净慧法师：金光明经浅释（七）

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净慧法师：金光明经浅释（七）

　　于诸众生　　增命色力　　功德威貌 　庄严倍常　　五星诸宿　　变异灾怪

　　皆悉能灭　　无有遗馀　　夜卧恶梦 　寤则忧悴　　如是恶事　　皆悉灭尽

　　地神大力　　势分甚深　　是经力故 　能变其味　　如是大地　　至金刚际

　　厚十六万　　八千由旬　　其中气味 　无不遍有　　悉令涌出　　润益众生

　　是经力故　　能令地味　　悉出地上 　厚百由旬　　亦令诸天　　大得精气

　　充益身力　　欢喜快乐　　阎浮提内 　所有诸神　　心生欢喜　　受乐无量

　　是经力故　　诸天欢喜　　百穀果实 　皆悉滋茂　　园苑丛林　　其华开敷

　　香气馝馚　　充溢弥满　　百草树木 　生长端直　　其体柔软　　无有斜戾

　　阎浮提内　　所有龙女　　其数无量 　不可思议　　心生欢喜　　踊跃无量

　　在在处处　　庄严华池　　于其池中 　生种种华　　优钵罗华　　波头摩华

　　拘物头华　　分陀利华　　于自宫殿 　除诸云雾　　令虚空中　　无有尘翳

　　诸方清澈　　淨洁明瞭　　日王赫焰 　放千光明　　欢喜踊跃　　照诸闇蔽

　　阎浮檀金　　以为宫殿　　止住其中 　威德无量　　日之天子　　及以月天

　　闻是经故　　精气充实　　是日天子 　出阎浮提　　心生欢喜　　放于无量

　　光明明网　　遍照诸方　　即于出时 　放大光网　　开敷种种　　诸池莲华

　　阎浮提内　　无量果实　　随时成熟 　饱诸众生　　是时日月　　所照殊胜

　　星宿正行　　不失度数　　风雨随时 　丰实炽盛　　多饶财宝　　无所乏少

　　是金光明　　微妙经典　　随所流布 　读诵之处　　其国土境　　即得增益

　　如上所说　　无量功德

　　佛接着说，能听闻本经义理的人，在天人与鬼神的护佑下，寿命增长延年，身体强健出众，容貌庄严超常，功德威仪倍增；又使居住的地方五星不生变异，二十八宿不降灾怪；又使夜眠无恶梦，觉醒无忧恼。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，大力地神心悦势增，改变大地气味，使高山至深谷、丘陵至平原的各种矿物与植物中，蕴藏的各种营养气味涌出，润泽利益人类；又使天人与鬼神大得精气充益身力，心生欢喜快乐；也使世界范围内的所有诸神受乐，心生欢喜。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，天人与鬼神欢喜，所主神力势增，使世间百谷茂、果实丰、园苑华、丛林盛、香气馚、百草弥、树木直。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，无量龙女踊跃，心生欢喜，使世间各种池花繁茂、鲜艳、味香，于龙宫殿自除云雾令虚空睛明，四方清彻净洁。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，日神天子踊跃欢喜，威德放无量赫焰大光明，照破世间黑暗的遮蔽，以地球为自天宫殿，常于光明照耀。由于日月天子于人间听闻本经义理的缘故，精气充实；当离开人间时心生欢喜，放无量光明，太阳光辉遍照四方；又放大光辉，使池中莲花开放、果实成熟、光沐众生。本经义理在世界广泛流通分布时，日月光明殊胜，星宿正行度数，风雨随应时节，粮丰物实财盛，国土安宁繁华，人民功德无量。

　　本经义理应世应时广泛流通分布之日，是世界大幸之时，是人类大喜之时；又是人天同庆之日，又是社会和谐之日。道德文明降临世间，人类文明倍增；地水火风因缘新起，和平免浩劫，道德避灾厄，正法多住世，人间尽福田。

　　【金光明经授记品第十四】

　　尔时如来。将欲为是信相菩萨及其二子银相银光。授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子。威德炽王而为上首。俱从忉利来至佛所。顶礼佛足却坐一面。

　　这时，佛将为信相菩萨及二子银相、银光授记，于未来世中成就菩提。此时，有威德炽王为上首的一万尊天子，共同从忉利天宫殿来至法会中，顶礼佛足后坐在一侧。

　　十千天子，为天王之子，又为王子；由善因缘和合化生，继承诸天王位，或降生人间为国王。威德炽王，为一万尊天子长兄。天有伦理则正，国有纲常则平，家有长幼则睦，事有次序则安。长兄天德服众，弟依天德相随，兄弟天德一心，天德正法治化。天地一义，家国一理，以德伏众，以理服人。义理顺，天地合；人心顺，家国兴。无论什么时代都是，强势众难伏，权术人难服；无论什么时代都应，广德一家亲，慈悯爱世人。

　　尔时佛告信相菩萨。汝于来世。过无量无边百千万亿不可称计那由他劫。金照世界。当成阿耨多罗三藐三菩提。号金宝盖山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法皆灭尽已。长子银相。当于是界次补佛处。世界尔时转名淨幢。佛名阎浮檀金幢光照明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法悉灭尽已。次子银光。複于是后次补佛处。世界名字如本不异。佛号曰金光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

　　这时，佛对信相菩萨说，你于未来世中，要经过不可计数不可说尽的无量无边百千万亿劫，有金照世界安立时，当成就菩提，佛号金宝盖山王；具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊十种名号。又当金宝盖山王佛入般涅槃后，正法、像法、末法都灭尽时，你的长子银相，依次续补佛位，转名为净幢世界，佛号阎浮檀金幢光照明，具足十种名号功德。又当阎浮檀金幢光照明佛入般涅槃后，正法、像法、末法都灭尽时，你的次子银光，又依次续补佛位，仍名为净幢世界，佛号金光照，具足十种名号功德。

　　授记，是现在佛为未来世中证菩提时佛名号的预记。授记有四种；一是对未发菩提心者授记，观众生根机之利钝，劝发菩提心，而为授记。二是对共发菩提心者授记，善根成熟，誓愿度脱一切众生，并与所度众生共发菩提心，而为授记。三是对修行精进者隐覆授记，恐众人疑惑，使他人闻，不使授记人自闻，密为授记。四是对善根成熟的菩萨现前授记，为蒙佛授记。有人不明如此法义，有善因缘读诵一部佛经，见闻佛为读诵者授记，不知是佛方便劝发菩提心而为授记，就自谓是佛，结果着相误己。

　　是十千天子。闻三大士得受记莂。複闻如是金光明经。闻已欢喜生殷重心。心无垢累如淨琉璃。清淨无碍犹如虚空。尔时如来。知是十千天子善根成熟。即便与授菩提道记。汝等天子。于当来世。过阿僧祇百千万亿那由他劫。于是世界。当成阿耨多罗三藐三菩提。同共一家一姓一名。号曰青目优钵罗华香山如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是次第出现于世凡一万佛。

　　这时，佛知法会中以威德炽王为上首的一万尊天子，见闻信相、银相、银光三大士得受记清楚可信，又见闻本经金光明生欢喜殷重心，心无垢染业习累积如净琉璃一样清净无碍，菩提善根成熟，当即为授菩提记。你等天子，要经过不可说尽的无量无边百千万亿阿僧祇劫，于此世界，当成就菩提，佛号青目优钵罗华香山，具足十种名号功德，共同为一家一姓一名，按先后次第出现于世，为一万尊佛。

　　德行高尚、智慧无量的人为大士，或为开士。这里特定为示现在家相，实则是菩萨，为践行愿心而来世间行菩萨道的人。

　　尔时道场菩提树神。名等增益。白佛言。世尊。是十千天子。于忉利宫为听法故故来集此。云何如来便与授记。世尊。我未曾闻。是诸天子修行具足六波罗蜜。亦未曾闻舍于手足头目髓脑。所爱妻子财宝谷帛。金银琉璃砗磲玛瑙。真珠珊瑚珂贝璧玉。甘馔饮食衣服卧具。病瘦医药象马车乘。殿堂屋宅园林泉池奴婢僕使。如余无量百千菩萨。以种种资生供养之具。恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世。亦舍无量所重之物头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至僕使。次第修行。成就具足六波罗蜜。成就是已备修苦行。动经无量无边劫数。然后方得受菩提记。世尊。是天子等何因何缘。修行何等胜妙善根。从彼天来暂得闻法便得受记。惟愿世尊。为我解说断我疑网。

　　这时，道场中的等增益菩提树神向佛请法说，以威德炽王为上首的一万尊天子，于忉利天宫殿中为听经闻法的缘故，才集体来此法会；为什么佛予以授记呢？我等增益菩提树神，从来没有见闻过一万尊天子具足修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种彼岸功德，也从来没有见闻施舍过手足头目髓脑、妻子财宝粮谷棉布、金银琉璃砗磲玛瑙、珍珠珊瑚珂贝璧玉、甘甜饮食衣服卧具、医药象马车乘、殿堂屋宅园林泉池奴仆等，向其它菩萨一样，如此恭敬供养过去世无量百千万亿不可说尽诸佛。假如一万尊天子，于未来世中行菩萨道，也能施舍无量贵重财物及头目髓脑、妻子财宝粮谷棉布仆使等，应须次第修行才能成就六种彼岸功德，修苦行无量无边劫数后，方能证得受菩提记因缘。而这一万尊天子，是什么因、什么缘、修行什么妙法，具足如此殊胜善根，来此法会就有因缘受记呢？请佛慈悲解说，断除心中的疑网。

　　菩提树神，为菩提树守护神，又为诸主树神的首领，名为等增益。据佛教公桉记载，于过去世中有一位国王，诋毁佛教，毁灭佛法。当这位国王与邻国发生战争，来至菩提树下时，菩提树神自化现殊胜美女，站立在国王面前，国王见后便生贪染心，护法善神遂得方便，助邻国军人灭杀国王及军队，驱散凶恶鬼神，恢复佛教正法治世；以此缘故，也称这位菩提树守护神为善女天神。

　　尔时，佛告树神善女天。皆有因缘。有妙善根。以随相修。何以故。以是天子于所住处舍五欲乐。故来听是金光明经。既闻法已。于是经中淨心殷重如说修行。複得闻此三大菩萨受于记莂。亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故我今皆与受记。于未来世。当成阿耨多罗三藐三菩提。

　　这时，佛对菩提树神说，为这一万尊天子授菩提道记，都当有大善因缘，自具微妙大善根，以离一切相，修一切善。是什么缘故呢？这一万尊天子，在所居的宫殿中已舍弃财、色、名、食、睡五欲乐，才能来此法会听闻本经金光明。听闻本经后，对本经能净心殷重，又能如说修行，还能对佛为三大士授记深信；并于过去世、现在世中，具足发菩提心、誓愿度脱一切众生因缘。以此缘故，这一万尊天子应得受记；佛才为授于未来世中成就菩提记。

　　离相修福德慧德，着相修福田世智。修行人应离一切相，舍弃钱财、美色、名利、饮食、睡眠五欲乐；再从心识中去除思有余习，才能真修一切善，功德不落有为中。

　　【金光明经除病品第十五 】

　　佛告道场菩提树神。善女天。谛听谛听。善持忆念。我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫。尔时有佛出现于世。名曰宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善女天。尔时是佛般涅槃后正法灭已。于像法中有王名曰天自在光王。修行正法如法治世。人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水。善知医方救诸病苦。方便巧知四大增损。善女天。尔时持水长者家中。后生一子名曰流水。体貌殊胜端正第一。形色微妙威德具足。受性聪敏善解诸论。种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病。有无量百千诸众生等。皆无免者。为诸苦恼之所逼切。善女天。尔时流水长者子。见是无量百千众生受诸苦恼故。为是众生生大悲心。作是思惟。如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者。虽善医方能救诸苦方便巧知四太增损。年已衰迈老耄枯悴。皮缓面皱羸瘦颤掉。行来往反要因几杖。困顿疲乏不能至彼城邑聚落。而是无量百千众生。複遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法。咨禀知已。当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病。悉令得脱无量诸苦。时长者子思惟是已。即至父所头面着地。为父作礼叉手却住。以四大增损而问于父。即说偈言 ：

　　这时，佛对菩提树神说，你应仔细听闻、认真记忆，佛现在为你演说这一万尊天子往昔誓愿因缘。在过去世无量不可思议阿僧祇劫中，当时有宝胜佛出现于世，宝胜佛具足十种名号功德。于宝胜佛示现入般涅槃的正法时代结束后，在像法时代中有一位名为天自在光王的国王，信仰佛教，修行正法，如法治世；所教化的人民都能家庭和顺、孝养父母。在此国家中，有一位名为持水的长者，善长医术药方，救治人的各种病苦，并准确诊断身体各器官的增益与损伤。在持水长者家中，有一子名为流水，体形容貌殊胜端正，神态具足微妙威德，接受能力聪敏，善于理解各种理论，通达各种技艺书算等知识。当时国内流行瘟疫与疾病，有数以万计的人都不能幸免，人人受多种苦恼逼切。流水长者子，见此悲惨状况后生大悲心，心想这么多人受苦恼逼切，我父长者虽善医救苦和诊断身体的增损；但已年迈衰老，身枯容悴、皮缓面皱、瘦弱颤抖、困顿疲乏，走路需持拐杖，不能出诊于城镇村落；而又有众多重病患者，不能得到及时救治。我流水长者子，现在应向大医父咨问治病医术秘方，得大医父传授医术秘方后，应出诊于城镇村落，及时医治众多重病患者，使受苦恼逼切的众人得以脱离病痛。流水长者子这样心想后，来到大医父面前，施跪拜礼后，以身体增损向大医父请教。用偈语说：

　　四大增损，为人的身体由地、水、火、风四大和合组成；身体各器官在日常生活的运动中，自然要有增益与损伤。佛教认为，宇宙是由地、水、火、风、空、识、性七大要素组成，人体是一个小宇宙；地大为骨肉，水大为液体，火大为体温，风大为呼吸，空大为腔体，识大为意识，性大为法性。人体七大与天体七大相对应，故有天体七大住持人体；即七魄住持，保证身体各器官正常的生理功能作用，保持生命现象。

　　云何当知　　四大诸根　　衰损代谢 　而得诸病　　云何当知　　饮食时节

　　若食食已　　身火不灭　　云何当知 　治风及热　　水过胏病　　及以等分

　　何时动风　　何时动热　　何时动水 　以害众生　　时父长者　　即以偈颂

　　解说医方　　而答其子　　三月是夏 　三月是秋　　三月是冬　　三月是春

　　是十二月　　三三而说　　从如是数 　一岁四时　　若二二说　　足满六时

　　三三本摄　　二二现时　　随是时节 　消息饮食　　是能益身　　医方所说

　　随时岁中　　诸根四大　　代谢增损 　令身得病　　有善医师　　随顺四时

　　三月将养　　调和六大　　随病饮食 　及以汤药　　多风病者　　夏则发动

　　其热病者　　秋则发动　　等分病者 　冬则发动　　其肺病者　　春则增剧

　　有风病者　　夏则应服　　肥腻碱酢 　及以热食　　有热病者　　秋服冷甜

　　等分冬服　　甜酢肥腻　　肺病春服 　肥腻辛热　　饱食然后　　则发肺病

　　于食消时　　则发热病　　食消已后 　则发风病　　如是四大　　随三时发

　　风病羸损　　补以酥腻　　热病下药 　服诃梨勒　　等病应服　　三种妙药

　　所谓甜辛　　及以酥腻　　肺病应服 　随能吐药　　若风热病　　肺病等分

　　违时而发　　应当任师　　筹量随病 　饮食汤药

　　流水长者子向大医父请教说，怎么能知身体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用与脏腑正常代谢呢？怎么能知出现衰竭与损伤的各种疾病呢？怎么能知饮食顺应时节，按时补充营养，保持正常的生理现象呢？怎么能知治疗风、热、湿、燥、寒等引起的疾病呢？怎么能知什么时节动风、热、湿、燥、寒有害健康呢？

　　大医父解说生理传授医方说，春、夏、秋、冬每季三月，一年十二月；又可分上半年、下半年，半年为六月。人体能顺应时节信息，合理调剂饮食，有益于身体健康。如按生理、病理、药理的医学说，人体在一年四季中，若代谢紊乱、增损不调，要产生疾病。真正的大善医师，应以防病为主，饮食顺应时节，适时补充营养，调和骨肉、液体、温度、呼吸、腔体、心理六大。真正的大善医师，对患病的人应注重护理，合理搭配饮食；再用药物治疗；若是风寒病应于夏季治疗，若是热症病应于秋季治疗，若是风热病合并症应于冬季治疗；若是肺病春季易增剧，若是风寒病应于夏季饮服肥腻热食，若是热症病应于秋季饮服冷甜食物，若是风热病合并症应于冬季饮服甘甜肥腻食物；若是肺病于春季饮服肥腻辛辣热食后，易引发肺病；即在消化肥腻辛辣热食过程中，易引发热病，又在消化肥腻辛辣热食后，易引发风寒病。人体四大不调，随早、午、晚三时饮食不合理易引发各种疾病有关，若是风寒病症瘦弱应滋补甘酥肥腻食物，若是热病应服用味苦、温和、无毒、生冷、助消化的药物，若是风热病合并症应服用甘甜、辛辣、肥腻合剂妙药。若是肺病应服化痰、平喘、止咳药，若是风热症合并的肺病应服合剂妙药。总之，各种疾病违背时节引发，真正的大善医师应认症确诊，根据病情用饮食调养与药物治疗相结合，防病治病。

　　大医父的医术秘方，为经典医学。流水长者的医术秘方与中医的四时、五脏、阴阳相联系的理论相通。特别是防病重于治病、护理与治疗并重、调养与治疗并重的理论，与现代医学吻合。同时，人的身体健康与心理健康同等重要，人的身体疾病与心理疾病同等重要。

　　善女天。尔时流水长者子。问其父医四大增损。因是得了一切医方。时长者子知医方已。遍至国内城邑聚落。在在处处随有众生病苦者所。软言慰喻作如是言。我是医师我是医师。善知方药。今当为汝疗治救济悉令除愈。善女天。尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病。心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生。遇极重病。直闻是言。心欢喜故。种种所患即得除差。平复如本气力充实。善女天。複有无量百千众生。病苦深重难除差者。即共来至长者子所。时长者子。即以妙药授之令服。服已除差亦得平复。善女天。是长者子。于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。

　　佛接着对菩提树神说，此时的流水长者子，向大医父请教生理病理，得传授医术秘方后，出诊于国内城镇村落；在各处有患病者的地方，对患病者软言安慰说，我流水长者子是医师，而且是真正的大善医师，深明医术，善知方药，您的病一定能救治痊愈。各地方的患病者，听闻流水长者子能给予软言安慰，并有高超的医术妙方，心生欢喜达到兴高采烈的程度。当时有百千万计的患极重病者，直接听闻我流水长者子是真正大善医师的传言，由于心生欢喜的缘故，各种病患自然痊愈，气力恢复如初一样充实。又有无量百千的患病者，病情深重，痛苦难除，便一起来流水长者子住所救治。流水长者子以高尚的医德和医术妙方，使各种病患者得以痊愈，气力得以恢复。流水长者子，还对国内一切患病者都给予平等救治，以解除人民的各种病苦为己任。

　　高尚的医德，以救死扶伤为己任，不以营利为目的。高尚的医德，能绐予患病者战胜病魔的信心、意志、力量。高尚的医德，也能使医师的心灵得以安慰，得到患病者痊愈后的微笑。

　　卷四【金光明经流水长者子品第十六 】

　　佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以病除故多设福业。修行佈施。尊重恭敬是长者子。作如是言。善哉长者。能大增长福德之事。能益众生无量寿命。汝今真是大医之王。善治众生无量重病。必是菩萨善解方药。善女天。时长者子。有妻名曰水空龙藏。而生二子。一名水空。二名水藏。时长者子将是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血。悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言。是诸禽兽何因缘故一向驰走。我当随后逐而观之。时长者子遂便随逐。见有一池其水枯涸。于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此鱼可愍汝可与水。是故号汝名为流水。複有二缘名为流水。一能流水。二能与水。汝今应当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数为有几所。树神答言。其数具足足满十千。善女天。尔时流水闻是数已。倍複增益生大悲心。善女天。时此空池为日所曝唯少水在。是十千鱼将入死门。四向宛转见是长者心生恃赖。随是长者所至方面。随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方。推求索水了不能得。便四顾望见有大树寻取枝叶。还到池上与作阴凉。作阴凉已複更推求是池中水本从何来。即出四向周遍求觅莫知水处。複更疾走远至馀处。见一大河名曰水生。尔时複有诸余恶人。为捕此鱼故。于上流悬险之处。决弃其水不令下过。然其决处悬险难补。计当修治经九十日。百千人功犹不能成。况我一身。时长者子。速疾还反至大王所。头面礼拜却住一面。合掌向王说其因缘。作如是言。我为大王国土人民治种种病。渐渐游行至彼空泽。见有一池其水枯涸。有十千鱼为日所曝。今日困厄将死不久。惟愿大王。借二十大象令得负水济彼鱼命。如我与诸病人寿命。

　　佛对菩提树神说，此时的流水长者子，在天自在光王国内，以高尚的医德和医术妙方，使一切患病者都得平等救治、痊愈、恢复、快乐。流水长者子还修行布施，多作有益于社会的福利事业。人民都尊重恭敬的称流水长者子为大善人，能为人民作大增长福德的事业，所为都有益于人的身体健康，是当代最杰出的大医师，必是救苦救难的菩萨，才能善用方药、善治重病。流水长者子有妻子，名为水空龙藏；生育水空、水藏二子。流水长者子带领二子，一日次第巡诊于城镇村落，最后来到一处很大的空旷草泽中，远远的望见有虎狼狐犬鸟等禽兽，都向同一处驰奔而去争食肉血。流水长者子为探寻缘故，便尾随其后逐散禽兽而观之，见有一池泡，水已枯竭干涸，干涸的池泡中有很多鱼。流水长者子望见大量将死的鱼后，心生救济众生痛苦的大悲。此时，有一尊树神示现半身，对流水长者子说，最慈悲的大善人，大量将死的鱼实在可怜，您能否布施一些水给予救命。您的大名为流水，既能流水，又能予水，才名符其实。流水长者子说，请问树神您知此处将死的鱼有多少数量吗？树神回答说，其数量足满一万尾。流水长者子听闻其数量足满一万尾后，又倍增救济众生痛苦的大悲心。此时干涸的池泡被阳光曝晒，只有少量的水存在，一万尾鱼的生命处境非常危险；流水长者子急切的奔跑四方并远望寻找水源，都无果而终，只好先寻取大树枝叶，覆遮在干涸的池泡上为鱼作荫凉。然后，按着池水流入方向的河道，快步向上游寻找。当寻找到一条名为水生的大河边时，见有些人为捕此池泡中鱼的缘故，在上游流水入口的悬险之处，决开新的流水口，将水引向他方。悬险之处一时难以修补，需要百千人工修补治理三月才能重新通流入水。流水长者子自知依靠一己之力，很难在短时间内修补决口，通畅水流再入池泡；便急忙求见天自在光王国王，说明所见闻的具体情由；向国王求肋，借用二十头大象驮负水囊，救济一万尾鱼的生命之危；并对国王恳求说，救济将死的鱼命，如同救治病人的寿命。

　　捕鱼恶人，为捕杀其它禽兽虫鱼等生灵，造作恶业，于现在世中或未来世中必召感恶果报的人；而不能简单的理解为，凶狠残暴的人。人命、鱼命、众生命同为生灵，都有喜生惧死的灵感。迷者见相分别，人、我、众生、寿；悟者知六道众生曾是我父母。以此缘故，才有菩萨行人发慈悲心，救济将死的鱼命，如同救治病人寿命这样的贤圣境界。

　　尔时大王即敕大臣。速疾供给。尔时大臣奉王告敕。语是长者。善哉大士。汝今自可至象厩中随意选取。利益众生令得快乐。是时流水及其二子。将二十大象。从治城人借索皮囊。疾至彼河上流决处。盛水象负。驰疾奔还至空泽池。从象背上下其囊水写置池中。水遂弥满还複如本。时长者子。于池四边彷徉而行。是鱼尔时亦複随逐循岸而行。时长者子。複作是念。是鱼何缘随我而行。是鱼必为饥火所恼。複欲从我求索饮食。我今当与。善女天。尔时流水长者子。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中启父长者。家中所有可食之物。乃至父母饮啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉载象上急速来还。尔时二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父说如上事。尔时二子。收取家中可食之物。载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中。与鱼食已即自思惟。我今已能与此鱼食令其饱满。未来之世当施法食。複更思惟。曾闻过去空閒之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人。一者深信大乘方等。二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟。我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宝胜如来本往昔时。行菩萨道作是誓愿。若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水複为是鱼。解说如是甚深妙法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。是长者子複于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。複相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。複为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。

　　这时，国王诏命大臣，快速供给流水长者子所需。大臣奉命，由流水长者子在象厩中随意选取二十头大象；并赞叹说，善良的大士，您于今日就可以到达池泡处，利益众生得快乐。流水长者子及二子，用二十头大象驮负着从城中人处所借的装水皮囊，以最快速度来至水生大河边的决口处，大象驮负着装满水的皮囊，往返于池泡与大河边的决口处之间，直至池泡中的水位恢复常态。此时，流水长者子既自由自在又心中游移不定的沿池泡四周行走，见群鱼也随逐循岸而游动。流水长者子心想，群鱼为什么也随我行而游动呢？一定是被饥饿所苦恼，为求索食物饱腹，现在应给予供养。流水长者子便对二子说，你们乘一头最大力量的象速回家中，向你们的祖父长者禀明此处缘由，将全家人食物都分出一分，集中在一起，急速由大象驮载而回此处。此时，二子如父所教，乘最大象回到家中，向祖父长者详说上述发生的事。经祖父长者恩准，二子快速收聚家中可食之物，由大象驮载返还至池泡处。流水长者子见状，心生无量欢喜，跑着边取食物边将食物散向池泡中。此时，流水长者子心中又想，现在世以食物可使鱼饱腹，于未来世中应供养法食；心中又想到，曾经听闻过有一位比丘，在空闲处读诵大乘无量义的经典；经中说如有众生临命终时，有因缘听闻南无宝胜佛名号，即可往生天上。今日应为此一万尾鱼解说义理甚深的十二因缘法，称念南无宝胜佛名号。当时年代，世界上有二种人；一是深信大乘无量义的经典；二是诋毁不信佛教。流水长者子想到这里，更坚固信心，便入池泡的水中对鱼大声说法，称念南无宝胜佛名号，赞叹宝胜佛十种名号功德，重颂宝胜佛因地行菩萨道时所发誓愿；即如有众生，于十方世界中，临命终时听闻到我功德成就名号者，命终后得生三十三天。流水长者子又解说义理甚深的十二因缘法；即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。流水长者子及二子，为鱼说法后共同返回家中。过一段时间后，一次流水长者子宾客聚会醉酒而卧于床上，大地突然震动，一万尾鱼于同日命终。一万尾鱼命终后，得往生忉利天。得生天后一万尊天子心自思量，以何善业因缘得往生忉利天中；便以天眼观察，然后相互说，我等一万尊天子于前世堕入地球的畜生道中，长期受于鱼身；有一位流水长者子，先以水救命，又以食物供养，还为解说义理甚深的十二因缘法，并称念南无宝胜佛名号，以此因缘才得往生忉利天中；现在应前往流水长者子的住所，报恩供养。

　　十二因缘法，为人体眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对应色、声、香、味、触、法六尘，产生六识入的十二种因缘。声闻知其然，人体空、苦、无常，诸法无我。缘觉知其所以然，十二因缘法；即苦因、集因、灭因、道因。行菩萨道的人，于世间示现声闻法，演绎缘觉法，宣说菩提法。现在世放生仪轨，皆依本经义理。放生人行菩萨道，也是遵从本经义理。

　　尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。複以十千置其足边。複以十千置右胁边。複以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子複至本处空泽池所複雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。时阎浮提过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘。示现如是淨妙瑞相有大光明。大臣答言。大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家善言诱喻唤令使来。大臣受敕即至其家。宣王教令唤是长者。是时长者寻至王所。王问长者。何缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知是十千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是事。尔时流水。寻遣其子至彼池所。看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已。向于彼池既至池已。见其池中多有摩诃曼陀罗华。积聚成[卄/积]。其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流水知是事已。複至王所作如是言。是十千鱼悉皆命终。王闻是已心生欢喜。

　　这时，一万尊天子从忉利天来至流水长者子大医王家中，见流水长者子在阁楼室内的床上露体倒卧睡眠，便以一万颗珍珠串成的天妙璎珞为枕，又以一万颗珍珠串成的天妙璎珞垫于足，又各以一万颗珍珠串成的天妙璎珞敷于左右胁下，又以各种天花覆身，又以各种天乐妙音入梦。世界上睡眠的人都能梦中觉知，觉醒后又能忆念清楚。流水长者子也从觉醒后忆念一万尊天子，于天空中飞腾游行，于天自在光王的国内，各处都有如降雨一样飘落的天妙莲花。一万尊天子至原池泡处，又散天花；并从此处隐没返还忉利天宫殿，随意享受自在天乐。清晨早朝，国王向各位大臣询问，昨夜是什么因缘，于王宫中出现如此清净微妙瑞相的大光明。有一位大臣回答说，昨夜有忉利天子降临于流水长者子家中，如降雨一样散四万颗珍珠串成的天妙璎珞和各种天花。国王当即命大臣，速往流水长者子家中传令，请流水长者子至国王宫殿。流水长者子来至国王宫殿，国王询问瑞相因缘。流水长者子回答说，必定是一万尾鱼已经命终生天。天自在光王国王说，现在可差遣人查明此事是否属实。流水长者子即差遣二子，前往池泡查看大量的鱼是死是活，验定核实。二子来至池泡处，只见池泡中有各色天花，堆积如山，所有鱼已经命终。二子将所见实事求是地禀报其父流水长者子，流水长者子又将此事禀报天自在光王国王。国王听闻此瑞相因缘后，心生欢喜。

　　有人为图蝇头私利，不惜损人、损众、损国利益。得一分小利则喜，损万金大利不惜。若知天地有灵，善恶终将自作自受，于当初、当下、当止恶、当行善；知当初止恶为忏悔业障，知当下止恶为悬崖勒马；知当初行善为自培善根，知当下行善为自有善报。

　　尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。

　　佛接着对菩提树神说，昔日流水长者子，今日我释迦牟尼是。昔日的长子水空，今日的罗睺罗是。昔日的次子水藏，今日的阿难是。昔日的一万尾鱼，今日的一万尊天子是。以此缘故，佛今日为一万尊天子授菩提记。昔日的现半身树神者，今日的你菩提树神是。

　　所结一切善因缘，特别是对大善知识结善因缘，可速成就佛道。师若自误一人，定误无量亿数弟子；切莫不解作师，妄解教义，妄说佛理；否则，自毁一亩三分地，又毁他人万顷田。我敢发大誓愿，若谬说邪解佛经义理，我当下拔舌地狱，与一切听闻者无关。

　　放生因缘殊胜佳，善业相聚菩提下；闻法念佛皆功德，救度众生愿力大。佛因地时为医王，解除病苦悲利他；于国于家行忠孝，教子尊老留根芽。

　　【 金光明经捨身品第十七 】

　　尔时道场菩提树神複白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐捨身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。

　　这时，菩提树神向佛请法说，我听闻佛您在过去世中修行菩萨道时，经受了百千无量苦行，具有捐舍身命、肉血、骨髓等。请佛慈悲，为利益众生享受各种快乐，少许的说一说往昔苦行因缘。

　　苦行因缘，怎么为利益众生受诸快乐呢？因为，诸佛、菩萨在百千无量苦行因缘中，通过不同方式，示现不同身像，演说世间法空、苦、无常，破除众生对身、命、财执着的苦因，坚固修行人诸法无我的道心；入中道以拔除苦本，解开无明绳索对心识的绑缚，恢复自性本来面目的金色光明；所以，才为法益带来的大快乐。

　　尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地涌出。众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生稀有心。尔时世尊。即从座起礼拜是塔。恭敬围绕还就本座。

　　这时，佛在道场中展现双足，以神足通力量的缘故，使此道场的大地出现震、吼、击、动、涌、起六种震动，有七宝塔从法会中的大地涌出，又有各色天宝闪烁着光明如罗网一样弥覆其上。法会中的大众，见如此神奇之事，都心生惊叹！此时，佛从法座站立而起，恭敬、围绕、礼拜七宝塔后，还位于本法座。

　　佛恭敬、围绕、礼拜七宝塔，就是恭敬、围绕、礼拜自心佛性七宝塔。从地涌出，为菩萨善行功德安稳如大地，坚固如金刚，在法界中永不消失，妙有于法性中。

　　尔时道场菩提树神白佛言。世尊。如来世雄出现于世。常为一切之所恭敬。于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔。

　　这时，菩提树神向佛请法说，佛大雄大力示现出于世间，在法界一切众生中为最胜最尊，经常为一切众生恭敬；佛是什么因缘才礼拜此七宝塔呢？

　　十方诸佛之间，相互问安，不相礼拜，佛佛平等，法法相通；故有菩提树神请法，佛是什么因缘礼拜此七宝塔呢？

　　佛言。善女天。我本修行菩萨道时。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛对菩提树神说，我释迦牟尼因地修行菩萨道时，菩萨身舍利安放在此七宝塔中，这是礼拜自己因地菩萨行；是自己因地的菩萨行，才快速成就菩提。

　　尊重自己，才能尊重历史，证得未来的尊重。众生自己的篇篇历史长卷中，善行与恶非同时存在，不容抹杀，不能改变。只有自己在善行与恶非中不断的选择，善行功德成就了坚如金刚的七宝塔，恶非业习铸成了固如磐石的地狱城。

　　舍利，为修行人圆寂火化后留下的灵骨、身骨、遗身的结晶体，分骨、肉、脏、血、发舍利，是功德所成就，具有对人体产生灵感的能量。形状千变万化，有圆形、椭圆形、莲花形，还有佛、菩萨形像状等；按遗身部位，形成的舍利子有红、黄、绿、白、黑各种颜色；舍利子有的像珍珠、玛瑙、水晶透明，有的光明照人，如同钻石。有因缘能瞻仰、礼拜佛、菩萨的舍利，如同瞻仰、礼拜佛、菩萨的真身，获福无量。

　　尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。

　　这时，佛对阿难说，你可开启塔门，迎取塔中供养舍利，展示给法会大众瞻仰。菩萨舍利，是菩萨在无量劫中，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种彼岸功德熏修而成就。

　　在此世间，有阿罗汉舍利、辟支佛舍利、菩萨舍利、佛舍利；由于道果的功德不同，所成就舍利的威神也不同。

　　尔时阿难。闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函。见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。

　　这时，阿难遵从佛旨，立刻来至七宝塔前礼拜供养，开启七宝塔的门户。开启门户后，见七宝塔中供养有七宝函；又开启七宝函后，见到颜色微妙红、白舍利。阿难向佛说，七宝函中有红、白舍利。

　　红、白舍利；红颜色的舍利，多为血舍利；白颜色的舍利，多为骨舍利。

　　佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。

　　佛对阿难说，你可持宝函中的舍利前来，这是大士的真身舍利。

　　大士真身舍利，为象征菩萨的慈悲心、智慧力与宇宙虚空同体存在，在十方众生心识里永生！无形宝塔如虚空，无字行愿天地同；高耸大体无边际，挚天掷地菩萨行。豪言壮语不见声，悲悯众生一体性；三界过客仍不醒，不识真身佛面容。

　　尔时阿难即举宝函。还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚难可得最上福田。

　　这时，阿难遵从佛旨，高举宝函过头来到佛前，并在佛前跪地奉持。接着，佛对法会大众说，现在大众可礼拜菩萨舍利。菩萨舍利是熏修戒定慧所成就，为世间人非常难值难遇的最上福田。

　　供养礼拜舍利为世间最上福田，略说有八种功德；一是对众生发起慈悲心，供养礼拜佛舍利塔的修行人，命终后往生极乐世界。二是对众生发起慈悲心，供养礼拜佛舍利的修行人，命终后往生极乐世界；若起疑惑心的人，必堕地狱。三是有的修行人造作破戒重业，应堕地狱、饿鬼、畜生三恶道受报；在生大忏悔心的前提下，供养礼拜佛舍利，罪业销灭，业障销除；发菩提心后，往生极乐世界。四是修行人以真诚心，供养礼拜佛舍利，千返人天后，从声闻乘延向佛乘，证得解脱。五是平常供养佛舍利的人，不堕恶道，常享天福，得天自在。六是发起造塔供养佛舍利的人，二千五百世中，常做转轮圣王。七是参与造塔供养佛舍利的人，生生世世远离三灾八难，常闻佛法，受教后启修；又常值佛住世修行，至出离生死。八是供养并皈依佛舍利的人，在百劫中不堕地狱；又在人天中常修十善法，喜乐禅行，证阿罗汉道。

　　尔时大众闻是语已。心怀欢喜即从座起。合掌敬礼大士舍利。

　　这时，法会大众听闻佛所说法，心里非常欢喜，立刻从座位站立而起，依次至佛前，合掌、恭敬、礼拜大士真身舍利。

　　佛弟子依教奉行，为身、口、意依教无言说，身心奉行皆真诚。当下受教，当下奉行；当下得福，当下受报。

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