净慧法师：金光明经浅释（三）

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净慧法师：金光明经浅释（三）

　　众生相视　　和颜悦色　　形貌端严 　人所喜见　　心常思念　　他人善事

　　饮食饱满　　功德具足　　随诸众生 　之所思念　　皆愿令得　　种种妓乐

　　箜篌筝笛　　琴瑟鼓吹　　如是种种 　微妙音声　　江河池沼　　流泉诸水

　　金华遍佈　　及优钵罗　　随诸众生 　之所思念　　即得种种　　衣服饮食

　　钱财珍宝　　金银琉璃　　真珠璧玉 　杂厕璎珞　　愿诸众生　　不闻恶声

　　乃至无有　　可恶见者　　愿诸众生 　色貌微妙　　各各相于　　共相爱念

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，其中如有众生，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力，使相互仇恨的人得以和颜悦色，使面容丑陋的人得以形貌端严喜见，使心中充满怨恨的人得以常思他人善事，人人饮食饱满，功德具足。其中如有众生，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力，随其所思忆念，都愿得以精神快乐，常闻箜篌筝笛、琴瑟鼓吹等各种妓乐微妙音声。其中如有众生，见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力，接引往生至佛净土；江河池沼与流泉诸水等，皆金色莲花遍布其中；岸边遍布难得一见的优钵罗花等；随其所思忆念，即得各种妙衣妙食，七宝装饰所居宫殿；不闻恶声之名，乃至没有一切恶人恶事；色相容貌庄严微妙，众喜乐见；人与人之间相互亲敬，共相爱护忆念。

　　见闻受教，能清净持戒与依法修行的人，必然发菩提心，离苦得乐，往生净土，成就佛道。人与人之间相互亲敬，为以菩萨众为法眷属，于同修佛道中，共相爱护忆念。

　　世间所有　　资生之具　　随其所念 　悉令具足　　愿诸众生　　诸所求索

　　如其所须　　应念即得　　香华诸树 　常于三时　　雨细末香　　及涂身香

　　众生受者　　欢喜快乐　　愿诸众生 　常得供养　　不可思议    十方诸佛

　　无上妙法　　清淨无垢　　及诸菩萨 　声闻大众　　愿诸众生　　常得远离

　　三恶八难　　值无难处　　觐睹诸佛 　无上之王　　愿诸众生　　常生尊贵

　　多饶财宝　　安隐丰乐　　上妙色像 　庄严其身　　功德成就　　有大名称

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，一切生活物品随其所思具足，一切所需求愿随其忆念即得，上午、中午、下午常有香花香树，天香如细雨飘身而欢喜快乐，常得供养十方无量诸佛，见闻清净无垢的无上妙法，亲近诸菩萨众；并于化身佛国土中，法供养诸声闻众。愿化身佛国土中的众生，证得远离三恶道苦与八难苦，常生于无恶无难处，亲见礼拜诸佛法王。愿化身佛国土中的众生，常生尊贵之家，多有饶益财宝，安稳美满快乐，身体色像庄严，成就大善人的美名。

　　声闻大众，于化身佛国土中，从人天众生中闻法修行证得道果；是佛一教三乘，方便教化众生。在报身佛周围，无声闻大众。法供养诸声闻众，为依佛法方便教化；是菩萨以谦下心善巧救度。诸声闻大众，易生骄慢心，难发菩提心，缺乏利他心，常怀自了心；故有菩萨以谦下心，用善巧法语救度。

　　愿诸女人　　皆成男子　　具足智慧 　精勤不懈　　一切皆行　　菩萨之道

　　勤心修习　　六波罗蜜　　常见十方 　无量诸佛　　坐宝树下　　琉璃座上

　　安住禅定　　自在快乐　　演说正法 　众所乐闻　　若我现在　　及过去世

　　所作恶业　　诸有险难　　应得恶果 　不适意者　　愿悉灭尽　　令无有馀

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，愿化身佛国土中的众生，女人皆转男身，具足正心、正行、正法智慧，精勤不懈于一切苦行，安稳地行于菩萨道，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜勤护身心，证成道果，常见十方无量诸佛，坐于宝树下琉璃座上，安稳的住于禅定三昧中，神力自在快乐，演说菩萨众所乐闻正法。愿化身佛国土中的众生，如于现在世及过去世中，所作无量恶业，必然召感险难恶果；若见闻受教者，一切不适意的恶业恶果灭尽无余。

　　具足智慧，既为安住出世间智慧，又为应现入世间智慧。于世间的修行人，应证悟出世间智慧。应现入世间智慧为权宜、为方便，证悟出世间智慧为了义、为究竟。入世间与出世间，二者相辅相成，缺一不可。众生以世间法为基础，离世觅菩提，如寻兔上角；如没有出世间法为究竟，世间法的有为基础，将化为空，无果而终。应现入世间的人，报身已生死解脱，达到智慧彼岸，明了世间与出世间一体，一切皆是佛法性化现；故世间净土，是圣人的身心，身证禅悦为食，心得法喜充满。现代有人，只强调世间智慧，用人间净土理义，妄认出世间智慧为虚幻，妄认出世间净土为空无；将世间与出世间，以人的知、见、觉，主观地对立起来，将佛教变为宗教。佛教化众生为三界二十五有，宗教对象是人而缺二十四有；佛教具足宇宙生命现象无极限智慧，宗教具足人观察世界有为有限智慧。

　　若诸众生　　三有系缚　　生死罗网 　弥密坚固　　愿以智刀　　割断破裂

　　除诸苦恼　　早成菩提　　若此阎浮 　及余他方　　无量世界　　所有众生

　　所作种种　　善妙功德　　我今深心 　随其欢喜　　我今以此　　随喜功德

　　及身口意　　所作善业　　愿于来世 　成无上道　　得淨无垢　　吉祥果报

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，愿化身佛国土中的众生，如身心受三界相有业习绑缚，生死业力坚固，魔力罗网弥密；若见闻受教者，以佛法智慧的利刀，将坚固的生死业力裂断，将魔力弥密的罗网割断，灭除业习召感的苦恼，早证菩提。愿化身佛国土与无量世界中的一切众生，所作各种善业微妙功德，当下以深心欢喜赞叹；并以此随喜功德，赞叹身口意所作善业，于未来世中成就无上佛道，证得清净无垢的吉祥果报。

　　魔力罗网弥密于无形，作用于心而贪着相有；众生以贪欲为理所，以执着相有为当然，于不知不觉中，甘做魔王眷属。若无佛力慧刀，难断魔王布散的魔法、魔律罗网，难以恢复清净自性，难得神通自在身心。

　　随喜功德，是以身口意的行为、语言、表情，支持并宣扬一切善行，形成时尚氛围，养成十善业习；销灭恶业于无声，除掉业习于念前。

　　若有敬礼　　讚歎十力　　信心清淨 　无诸疑网　　能作如是　　所说忏悔

　　便得超越　　六十劫罪　　诸善男子 　及善女人　　诸王刹利　　婆罗门等

　　若有恭敬　　合掌向佛　　称歎如来 　并赞此偈　　在在生处　　常识宿命

　　诸根具足　　清淨端严　　种种功德 　悉皆成就　　在在处处　　常为国王

　　辅相大臣　　之行恭敬　　非于一佛 　五佛十佛　　种诸功德　　闻是忏悔

　　若于无量　　百千万亿　　诸佛如来 　种诸善根　　然后乃得　　闻是忏悔

　　信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，愿化身佛国土与无量世界中的一切众生，如有恭敬礼拜诸佛，赞叹诸佛十种慧力功德，能信心清净而无疑惑，能如佛说修行忏悔法，便得超越六十大劫生死罪业，常得天福快乐。如有善男、善女、国王、王族、贵族等人，能恭敬礼拜而一心向佛，并赞叹诸佛功德与此偈法义，于未来世中无论生在什么地方，常自知宿命因缘，身体健康长寿，容貌端正庄严，清净快乐而无烦恼，所修各种善业功德，都能快速成就；还常为国王、首相、大臣。要知身心能恭敬礼拜诸佛的人，不是于一佛、五佛、十佛处，种植善根功德，就能见闻本经而修行忏悔法；而是于百千万亿诸佛处，种植无量善根功德，才能得见闻本经而修行忏悔法。

　　菩萨因地发大愿心，有西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿心，有东方净琉璃世界药师七佛大愿心；诵持本经，当知也有本师释迦牟尼佛大愿心。诸佛因地发大愿心，为佛性藏；应知本经，于此世界中佛法灭度的后五百岁时，仍住世度众生。

　　本师释迦牟尼佛因地发大愿心，可略释为；一是佛相好庄严愿；二是佛国土清净愿；三是摧伏诸魔及其眷属愿；四是佛寿无量愿；五是具足甘露法味愿；六是众生闻名救度愿；七是众生诸根具足愿；八是救护众生病苦愿；九是灭除众生临当刑戮怖畏愿；十是众生生死烦恼解脱愿；十一是众生鞭挞、系缚、枷锁解脱愿；十二是饥渴众生得食愿；十三是盲者得视愿；十四是聋者得听愿；十五是哑者得言愿；十六是裸体众生得衣愿；十七是贫穷众生得宝愿；十八是安稳快乐无一人受苦愿；十九是众生相视和颜悦色愿；二十是形貌端严人所喜见愿；二十一是心常思念他人善事愿；二十二是种种妓乐微妙音声愿；二十三是功德具足往生净土愿；二十四是生处金华遍布愿；二十五是衣服饮食随其所思愿；二十六是钱财珍宝无量愿；二十七是不闻恶声、无有恶见愿；二十八是菩萨互相忆念愿；二十九是诸所善愿净行满足愿；三十是三时受香欢喜快乐愿；三十一是常得供养十方诸佛愿；三十二是见闻无上清净妙法愿；三十三是教化化身国土声闻大众愿；三十四是灭除众生贪欲、嗔恚、愚痴愿；三十五是众生常生尊贵、安稳丰乐、上妙色像愿；三十六是众生女转男身愿；三十七是众生具足智慧愿；三十八是众生精勤行菩萨道愿；三十九是安住于禅定自在快乐，演说正法众所乐闻愿；四十是见闻诸佛正法恶业灭尽愿；四十一是以智刀裂断罗网系缚愿；四十二是众生早成菩提得吉祥果报愿；四十三是众生成就功德大名称愿；四十四是众生忏悔获福愿；四十五是众生常识宿命愿；四十六是众生觐见诸佛、常值佛住世愿；四十七是随喜众生所作善业功德愿；四十八是常随佛学得见本经愿。

　　【金光明经讚歎品第四】

　　尔时佛告地神坚牢。善女天。过去有王名金龙尊。常以讚歎。讚歎去来现在诸佛。

　　这时，佛对坚牢地神与善女天神说，在过去世中，有一位国王，名为金龙尊；经常以赞叹的形式，赞叹过去、现在、未来三世诸佛功德。

　　这里的坚牢地神代表男众，喻为善男子；善女天神为菩提树神，代表女众，喻为善女人。同时，坚牢地神喻为主持生长，善女天神喻为主持生育。人有过去、现在、未来三世生育生长过程，主持神可见证实知。

　　这里的赞叹，为国王在人中宣扬佛、法、僧三宝功德，倡导佛教文化培育人心德本，以道德文明治理国家。一民一族、一家一国，文化的愚昧，道德的缺失，将缺少德本的支撑，失去文明的象征。民族融于德，家国交于善；利从德中取，益应善中求。德应大于天，善当实于地；文化民族昌，文明家国盛。代代相传承，传统为根基；孝顺成长治，慈爱就久安。忏悔知廉耻，人人是圣贤；品尚恶自止，礼丰仁义高。

　　我今尊重　　敬礼讚歎　　去来现在 　十方诸佛　　诸佛清淨　　微妙寂灭

　　色中上色　　金光照耀　　于诸声中 　佛声最上　　犹如大梵　　深远雷音

　　其发绀黑　　光螺焰起　　蜂翠孔雀 　色不得喻　　其齿鲜白　　犹如珂雪

　　显发金颜　　分齐分明　　其目修广 　清淨无垢　　如青莲华　　映水开敷

　　舌相广长　　形色红辉　　光明照耀 　如华初生　　眉间毫相　　白如珂月

　　右旋润泽　　如淨琉璃　　眉细修扬 　形如月初　　其色黑耀　　过于蜂王

　　鼻高圆直　　如铸金铤　　微妙柔软 　当于面门　　如来胜相　　次第最上

　　得味真正　　无与等者　　一一毛孔 　一毛旋生　　软细绀青　　犹孔雀项

　　佛说，金龙尊国王赞叹，我现在以国王的身份，倡导举国人民应尊重、礼敬、赞叹过去、现在、未来十方三世诸佛。诸佛以清净功德，演说寂灭为乐的微妙法音，是人色相中最亮丽，八十种好如金光照耀；是世间诸音声中最美妙，悠扬回荡如大梵天的深远雷音；黑里透红的头发，螺旋的光泽如火焰升起，又如翠绿群蜂的孔雀锦屏，鲜艳的无法比喻；鲜白的牙齿，洁如美玉，质如白雪；在头发衬托下突显的金光颜面，齐整分明；修长广瞻的眼睛，清净明亮如青色莲花，映水敷泠；宽而长的舌相，形状与颜色如红火辉光明彻照耀，又如含苞待放的花蕾；眉间放出无量大毫相光，玉白如月，净如琉璃；右侧纹旋而又丰润亮泽的眉毛，细长如扬枝柳叶，形状如月东升，色泽黑光闪耀过于蜂王；鼻高隆圆起直正，坚挺而有动感如铸金，且又微妙柔软当官于面门，殊胜相好最为端正，嗅得纯正味觉无法比喻；全身毛孔中的汗毛旋生，软细又黑里透红，如孔雀颈项一样美丽。

　　诸佛相好，是因地行菩萨道戒修功德而成就。赞叹诸佛相好，就是鼓励修行人，发菩提心，行菩萨道，依戒修福，依法修慧。眉间放出无量大毫相光，名为觉悟大光明，可普照十方诸佛国土；诸佛国土的佛与菩萨，见大毫相光，便了知佛事，更拥护法事。

　　即于生时　　身放大光　　普照十方 　无量国土　　灭尽三界　　一切诸苦

　　令诸众生　　悉受快乐　　地狱畜生 　及以饿鬼　　诸人天等　　安隐无患

　　悉灭一切　　无量恶趣　　身色微妙 　如融金聚　　面貌清淨　　如月盛满

　　佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛示现于此世界降生时，身放大光明，普照十方无量国土；三界众生，若有被此大光明照触者，与佛有大善因缘，自然能闻法修行，灭尽一切苦恼，得受清净快乐。若有地狱、饿鬼、畜生、人与天人等，被此大光明照触者，都能获得身心安稳，再无苦厄难患，灭尽一切恶趣业习。诸佛以清净功德，身体色泽微妙，如融化之金聚合；面貌清秀净洁，如满月盛圆无缺。

　　诸佛示现，以八相成道；即下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。于此世界降生时身放大光，名为解脱大光明；可灭除三恶道苦，可安稳人天乐，可证得无上道。佛光虽能普照，但不照无缘照有缘；虽能灭除三恶道苦，但难灭除断善根的众生苦；即一阐提除外。有缘者，见诸佛示现降生身光与示现入般涅槃光时，于暗昧的心识中，可忆念起往昔诸佛名号，故得灭除诸苦。地狱、饿鬼、畜生，虽处三恶道，受无量苦，心识暗昧，但仍可见光忆念、觉法思语；只是有缘与无缘、有善根与无善根。无缘大慈须结缘，同体大悲生心悲。

　　佛身明耀　　如日初出　　进止威仪 　犹如师子　　修臂下垂　　立过于膝

　　犹如风动　　娑罗树枝　　圆光一寻 　能照无量　　犹如聚集　　百千日月

　　佛身淨妙　　无诸垢秽　　其明普照 　一切佛刹　　佛光巍巍　　明焰炽盛

　　悉能隐蔽　　无量日月　　佛日灯炬 　照无量界　　皆令众生　　寻光见佛

　　佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛身光明照耀如日初升，进止威仪如师子稳健，手臂长下垂过于膝，身行如风动娑罗树枝，圆融光芒如聚集百千日月能照无量世界。诸佛身净洁妙色，无诸垢秽染污，身放光明照耀一切佛刹；佛光巍巍明亮如炽盛火焰，能隐蔽无量日月光明；佛日如黑夜灯光火炬，无量世界的众生，因寻找光明而得见诸佛。

　　佛灯可破心室暗，火炬能解长夜苦；灯灯相续无尽灯，炬炬相映无量炬。众生心暗行长夜，摸黑苦受不知年；一见灯炬生随喜，结下法缘入福田。

　　本所修习　　百千行业　　聚集功德 　庄严佛身　　臂佣纤圆　　如象王鼻

　　手足淨软　　敬爱无厌　　去来诸佛 　数如微尘　　现在诸佛　　亦複如是

　　如是如来　　我今悉礼　　身口清淨 　意亦如是　　以妙香华　　供养奉献

　　百千功德　　赞咏歌歎　　设以百舌 　于千劫中　　歎佛功德　　不能得尽

　　如来所有　　现世功德　　种种深固 　微妙第一　　设複千舌　　欲赞一佛

　　尚不能尽　　功德少分　　况欲歎美　 诸佛功德　　大地及天　　以为大海

　　乃至有顶　　满其中水　　尚以一毛　 知其滴数　　无有能知　　佛一功德

　　佛说，金龙尊国王赞叹，诸佛因地行菩萨道，以证悟为本，修百千行门善业，聚集功德而成就佛身庄严，臂膀圆雍纤长如大象鼻，手足净洁柔软，受人尊敬爱戴。过去、现在、未来三世诸佛，数量如微尘无尽。如此无量诸佛，我现在悉皆礼拜，以清净的身口意奉敬，以妙色香花供养，以歌咏赞叹诸佛百千功德。我若以百舌，于千万劫中，赞叹诸佛功德，仍然不能说尽。诸佛于现在世中所有的各种功德，深如巨海，固如高山，微妙至尚，我若以千舌，来赞叹一尊佛，尚不能说尽功德的一少部分；何况赞美诸佛功德。如在天地间，下至地狱，上至有顶天，其中布满大海水，再以一毛端为滴数，我可知其滴数，而不能知一尊佛的功德。

　　久修禅行，达身体转化的人，手足净洁柔软，慈悲心生起；并能恢复童身童心，以童贞入道。恢复童身为无漏，恢复童心为无邪，童贞为道心坚固，入道为开悟法理。慈悲心生起，是修行人证得的一种境界，对世间的一切，再无贪心、嗔心、痴心等；只有道心、净心、利他心等。

　　我今以礼　　讚歎诸佛　　身口意业 　悉皆清淨　　一切所修　　无量善业

　　与诸众生　　证无上道　　如是人王 　讚歎佛已　　複作如是　　无量誓愿

　　若我来世　　无量无边　　阿僧祇劫 　在在生处　　常于梦中　　见妙金鼓

　　得闻忏悔　　深奥之声　　今所讚歎 　面貌清淨　　愿我来世　　亦得如是

　　佛说，金龙尊国王发无量誓愿，我现在礼拜赞叹诸佛功德，自己也证得身口意业清净，修行无量善业；并愿国民与一切众生，都能修善而证得无上佛道。我为人民的国王，赞叹诸佛功德还不够，还要发无量大誓愿心，若我于未来世的无量无边阿僧祇劫中，无论生在何处，都能经常于梦中得见妙色金鼓，得闻修行忏悔法的深义奥理音声。我现在由礼拜赞叹诸佛功德，证得面貌清净；愿我于未来世中，无论生在何处，都能得如此的面貌清净。

　　一切誓愿不可思议，善愿心与恶愿心都是如此；于未来世中，因缘和合时，一定满愿或得报。故人善愿可常发，恶誓万不可轻起；诅咒仇对入心识，虽经千劫难消亡。相食相杀相奸欺，当是因果自循环；善人善缘善果报，昔日自种福业田。

　　诸佛功德　　不可思议　　于百千劫 　甚难得值　　愿于当来　　无量之世

　　夜则梦见　　昼如实说　　我当具足 　修行六度　　济拔众生　　越于苦海

　　然后我身　　成无上道　　令我世界 　无与等者　　奉贡金鼓　　赞佛因缘

　　以此果报　　当来之世　　值释迦佛   得受记莂　　并令二子　　金龙金光

　　常生我家　　同共受记

　　佛说，金龙尊国王发无量誓愿，赞叹诸佛功德不可思议，于百千劫中难得值遇；愿我于未来无量世中，夜梦见闻诸佛妙音说法而记忆不忘，白日又能如实诵说法义。我还应具足行菩萨道，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，以大法义救度拔济众生越过生死苦海；当我三身成就无上佛道时，以大誓愿心安立世界；让我誓愿功德所成就的世界，庄严殊胜，无有与之相等同者；诸菩萨以金鼓奉行供养，以金鼓妙音赞叹诸佛功德因缘。以此殊胜果报的大誓愿心，应当于未来世中，值遇释迦牟尼佛，蒙得授记于未来世中成佛的凭证；并使金龙、金光二子常生我家，承传佛灯慧炬，共同蒙佛授记。

　　在家人行菩萨道，可发子常生我家的承传佛灯慧炬愿心。发此愿心时，应突出重点，如供养、赞叹，译经、弘法、护法等，择一而愿，不应笼统轻发。从佛示现世间至佛法灭度期间，有无量菩萨示现在家人，为佛法栋梁，诸佛使者，以白衣相承传佛灯慧炬；故不可轻慢白衣，自失菩提正道，误入相有邪途。我知有一位在家人行菩萨道，发无量大誓愿心；代代有子，拥护、受持、弘传《妙法莲华经》。这样的愿心，只有菩萨行人能发，并能得诸佛满愿践行。

　　若有众生 　无救护者　　众苦逼切　　无所依止    我于当来　　为是等辈

　　作大救护 　及依止处　　能除众苦　　悉令灭尽    施与众生　　诸善安乐

　　我未来世 　行菩萨道　　不计劫数　　如尽本际    以此金光　　忏悔因缘

　　使我恶海 　及以业海　　烦恼大海　　悉竭无馀　　我功德海　　愿悉成就

　　智慧大海 　清淨具足　　无量功德　　助菩提道 　 犹如大海　　珍宝具足

　　以此金光 　忏悔力故　　菩提功德　　光明无碍 　 慧光无垢　　照彻清淨

　　我当来世 　身光普照　　功德威神　　光明焰盛 　 于三界中　　最胜殊特

　　诸功德力 　无所减少　　当度众生　　越于苦海  　并複安置　　功德大海

　　来世多劫 　行菩提道　　如昔诸佛　　行菩提者　　三世诸佛　　淨妙国土

　　诸佛至尊 　无量功德　　令我来世　　得此殊异    功德淨土　　如佛世尊

　　佛说，金龙尊国王发无量誓愿，如有众生遭受诸苦逼迫急切，没有救护的人，没有住所依止；能忆念我功德所成就的名号，我立即来为这样的人作大救护，为安稳的依止处；灭尽诸苦恼，施予善安乐。愿我于未来世中，久行菩萨道不可用数字计算时间，穷尽未来际而不休止；以本经修行忏悔法因缘，使我愿心中所救护拔济众生的恶海、业海、烦恼大海，都枯竭干涸而无剩余。以本经修行忏悔法因缘，使我愿心中所救护拔济众生的功德大海，都快速成就；智慧大海，都清净具足无量功德；助菩提道的功德因缘，如具足珍宝的大海一样。以本经修行忏悔法所生菩提功德力的缘故，智慧光明无碍、无垢，照彻十方清净国土。愿我于未来世中，身相好功德具足威神，光明普照众生；其身威神光明炽盛如火焰，于三界中最为殊胜奇特；同时，诸佛具足的功德力无所减少，仍然救度无量众生越过生死苦海，安置于功德大海；被救度众生并以相同的愿心，于未来世中多劫行菩萨道，如往昔诸佛因地行菩提者，从而成就三世诸佛的净妙国土。诸佛无量功德于法界中至尊，才能成就我于未来世中，如佛一样殊胜新异的功德净土。

　　现在世诸佛与净妙国土，是过去世诸佛功德力与现在世诸佛因地愿心力和合所成就；未来世诸佛与净妙国土，是过去世、现在世诸佛功德力与现在世行菩萨道人的愿心力和合所成就。三世诸佛是法脉相承，教理相同；别无二门，一乘圆音。

　　信相当知 　尔时国王　　金龙尊者　　则汝身是    尔时二子　　金龙金光

　　今汝二子   银相等是

　　佛说，信相菩萨你应知道，当时的金龙尊国王，就是现在的你；当时的二子金龙与金光，就是现在你的二子银相、银光。

　　乘愿来此世界行菩萨道的人，见苦知苦不觉苦，救苦离苦心不苦；愿心满足得长乐，感佛恩赐无量劫。金光明本佛子心，铸就忏悔功德城；金龙国王今何在，信相菩萨是故人。贪恋权势三更梦，富贵转成瓦上霜；唯留善愿行于心，经由千劫不消亡。金山银山转业债，识入恶道血淋淋；不知惭愧争强胜，苦海业海烦恼海。

　　【金光明经空品第五】

　　无量馀经　　已广说空　　是故此中　略而解说　　众生根钝　　鲜于智慧

　　不能广知　　无量空义　　故此尊经　略而说之　　异妙方便　　种种因缘

　　为钝根故　　起大悲心　　今我演说　此妙经典　　如我所解　　知众生意

　　是身虚伪　　犹如空聚　　六入村落　结贼所止　　一切自住　　各不相知

　　眼根受色　　耳分别声　　鼻嗅诸香  舌嗜于味　　所有身根　　贪受诸触

　　意根分别　　一切诸法　　六情诸根　各各自缘　　诸尘境界　　不行他缘

　　佛对法会大众说，佛在很多经论中已广说诸法空义；以此缘故，在本经中再简略地解说诸法空理。世间众生根器劣钝，少有智慧，不能广知无量空义，以此缘故，在本经中只能简而略说。以善巧方便的各种比喻因缘，为劣钝根器众生，生起大悲心；现在，演说本经妙义。如佛所解，尽知众生意思心想，身体虚伪不实如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六贼侵入的村落为住所，眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知。眼根受色尘因缘而识入，耳根分别声尘因缘而识入，鼻嗅不同香尘因缘而识入，舌根尝众味尘因缘而识入，身根贪受触尘因缘而识入，意根辨别一切法尘因缘而识入。六根有情，各自缘六尘境界，不能代行他缘；如眼功用不能代行鼻呼吸等。

　　六根、六尘、六入相互对应，形成十八种界限；诸法空义，佛在《大佛顶首愣严经》中已详说，本经只是略说。

　　心如幻化　　驰骋六情　　而常妄想　 分别诸法　　犹如世人　　驰走空聚

　　六贼所害　　愚不知避　　心常依止　 六根境界　　各各自知　　所伺之处

　　随行色声　　香味触法　　心处六情　 如鸟投网　　其心在在　　常处诸根

　　随逐诸尘　　无有暂舍　　身空虚伪　 不可长养　　无有诤讼　　亦无正主

　　佛接着说，众生心识如幻化，无法捉摸，把持不住，驰骋于六根有情之中，彰显功用于表里，受业习力牵引而不自识。心识力转传导力，彰显功用于意根为妄想；五根功用于色、声、香、味、触汇聚意根为法尘。十二因缘，如世人急驰奔走于空处，空留行行业迹，始终无有利益。心识被身有六贼所害，愚痴执着于相有情爱不知避让，心识常依止于六根感受的境界，各根只自知所偶处因缘，随行于色、声、香、味、触、法六尘中。心识处于六根相有情爱，如同飞鸟投入罗网，常处六根所偶因缘，随逐六尘识入所转，不能有暂时的舍离。身体如空幻虚伪，没有置疑的存在着生死无常；既不可长久利养，又没有真正的主人，只是暂时的住所。

　　三界一切众生，各有所着，不得解脱于轮回；欲界着情有，色界着相有，无色界着想有。诸有为法执，有着为贪习；根尘因缘转，轮回自选身。无始家在哪，谁是心主人？当下立觉醒，放下体大同！

　　从诸因缘　　和合而有　　无有坚实　 妄想故起　　业力机关　　假为空聚

　　地水火风　　合集成立　　随时增减　 共相残害　　犹如四蛇　　同处一箧

　　四大蚖蛇　　其性各异　　二上二下　 诸方亦二　　如是蛇大　　悉灭无馀

　　地水二蛇　　其性沉下　　风火二蛇　 性轻上升　　心识二性　　躁动不停

　　随业受报　　人天诸趣　　随所作业　 而堕诸有　　水火风种　　散灭坏时

　　大小不淨　　盈流于外　　体生诸虫　 无可爱乐　　捐弃塚间　　如杇败木

　　佛接着说，三界一切众生身体，是随从各自业习因缘和合而有，没有坚实不坏之根本；只是妄想业习召感，业力藏于心识机关作用，虚假作为于无利益处。三界一切众生身体，是地水火风四大和合而有生命现象，随时增减福寿命财，如同四大毒蛇同时装在一个箱子里；四大毒蛇的属性各不相同，风火二蛇属性向上升腾，地水二蛇属性向下沉陷，空识属中调合四大各方属性。如此四大毒蛇属性，释放贪、嗔、痴、慢等毒素，将心识中善业功德田毁灭的没有剩余。当四大离散时，地水二蛇属性沉下于土，风火二蛇属性轻升于空；心识二性躁动不停，随业受报于人天六道；随各自所作善恶业形成习惯力，再堕落于三界二十五有中受报。当水火风聚合形成的种体散灭坏时，地大腐乱于弱小的身躯中形成染污，肿胀臭秽流溢于体外，百虫滋生，再也没有可爱乐之处，只有捐弃于坟冢之间，荒芜如杇木败草。

　　四大不合为共相残害，一大强为盛，一大弱为衰，盛衰皆为病，强弱均失衡。四大常变化，动静相适应，升沉自调节，未见不死人。

　　心识机关为藏性，是一切生命现象的根本。一切生命现象，离性无心，离心无识，离识无命，离命无体。

　　善女当观　　诸法如是　　何处有人　 及以众生　　本性空寂　　无明故有

　　如是诸大　　一一不实　　本自不生　 性无和合　　以是因缘　　我说诸大

　　从本不实　　和合而有　　无明体相　 本自不有　　妄想因缘　　和合而有

　　无所有故　　假名无明　　是故我说　 名曰无明　　行识名色　　六入触受

　　爱取有生　　老死愁恼　　众苦行众　 不可思议　　生死无际　　轮转不息

　　本无有生　　亦无和合　　不善思惟　 心行所造　　我断一切　　诸见缠等

　　以智慧刀　　裂烦恼网　　五阴舍宅　 观悉空寂　　证无上道　　微妙功德

　　佛接着说，诸善男子、善女人应当观知，三界诸有为法都是如此生灭，何处有人及众生的常住相；人相非人相，众生非众生，本来自性空寂，由心识妄起一念无明的缘故，才依业习生出诸有相。如此四大非自然、非因缘，一一虚幻不实；四大本自法性不生不灭，与众生自性没有和合；但众生自性又不离自然、不离因缘，以此缘故，佛说四大。四大本自法性虽不生不灭，却又处于无常的变化状态，随众生业习因缘和合而相有。无明本来没有自我体相，以众生业习的妄想因缘和合，从而才有人相、我相、众生相、寿者相。以本无所有的缘故，称为假名无明。以此缘故，佛说假名无明隐藏于色、受、想、行、识五蕴中，表现在六根偶对六尘的六识入上，有爱有取等十二因缘，才有生老病死愁恼等诸苦难的众生。诸苦难众生，数量与苦受都不可思议；生死轮转，没有休息，永无边际。众生本有自性没有生灭，也没有因缘和合；只是被无明覆蔽，心识惑乱，业习召感之身又不善思维，才使身心行为造作不善，枉受轮回之苦。只有诸佛，依法能断除众生一切邪见缠缚，以智慧利刀，割裂烦恼网，破五蕴舍宅，修行止观定空，证得无上佛道的微妙功德。

　　五蕴于众生召感五浊，于修行人可生五十蕴魔；若众生欲逃离三界火宅，跳出五浊恶世，必须依戒依法修行，次第破除五十蕴魔，转化无明为光明智慧。否则，一定是弄巧成拙，自欺欺人。我释经解法，直心直语，绝不逢迎；宁受诋毁，不误世人。

　　开甘露门　　示甘露器　　入甘露城　 处甘露室　　令诸众生　　食甘露味

　　吹大法螺　　击大法鼓　　然大法炬　 雨胜法雨　　我今摧伏　　一切怨结

　　竖立第一　　微妙法幢　　度诸众生　 于生死海　　永断三恶　　无量苦恼

　　烦恼炽然　　烧诸众生　　无有救护　 无所依止　　我以甘露　　清凉美味

　　充足是辈　　令离焦热　　于无量劫　 遵修诸行　　供养恭敬　　诸佛世尊

　　坚固修习　　菩提之道　　求于如来　 真实法身　　舍诸所重　　肢节手足

　　头目髓脑　　所爱妻子　　钱财珍宝　 真珠璎珞　　金银琉璃　　种种异物

　　佛接着说，佛为救度众生一大因缘示现世间，为众生大开甘露法门，广示甘露法器，悟入甘露法城，常处甘露法室；使众生得开示悟入佛知见，食甘露法味，吹动大法螺，击撞大法鼓，然举大法炬，雨殊胜法雨，获大利法益。佛现在依法能摧伏一切魔怨结缚，竖立起第一微妙法幢，救度众生出离生死苦海，永断地狱、饿鬼、畜生三恶道。三界众生，身心存在无量苦恼，有五蕴炽盛的烦恼大火烧灼，没有人能救护，没有所依止处；唯佛以甘露法的清凉美味，使见闻受持者得愿求满足，远离焦烦热恼；并能于无量劫中，遵法持戒修行，供养恭敬诸佛，坚固行菩萨道大心，求证佛真实法身；从而能舍一切贵重的金银琉璃、钱财珍宝、珍珠璎珞、各种文物，能舍肢节手足、头目髓脑、所爱妻子等。

　　佛所说空义法理，从五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界一切皆空，世间一切相有皆幻化不真实常住，世间一切众生身心皆具烦恼诸苦，世间一切外财、内财皆可舍弃；从而坚固行菩萨道大心，得开示悟入诸佛知见，成就诸佛真实法身。

　　卷二【金光明经四天王品第六】

　　尔时毗沙门天王。提头赖吒天王。毗留勒叉天王。毗留博叉天王。俱从座起偏袒右肩。右膝着地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微妙经典众经之王。诸佛世尊之所护念。庄严菩萨深妙功德。常为诸天之所恭敬。能令天王心生欢喜。亦为护世之所讚歎。此经能照诸天宫殿。是经能与众生快乐。是经能令地狱饿鬼畜生诸河焦干枯竭。是经能除一切怖畏。是经能却他方怨贼。是经能除穀贵饥馑。是经能愈一切疫病。是经能灭恶星变异。是经能除一切忧恼。举要言之。是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。世尊。是金光明微妙经典。若在大众广宣说时。我等四王及余眷属。闻此甘露无上法味。增益身力心进勇锐具诸威德。世尊。我等四王。能说正法修行正法。为世法王以法治世。世尊。我等四王及天龙鬼神。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。以法治世。遮诸恶鬼啖精气者。世尊。我等四王二十八部诸鬼神等。及无量百千鬼神。以淨天眼过于人眼。常观拥护此阎浮提。世尊。是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗怨贼侵境饥馑疾疫种种艰难。若有比丘受持是经。我等四王当共劝请。令是比丘以我力故。疾往彼所国邑郡县。广宣流布是金光明微妙经典。令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。世尊。如诸国王所有土境。是持经者若至其国。是王应当往是人所听受如是微妙经典。闻已欢喜複当护念恭敬是人。世尊。我等四王。複当勤心拥护是王及国人民。为除衰患令得安隐。世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持是经。若诸人王有能供给施其所安。我等四王。亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊。若有四众受持读诵是妙经典。若诸人王有能供养恭敬尊重讚歎。我等四王。亦複当令如是人王于诸王中常得第一供养恭敬尊重讚歎。亦令余王钦尚羡慕称讚其善。

　　这时，北方多闻天王、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，都从座位站立而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌跪拜向佛表示说，本经金色光明，义理微妙，为诸经中最高至尚，十方诸佛护佑忆念。本经能庄严菩萨深广微妙功德，见闻受持者，常为诸天王所恭敬，又让诸天王心生欢喜，也为诸天王护世时所赞叹。本经金色光明，能普照诸天王宫殿，能赐予众生快乐，能使地狱、饿鬼、畜生苦恼河流干枯尽竭，能灭除一切众生生死怖畏，能御退他方敌国或作乱怨贼，能除去五谷缺少而形成的饥饿灾荒，能治愈一切流行瘟疫疾病，能灭失诸恶星变异预示的凶兆，能除尽一切众生愁忧苦恼；总而言之，本经能灭一切众生无量无边百千苦恼。本经微妙的教义法理，如有人为大众广泛宣说时，我等四天王及其眷属，见闻如此无上法味甘露，可增益身力，促进心行勇勐，具足威神功德。我等四天王，能拥护宣说本经正法义理的人，护持依本经义理修行正法的人；这样的人所在国家的国王，为世间法王依佛法治国。我等四天王及乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙鬼神，为依佛法治理的国家，遮止诸凶恶鬼神的一切侵损行为，促使国泰民安。我等四天王及二十八宿等诸天无量百千鬼神，以超过人眼的清净天眼，经常观察拥护此阎浮提世界中，依佛法治世的国家与人民，增进幸福快乐。以此缘故，我等为护世四天王。如此世界中某一国家或地区，发生各种经济衰耗、怨贼侵境、饥饿疾疫等灾难时，若有比丘受持本经义理，我等四天王当即共同劝请此比丘，此比丘以我四天王威勐神力的缘故，快速前往国家或地区的市县，广泛宣说流通广布本经微妙法义；由各种灾难造成的经济财产损失，都能得到安慰优抚。各国家境域内，如有受持本经义理的人至此，国王臣属等人应前往受持本经义理的人处，听闻受持本经微妙义理，听闻后心生欢喜，再保护忆念恭敬受持本经义理的人；我等四天王，当即勤心拥护国王、国家与人民，于冥冥中灭除各种衰败隐患，使其得到安稳快乐。如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持本经义理，若诸国王能给予供养饮食衣物，施予安稳住所等；我等四天王，也当即勤心拥护国王、国家与人民，于冥冥中使生活安稳圆满，一切灾难不起，享受和平快乐。如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷读诵受持本经，若国王臣属等人能恭敬供养、尊重赞叹；我等四天王，也应使此国王在各国王中，经常获得第一恭敬供养与尊重赞叹，并受到爱戴羡慕和称赞德政，主动交善。

　　在佛教的四天王天中，毗沙门天王为，乐善好施，又被称为财宝天王。毗沙门天王住在须弥山北方水晶山，拥有可畏、天敬、众归三城。每城各纵横六十由旬，且有七重栏楯、罗网、行树等装饰，都由七宝所形成，庄严清净；众鸟和鸣，景色殊胜。毗沙门天王有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只。此外还有二十八使者，为其天界所属。提头赖吒天王为，治国天、安民天、顺怨天；护持国土，安抚众生，故称持国天王。提头赖吒天王住于须弥山东方乾陀山，率领善神守护国土。毗留勒叉天王为，威德善根增长，故称增长王天。毗留勒叉天王，住于须弥山南方琉璃山，率领魇魅鬼等无量百千鬼神守护国土。毗留博叉天王为，其目广大，故称广目天王。毗留博叉天王，住于须弥山西方白银山，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护国土。

　　二十八宿，是将受忉利天主统辖的天区划为二十八个区域；东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

　　人类居住的地球，是宇宙天体中的一员，受不同天体引力的制约；也受不同天体上不同生命体神秘力量的控制，包括一切物种生灭变化规律和一切物质变化规律等。只是人类智慧不足，科技力量有限，不具天眼、慧眼、法眼等，无法观察与觉知。唯有佛法，向人类认识宇宙生命现象与万事万物生灭变化规律等，提供了知、见、觉的途径。可人类受世智局限，疑惑、排斥、限制、诋毁佛法，高心大慢，自以为是，广纵贪欲，多行不善因缘，终将自食因果。

　　闻经护国佑民，是诸天王在佛前所发愿心，将率领龙天鬼神践行愿力。是本经义理微妙功德不可思议，是见闻、读诵、受持本经因缘不可思议，是此国家的国王与人民福报不可思议。福报既有现在世，又有未来世；既有世间人天福报，又有出世间清净福报。

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