净慧法师：金光明经浅释（九）

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净慧法师：金光明经浅释（九）

　　【金光明经赞佛品第十八 】

　　尔时无量百千万亿诸菩萨众。从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已五体投地。为佛作礼却住一面。合掌向佛异口同音。而讚歎曰：

　　如来之身　　金色微妙　　其明照耀 　如金山王　　身淨柔软　　如金莲华

　　无量妙相　　以自庄严　　随形之好 　光饰其体　　淨絜无比　　如紫金山

　　圆足无垢　　如淨满月　　其音清澈 　妙如梵声　　师子吼声　　大雷震声

　　六种清淨　　微妙音声　　迦陵频伽 　孔雀之声　　清淨无垢　　威德具足

　　百福相好　　庄严其身　　光明远照   无有齐限　　智慧寂灭　　无诸爱习

　　世尊成就　　无量功德　　譬如大海 　须弥宝山　　为诸众生　　生怜愍心

　　于未来世　　能与快乐　　如来所说 　第一深义　　能令众生　　寂灭安隐

　　能与众生　　无量快乐　　能演无上 　甘露妙法　　能开无上　　甘露法门

　　能入一切　　无患窟宅　　能令众生 　悉得解脱　　度于三有　　无量苦海

　　安住正道　　无诸忧苦　　如来世尊 　功德智慧　　大慈悲力　　精进方便

　　如是无量　　不可称计　　我等今者 　不能说有　　诸天世人　　于无量劫

　　尽思度量　　不能得知　　如来所有 　功德智慧　　无量大海　　一滴少分

　　我今略赞　　如来功德　　百千亿分 　不能宣一　　若我功德　　得聚集者

　　回与众生　　证无上道

　　这时，法会中无量百千万亿菩萨与大众，依佛无量三昧神通自在的智慧力，从此世界道场法会，越过无量无边百千万亿劫时间，至未来安立金照世界的金宝盖山王佛国土。菩萨与大众，到未来安立的金照世界国土后，五体投地的礼拜释迦牟尼佛，起立后安住一面。菩萨与大众，合掌向佛并异口同声的赞叹说，佛身金色微妙的光明照耀如金山王，佛身清净柔软如金莲花，无量随形妙相好自庄严，宝光饰体净洁如紫金山，圆足无垢如净明的满月，语音清澈妙如大梵天声、师子吼声、大雷震声、迦陵鸟声、频伽鸟声、孔雀鸟声六种清净微妙音，佛身百福相好、清净威德、具足庄严、光明远照至高无上，智慧达寂灭为乐的境界，一切行清净无诸爱染习气，成就无量功德如大海、宝山，于未来世中能怜愍、救度、给予一切众生快乐。佛所说第一义谛的出世间法义，能使无量众生证悟寂灭为乐的境界，能给予众生安稳快乐的世界，能为众生广演无上甘露妙法，能为众生大开无上甘露法门，能使众生得莲花化生的身体，能使众生得解脱于三界有情苦海，能使众生安稳住于正法的菩萨道而不闻忧苦之名。佛大慈悲力的功德与精进方便的智慧，我等菩萨不能称量计算说知，一切天人与世人无量劫尽思度量不能得知。佛的功德大山、智慧大海，我等菩萨今日只是略赞少分，不及百千亿分之一。我等菩萨以赞叹佛聚集的功德，皆回向法界众生，愿早证无上佛道。

　　金宝盖山王如来国土，不是现在佛依愿力成就的国土，是未来佛依愿力成就的国土。佛依无量三昧神通自在的智慧力，将现在世的无量百千万亿菩萨与大众，带入未来安立的金照世界国土，是向无量百千万亿菩萨与大众证明，佛为菩萨授记真实，不是预言的安慰；佛法真实不可思议，不是虚幻的玄说。

　　佛有六十四种清净音，有二种释解；第一种释解为：一是流泽声；二是柔软声；三是悦意声；四是可乐声；五是清净声；六是离垢声；七是明亮声；八是甘美声；九是乐闻声；十是无劣声；十一是圆具声；十二是调顺声；十三是无涩声；十四是无恶声；十五是善柔声；十六是悦耳声；十七是适身声；十八是心生勇锐声；十九是心喜声；二十是悦乐声；二十一是无热恼声；二十二是如教令声；二十三是善了知声；二十四是分明声；二十五是善爱声；二十六是令生欢喜声；二十七是使他如教令声；二十八是令他善了知声；二十九是如理声；三十是利益声；三十一是离重复过失声；三十二是如师子音声；三十三是如龙音声；三十四是如云雷吼声；三十五是如龙王声；三十六是如紧那罗妙歌声；三十七是如迦陵频伽声；三十八是如梵王声；三十九是如共命鸟声；四十是如帝释美妙声；四十一是如震鼓声；四十二是不高声；四十三是不下声；四十四是随入一切音声；四十五是无缺减声；四十六是无破坏声；四十七是无染污声；四十八是无希取声；四十九是具足声；五十是庄严声；五十一是显示声；五十二是圆满一切音声；五十三是诸根适悦声；五十四是无讥毁声；五十五是无轻转声；五十六是无动摇声；五十七是随入一切众会声；五十八是诸相具足声；五十九是令众生心意欢喜声；六十是说众生心行声；六十一是入众生心意声；六十二是随众生信解声；六十三是闻者无分量声；六十四是众生不能思惟称量声。第二种释解为：佛陀的清净音具足古印度的体、业、俱、为、从、属、于、呼八转声，每一转声各具调和、柔软、谛了、易解、无错谬、无雌小、广大、深远的八德，相乘为六十四种清净音。在本经中，只略说其中的六种清净音。

　　尔时信相菩萨。即于此会从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而说赞言

　　世尊百福　　相好微妙　　功德千数 　庄严其身　　色淨远照　　视之无厌

　　如日千光　　弥满虚空　　光明炽盛 　无量无边　　犹如无数　　珍宝大聚

　　其明五色　　青红赤白　　琉璃颇梨 　如融真金　　光明赫奕　　通彻诸山

　　悉能远照　　无量佛土　　能灭众生 　无量苦恼　　又与众生　　上妙快乐

　　诸根清淨　　微妙第一　　众生见者 　无有厌足　　发绀柔软　　犹孔雀项

　　如诸蜂王　　集在莲华　　清淨大悲 　功德庄严　　无量三昧　　及以大慈

　　如是功德　　悉以聚集　　相好妙色 　严饰其身　　种种功德　　助成菩提

　　如来悉能　　调伏众生　　令心柔软 　受诸快乐　　种种深妙　　功德庄严

　　亦为十方　　诸佛所赞　　其光远照 　遍于诸方　　犹如日月　　充满虚空

　　功德成就　　如须弥山　　在在示现 　于诸世界　　齿白齐密　　犹如珂雪

　　其德如日　　处空明显　　眉间毫相 　右旋宛转　　光明流出　　如琉璃珠

　　其色微妙　　如日处空

　　这时，信相菩萨于此法会中，从座位站立而起，偏袒右肩并跪于地合掌向佛，赞叹佛说，佛相好微妙，百福庄严，功德圆满。佛容颜清净，久视无厌，宝光远照如日千光弥满虚空。佛身光明广大，无量无边，如无数珍宝聚集，青红赤白黄五色相映如融真金，通彻光明赫奕无碍，能远照无量诸佛国土。佛身光明能灭除众生无量苦恼，又给予众生微妙快乐，又能使众生身心清净，又能使众生身色微妙相好而见者无厌。佛发黑透红又柔软如孔雀颈项，又如众蜂王集在莲花。佛具足清净大悲，功德庄严，无量三昧神通自在。佛具足无缘大慈，功德聚集于相好妙色严饰。佛具足无量功德，成就菩提智慧，能调伏众生刚强心为柔软心，能救度众生出离苦海而享受快乐，能教化众生证悟深妙智慧。佛功德庄严，为十方诸佛赞叹，光明如日月遍照十方虚空。佛功德成就如须弥山，示现于世牙齿齐密如白雪。佛功德如日处于虚空，显现光明；眉间的毫相右旋宛转，似有光明流出如琉璃宝珠，妙色如日耀目。

　　信相菩萨于此法会中，依佛神力越过无量无边百千万亿劫时间，见到未来佛依愿心安立的金照世界，金宝盖山王佛国土，当然赞叹现在佛功德。赞叹现在佛功德，就是赞叹未来佛功德。

　　尔时道场菩提树神。複说赞曰

　　南无清淨　　无上正觉　　甚深妙法 　随顺觉了　　远离一切　　非法非道

　　独拔而出　　成佛正觉　　知有非有 　本性清淨　　稀有稀有　　如来功德

　　稀有稀有　　如来大海　　稀有稀有 　如须弥山　　稀有稀有　　佛无边行

　　稀有稀有　　佛出于世　　如优昙华 　时一现耳　　稀有如来　　无量大悲

　　释迦牟尼　　为人中日　　为欲利益 　诸众生故　　宣说如是　　妙宝经典

　　善哉如来　　诸根寂灭　　而複游入 　善寂大城　　无垢清淨　　甚深三昧

　　入于诸佛　　所行之处　　一切声闻 　身皆空寂　　两足世尊　　行处亦空

　　如是一切　　无量诸法　　推本性相 　亦皆空寂　　一切众生　　性相亦空

　　狂愚心故　　不能觉知　　我常念佛 　乐见世尊　　常作誓愿　　不离佛日

　　我常于地　　长跪合掌　　其心恋慕 　欲见于佛　　我常修行　　最上大悲

　　哀泣雨泪　　欲见于佛　　我常渴仰 　欲见于佛　　为是事故　　忧火炽然

　　惟愿世尊　　赐我慈悲　　清冷法水 　以灭是火　　世尊慈愍　　悲心无量

　　愿赐我身　　常得见佛　　世尊常护 　一切人天　　是故我今　　渴仰欲见

　　声闻之身　　犹如虚空　　焰幻响化 　如水中月　　众生之性　　如梦所见

　　如来行处　　淨如琉璃　　入于无上 　甘露法处　　能与众生　　无量快乐

　　如来行处　　微妙甚深　　一切众生 　无能知者　　五通神仙　　及诸声闻

　　一切缘觉　　亦不能知　　我今不疑 　佛所行处　　惟愿慈悲　　为我现身

　　尔时世尊　　从三昧起　　以微妙音 　而讚歎言　　善哉善哉　　树神善女

　　汝于今日　　快说是言　　一切众生 　若闻此法　　皆入甘露　　无生法门

　　这时，菩提树神又赞叹佛说，南无清净无上正等正觉本师释迦牟尼佛，佛甚深妙法，随顺觉性妙圆融，了见佛性真空妙有，远离一切法与非法、道与非道的名相，独证悟、拔众萃而出于世间，成就无上正等正觉的智慧。佛觉知佛性妙有又非有相，觉知本性清净者甚少难逢又甚少难逢，圆满佛功德者甚少难逢又甚少难逢，证入佛智慧大海者甚少难逢又甚少难逢，证得佛功德如须弥山者甚少难逢又甚少难逢，能行佛无边行者甚少难逢又甚少难逢，佛出于世如昙花一现甚少难逢又甚少难逢。难值难遇无量大悲的本师释迦牟尼佛，为人世的中天红日，为利益众生缘故宣说本经妙宝。善好、成胜、完正的本师释迦牟尼佛，身心清净寂灭，又游入常乐我净的大城，入于诸佛无垢清净的甚深三昧，佛行处教化一切声闻证悟身心空寂，佛福德慧德两具足为世间尊重行处亦空身、空心、空性、空法，如此一切行处清净，无量诸法空相，推究本性无相空寂。一切众生自性本空，以狂慢愚痴心的缘故，不能证悟觉知。我菩提树神常称念佛号，乐见佛住世尊容；也作誓愿，常随佛学而受教增慧。我菩提树神经常在地面长跪合掌，心常留恋羡慕佛功德，乐见佛形像。我菩提树神常修大悲愿行，哀心哭泣泪如雨下，愿见佛受化。我菩提树神常渴仰正法甘露，求见佛普润。我菩提树神为如此缘故，忧心似火燃，请佛慈悲赐予清凉法水，灭除无明痴火。佛慈悲怜悯众生，悲心无量，请赐我菩提树神身常得见佛。佛常护念一切善行的人与天道众生，以此缘故，我菩提树神今日渴仰愿见佛性真身。声闻人欲见圣性如虚空火焰声响幻化，又如赏水中月有虚无实。众生欲见自性，如梦中所见一切有幻不真。佛行处甚深禅定，净明如琉璃，入于至高无上的微妙三昧境界，于遍散甘露法雨处，能利益众生得无量快乐。佛行处微妙三昧的甚深禅定境界，一切众生不能有了知者，五通神仙、声闻、缘觉都不能了知。我菩提树神今日亲自见闻佛微妙行处，不再有疑惑心。请佛慈悲，于微妙行处，为我菩提树神示现佛性真身。此时，佛从行处微妙三昧的甚深禅定境界中起；即依佛神通力，将法会中无量百千万亿菩萨与大众，从未来安立的金照世界金宝盖山王佛国土返回此世界道场。佛以微妙音赞叹菩提树神说，菩提树神善天女，很好的愿心功德，很好的赞佛功德，你在今日法会中能畅快的说出，请佛于微妙行处为我菩提树神示现佛性真身。一切众生，若能见闻如此甚深法义，必定知自有佛性，必定知佛性妙有于微妙行处，都能持戒、依法修行，行忏悔、发愿、赞佛的菩萨道，证入甘露盈满的无生法门。

　　独拔而出，成佛正觉；为涅槃路上无朋伴，大道无涯吾自知；无上等觉唯独证，拔众萃出于世间。

　　空身，为身与虚空合为一体；空心，为一念不起，无念又有万念；空性，为觉知自性清净，无为寂灭；空法，为诸法无相无有。

　　愿见佛性真身，佛微妙行处是；自有佛性真身，须证悟觉微妙行处，才能明了知见。这里，若示现佛性真身让菩提树神可见，为佛性真身有相；故无佛性真身相有可见，又可见于妙有微妙行处。

　　【金光明经嘱累品第十九 】

　　尔时释迦牟尼佛。从三昧起现大神力。以右手摩诸菩萨摩诃萨顶。与诸天王及诸龙王二十八部散脂鬼神大将军等。而作是言。我于无量百千万亿恒河沙劫。修习是金光明微妙经典。汝等当受持读诵广宣此法。複于阎浮提内无令断绝。若有善男子善女人。于未来世中有受持读诵此经典者。汝等诸天常当拥护。当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐。于未来世值遇诸佛。疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。

　　这时，佛于法会中又现大神力，以右手摩无量菩萨、天王、龙王、二十八部散脂鬼神大将军顶。并对天众说，我释迦牟尼于无量百千万亿恒河沙数劫中，依本经义理修行。你等天众应读诵、受持、宣说本经义理，不要使本经义理在此世界断绝。于未来世中，如有修行人读诵受持本经义理，你等天众应常拥护；当知读诵受持本经义理的修行人，在未来世中常受人天快乐、常值遇诸佛；并快速证悟智慧，成就佛道。

　　摩顶，为表示喜爱、安慰、加持、授戒、授记、传法的仪轨或仪式。通过摩顶仪式，结法缘、获善利、得加持、植福德、增慧德。

　　汝等当受持读诵广宣此法，复于阎浮提内无令断绝；为佛将宣说本经义理，并在此世界的流通分布，嘱累给无量菩萨众等。只有菩萨众等，才有愿力、慧力、功德力常示现人身，行菩萨道，值遇读诵、受持、宣说、流通、分布本经义理的大善因缘。

　　尔时诸大菩萨。及天龙王二十八部散脂大将等。即从座起到于佛前。五体投地俱发声言。如世尊敕当具奉行。如是三白。如世尊敕当具奉行。于是散脂大将等。而白佛言。如世尊敕。若未来世中有受持是经。若自书若使人书。我等与此二十八部诸鬼神等。常当随侍拥护隐蔽其身。是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐。愿不有虑。

　　这时，无量大菩萨、天王、龙王、二十八部散脂鬼神大将军等天众，从座位站立而起，于佛前五体投地同时发音声说，愿遵佛旨奉行！愿遵佛旨奉行！愿遵佛旨奉行！若在未来世中，有读诵、受持、宣说、书写或教人书写、流通分布本经的人，我等菩萨、天王、龙王、二十八部散脂鬼神大将军等天众，应隐蔽身形常随侍拥护，一切恶事、恶业销灭，常得安稳快乐，请佛不以为虑。

　　流通分布本经的人，为行法布施；即以本经义理的法食供养众生，利乐人天。有人虽未证悟宿命，将自己往昔在佛前愿心忘失；但有善因缘听闻本经义理，又愿读诵、受持或流通分布本经时，可为与往昔愿心契合。

　　尔时释迦牟尼佛。现大神力。十方无量世界悉皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜。嘱累是经故。讚美持法者。现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨。金光金藏常悲法上等。及四天大王十千天子。与道场菩提树神坚牢地神及一切世间天人阿修罗等闻佛所说。皆发无上菩提之道。踊跃欢喜作礼而去。

　　这时，佛于法会中又现大神力，十方无量世界都感知六种震动，诸佛皆大欢喜，又现无量神力，嘱累人与天众奉行本经，赞叹人与天众受持本经。无量大菩萨、天王、天子、天人、龙王、二十八部散脂鬼神大将军、树神、地神、阿修罗等天众与信相菩萨、金光菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨及一切世间大众，见闻佛说本经，都发成就菩提的坚固道心，欢喜踊跃，礼拜佛后辞去。

　　本经义理不可思议！本经境界不可思议！本经因缘不可思议！本经功德不可思议！愿见闻本经的人，以此功德回向法界众生：

　　天仙不坠，国主清宁，

　　世界和平，人民安康，

　　法界有情，念佛同音，

　　智心圆成，同证佛境。

　　佛历二五四九年四月

　　公历二零零五年五月

　　附：斋天仪轨

　　斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。忏法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明忏，斋天便广泛兴起了。现在的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。

　　斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；斋天共设三坛：第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。第三坛为斋请诸天而设，坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告结束，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描绘了斋天的场面：

　　门外疏星澹月，坛中炳烛燃香。丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。

　　行斋天仪式，最少需要七位僧人。他们届时登坛，参加这祈福迎祥的庄严法会。斋天的仪式可分为甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读《疏文》、诵经施食等五个部分进行。

　　甘露净坛 斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南无大悲观世音菩萨”。掌坛师持甘露净水浇洒坛场，并诵偈语：“菩萨柳枝甘露水，能使一滴遍十方；腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”随后绕坛三匝，念《大悲咒》七遍。净坛毕， 一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神归位：三称“南无甘露王菩萨摩河萨”！

　　燃香炳烛 掌坛师向坛而跪，香灯师先燃香；后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂，交与掌坛师。维那击引磐唱偈：“宝顶 名香，氤氲遍十方；请师判香渴，庆天保安康。”掌坛师亦跪地唱道：“一炷心香本自然，黄金炉内起祥烟；空中结就祥云盖，愿与斋信灭众怒。”僧众三称“南无香供养菩萨摩河萨”！

　　尔后，香灯师点烛交与掌坛师，他双手举烛唱偈：“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃；今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲。”此时，香烟缭绕，灯烛辉煌，掌坛师炳烛念道：“拈起分明在目前，头头挺露照三干；青光不夜长春景，与我心灯二样燃!”僧众三称“南无灯供养菩萨摩诃萨”！

　　香花请圣 僧众、斋主等人均跪于地，严持香花。一僧捧盘齐眉，掌坛师以手擎花，与众同唱：“愿此香花云，遍满十六界，供养一切佛、尊法诸菩萨。”然后拈花请圣：

　　一心奉请十方三世一切诸佛；

　　一心奉请大乘金光明海十二部经；

　　一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧、圣众；

　　一心奉请第一威得成就众事大功德天；

　　众僧同念《善天女咒》七遍，三称“南无云来集菩萨摩诃萨”！

　　宣读疏文 请圣后，掌坛师向金光明会上护法诸天座前上香三炷，顶礼三拜，宣读《疏文》：

　　伏以护法诸天，大权真宰，身居上界，德御人间。施擎天立地之功，有护国安邦之力。广化众生，救度群品，发宏誓愿而助佛宣扬，显威神力而除邪罚恶。成就众生，功证佛果。如是，皈投金相，瞻礼威容，仰天限以遥观，望他心而洞鉴。不违本誓，满所祈求，敬竭葵哀，冒干莲座。领词奏为

　　东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭对光明会上护法诸天，顶礼三拜。

　　念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偈：“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花！”然后三称：“南无光明会上佛菩萨摩诃萨！

　　诵经施食 引磬音落，木鱼声起。众僧齐诵《金光明经•空品》，称念“二十四诸天”名号，后以食色香味供佛及僧。掌坛师接唱：“虔诚献香花，智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥配普供养释迦。万宝明珠献菩萨，衣献法王家。”僧众三称“南无普供养菩萨摩河萨”！

　　施食开始，众僧念《善天女咒》、《愣严咒》，掌坛师持饮食果酥等至坛场外，将其施撒于四面八方，让诸天神灵都来受食。施食后，斋天功德圆满，众僧敲动犍椎，齐诵《回向偈》：

　　供天功德殊胜行，无边胜福皆回向。

　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。

　　愿以此功德。庄严佛净土。

　　上报四重恩。下济三途苦。

　　若有见闻者。悉发菩提心。

　　尽此一报身。同生极乐国。

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