心，暴躁易怒，轻蔑佛、法、僧三宝与一切众生。亲近恶友难；是以习气相投、利益与共、休戚相关为标准，亲近友人，同作十不善业。三界轮回及恶道难；是三界有情众生，处于生死苦海中，难免地狱、饿鬼、畜生三恶道苦。贪嗔痴三毒难；是毒惑本心，作杀、盗、淫重业，成地狱、饿鬼、畜生恶因。遇难上加难难；是盲聋喑痖及身体残疾等，苦苦相逼，恼恼相缠；腹饥又遭病难至，无衣又遇寒暑天。不值好时难；是经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方，远离佛法正道。不修功德难，是经常生于长寿天、北俱卢洲、邪见家与世智聪明，空过时日，无择法眼。不值佛闻法难；是生于佛示现世间前与佛法灭度后，与佛、法、僧三宝无缘。

　　佛日大悲　　灭一切闇　　善淨无垢 　离诸尘翳　　无上佛日　　大光普照

　　烦恼火炽　　令心焦热　　唯佛能除 　如月清凉　　三十二相　　八十种好

　　庄严其身　　视之无厌　　功德巍巍 　明网显耀　　安住三界　　如日照世

　　犹如琉璃　　淨无瑕秽　　妙色广大 　种种各异　　其色红赤　　如日初出

　　颇梨白银　　校饰光网　　如是种种 　庄严佛日　　三有之中　　生死大海

　　潦水波荡　　恼乱我心　　其味苦毒 　最为粗涩　　如来网明　　能令枯涸

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，佛慧日垂光，大悲普照，能灭除我等众生心识中一切暗钝，远离贪嗔痴三毒污垢与烦恼尘埃，证得善法清净。至高的佛法慧日，大光普照，能灭除我等众生心识中烦恼炽盛大火，使充满焦躁烦恼的身心得以清凉如月。释迦牟尼佛有三十二相、八十种好的巍巍功德，法身、报身、化身与示现身清净庄严，让法界一切众生敬仰。佛的无量功德，如光明形成的网幢一样显华耀目，并安立住持法界。广大的佛性真僧慧日，如光明遍照世间，如琉璃清净明亮，如美玉无瑕疵垢秽，如广大各异妙色，如日出红色霞光，如白色银光装饰天网，使三宝大日庄严。三界有情众生，久处于生死苦海中，遭受水深火热剧苦；身心所感受到的烦恼惑乱，最为粗涩惨烈。只有皈依佛、法、僧三宝，依仗慧日光明，才能使生死苦海干涸枯尽。

　　潦水波荡；既为雨水连连不断，又为道路中积水很深。比喻众生，于连绵的雨中，行走在泥泞道路的旅途，饱受水深火热剧苦。这里的火热，比喻身心烦恼大火。

　　最为粗涩；为感受到滋味，最直接、最简单、最明快等。比喻众生，虽遭受贪嗔痴三毒侵害，却苦苦不觉、难难不醒。

　　妙身庄严　　相好殊特　　金色光明 　遍照一切　　智慧大海　　弥满三界

　　是故我今　　稽首敬礼　　如大海水 　其量难知　　大地微尘　　不可称计

　　诸须弥山　　难可度量　　虚空边际 　亦不可得　　诸佛亦尔　　功德无量

　　一切有心　　无能知者　　于无量劫 　极心思惟　　不能得知　　佛功德边

　　大地诸山　　尚可知量　　毛滴海水 　亦可知数　　诸佛功德　　无能知者

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟尼佛法身、报身、化身与示现身，妙色清净庄严，相好特别殊胜，身放金色光明，遍照十方法界一切众生。诸佛智慧大海，法水弥满三界。以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜佛，入佛法性智海，觉佛僧性智德。佛福德如大海水，量周法界，众生难知无尽边际；又如大地微尘，众生不可称量计算数目。佛无量功德也是如此，智德高如诸须弥山，难可知重量，不可计高度；福德如虚空边际，亦不可用思议得知。可思议得知大地与诸山的重量，可思议得知海水形成细如毛端的滴数，无能思议得知诸佛无量功德。

　　思议得知的一切境相，都是有为法；受身心局限，只见树叶，不见森林；受业障覆蔽，只觉风凉，不觉边际。平常人只能用世间的知、见、觉，利用有为的手段，去度量有为的事物，去解决有为的障碍；不能用出世间的知、见、觉，无为的透视宇宙人生真相，尽知法藏世界的秘密。世间一切外道人的知、见、觉，也只能利用三界法则，知其有为的自然，不可知无为的所以然，更不可知超自然的无然无不然。世间只有少数依佛法修行有证悟的人，不离世间，示现自然，知所以然，更知超自然的无然无不然。打破千劫大枷锁，解脱无为自在人；十方往来证空道，妙有随缘现镜台。续佛慧命菩提种，法性无生是根芽；此岸彼岸唯一义，常乐我净才到家。

　　相好庄严　　名称讚歎　　如是功德 　令众皆得　　我以善业　　诸因缘故

　　来世不久　　成于佛道　　讲宣妙法 　利益众生　　度脱一切　　无量诸苦

　　摧伏诸魔　　及其眷属　　转于无上 　清淨法轮　　住寿无量　　不思议劫

　　充足众生　　甘露法味　　我当具足 　六波罗蜜　　犹如过佛　　之所成就

　　断诸烦恼　　除一切苦　　悉灭贪欲 　及恚痴等　　我当忆念　　宿命之事

　　百生千生　　千万亿生　　常当至心 　正念诸佛　　所说微妙　　无上正法

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟尼佛相好庄严，众生称念赞叹名号，皆得无量功德。我释迦牟尼，以大善业因缘，示现降生世间不久，于菩提树下证得佛道，宣说无上妙法，转动清净法轮，以戒利法益，度脱一切众生远离无量诸苦；并以佛力，摧伏魔王与魔军眷属。报身卢舍那佛，在此娑婆世界任教主时间无量，并化身释迦文佛住世时间不可思议。在此娑婆世界中，众生可得满足的甘露法味；具足彼岸智慧的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；一切功德，如同过去世诸佛所成就。使一切见闻者，见像生喜，闻声受教，断除一切烦恼痛苦，灭除贪嗔痴诸毒。我释迦牟尼，每当忆念宿命行菩萨道之事，即知曾于百生、千生、千万亿生中，经常以真诚心正念诸佛名号，受持诸佛所说微妙的无上正法。

　　释迦牟尼佛与十方诸佛共同入于信相菩萨梦中，演说微妙正法；是佛对信相菩萨的护念加持。得佛护念加持，是修行人具足大善因缘。

　　我因善业　　常值诸佛　　远离诸恶 　修诸善业　　一切世界　　所有众生

　　无量苦恼　　我当悉灭　　若有众生 　诸根毁坏　　不具足者　　悉令具足

　　十方世界　　所有病苦　　羸瘦顿乏 　无救护者　　悉令解脱　　如是诸苦

　　还得势力　　平复如本　　若犯王法 　临当刑戮　　无量怖畏　　愁忧苦恼

　　如是之人　　悉令解脱　　若受鞭挞 　系缚枷锁　　种种苦事　　逼切其身

　　无量百千　　愁忧惊畏　　种种恐惧 　扰乱其心　　如是无边　　诸苦恼等

　　愿使一切　　悉得解脱　　若有众生 　饥渴所恼　　令得种种　　甘美饮食

　　盲者得视　　聋者得听　　哑者得言 　裸者得衣　　贫穷之者　　即得宝藏

　　仓库盈溢　　无所乏少　　一切皆受 　安隐快乐　　乃至无有　　一人受苦

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我释迦牟尼，由往昔种植大善业因缘，生生世世常值诸佛住世，闻法受教，得以远离十不善业等，修行十善业等。一切世界中的所有众生，因漏习未尽，身心充满苦恼，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力皆悉灭除。其中如有众生，身体六根不具足或遭受毁坏，或所有病苦、老弱贫穷、无人救护等，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力皆悉解脱，苦恼转为安乐，弱贫还得势力，残疾得以健康。其中如有众生，因言语行为触犯国家法律，即将执行死刑时，身心充满无量恐怖畏惧和愁忧苦恼，这样的人，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力皆悉解脱。其中如有众生，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力，使遭受饥渴苦恼的人得甘美饮食，使眼盲的人得以恢复视力，使耳聋的人得以恢复听力，使喑哑的人得以恢复语言能力，使缺衣少穿遭受寒暑的人得以衣服，使贫穷的人得以富贵，使一切困苦的人得以安稳快乐，乃至没有一人受苦。

　　古往今来，见闻受教者，获得诸佛与菩萨依自在神力救度的灵感事例无量。只要细心观察，自己或周围的人和事，就会感知佛法真实不虚。诸佛与菩萨依自在神力救度见闻受教者，是在冥冥中改变人生命运，使人战胜困难的勇气倍增，获得机遇，值遇善缘等。但也有人好了伤疤忘了疼，妄认是自己努力或运气好，只见人事利益实际，未见诸佛菩萨帮忙，从而退失初心等；都是未修证悟所致，不足为奇。在我所见知的人中，知报诸佛与菩萨恩者少，多是退失初心的人。

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