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》《晋江文史资料》第16辑)又1939年入院就读的陈永安也说 ：“院址在解放前晋江县城(现泉州)开元寺西塔旁。”(陈永安《开元慈儿院院长叶青 眼》《晋江文史资料选辑》第15辑))。抗战期间，确切地说是在闽南沦陷后，慈儿院一 度内迁南安县高田，借用民房为教室(注：蔡尔辇《追忆泉州开元慈儿院》《晋江文史 资料》第16辑。必须指出，蔡尔念在其《追忆泉州开元慈儿院》一文中说：“1937年抗 日战争爆发，...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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平等品第八十六〉﹙大正8，413c16~21﹚、卷26，〈平等品第八十六〉﹙大正8，415b20~24﹚等，与〈第一义空经〉所说：“第一义空（第一最空之法）、俗数法（假号法、因缘法）”。两者在其内涵上有... 三十七觉品，是说第一义。（大正28，957b20~23） 对于上述的偈颂当中，在其长行曾作如下说明： 经、律、阿毗昙是名俗正法者，修多罗、律、阿毗昙，是言说正法。依名处起故，前已说。...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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末均有营建。现存大小石窟53个，内有雕像51000多尊。因有二山谷介于石窟之间，故编号分为第1至第4的东部4窟，第5至第13的中部9窟，及第14至第20的西部7窟，共分三区。第16至第20的“昙耀五窟”最大，被推为最早的五窟。各窟中都刻有高达16公尺以上的大石佛，庄严伟大，显示早期造像之纯朴豪放的风格。第19窟的左胁侍及第20窟佛像的纽样衣文与敦煌千佛洞的二佛并坐像有相通之处。其它细腻部分虽与中...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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东南二十五公里处的荒漠之中，在西夏和元代时最为鼎盛，是古代丝绸之路上的重要城市。20世纪初以来，这里出土了为数相当丰富的西夏文献，为西夏学的研究提供了非常丰富的文献资料。本文利用黑水城文献，分析了黑...遗址位于今天内蒙古自治区额济纳旗政府所在地达兰库布镇东南二十五公里处的荒漠之中，在西夏和元代时最为鼎盛，是古代丝绸之路上的重要城市。20世纪初，俄国军人科兹洛夫( P. K. Kozlov，1899～...
杨富学 陈爱峰
|佛学论文|因明|五明|
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为了避免此等不良现象的出现，故说能立必须显以悟他。《因明入正理论》亦云：“此（八门之）中宗等多言名为能立。由宗、因、喻多言开示诸有问者未了义故[16]”。破斥之人，一由无知、二为疑惑、三各宗学，未了...，立宗过性，不成因性、不定因性、相违因性，及喻过性。显示此言，开晓问者，说名（真）能破【同注[16]】”。“若正显示（似）能立过失”，明言能立（有其）过失即“敌申过量”，既说敌量有过，当知过在何处。“...
佚名
|因明入正理论|
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│ │ │ │邑义卅一│十三│人等。敬造释迦像一□。│，册20，│ │ │ │人等造释│年 │其功始就。画饰在严。无│页14986b│ │ │ │迦像记 ...│ │ │ │记事参军│二年│。显著当今。连延后代。│，册16，│ │ │ │造龙华碑│(602│若非金石。何以记焉。仰│页4466-a│ │ │ │记 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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16、20。从田立克对终极关怀之描述：“它 不能是一种特定的客体，甚至是上帝也不是”，可知终 极关怀在此已抽离出神学系统的上帝或第一因之观念， 亦即终极关怀并不是以常住或第一因的实体为...依附于性格、欲望或环境的任何状态条 件。此一无限制的关怀是整体底，吾人本身或吾人世界 的任何部份，都不能自这整体除脱，也无“地”可自它 逃避。［注16］
引文中田立克开宗明义点...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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觉者 —— 舍离世间覆障之人) (D.II.16,22-24)巴利圣典协会(PTS)的《巴英辞典》(Pali-English Dictionary, PED)给这个词的定义是 “having the ...vighusta-wabdah samyak-sambuddhah. (Lal. 118,14-16) 其中与Pali版vivatta-chadda对应的词是vighusta-wabda，此词Mitra...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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*香港大学中文系讲师 注1 近代有关净影寺慧远心识观的论著，多出自日本学者。参见日置孝彦：，《印度学佛教学研究》第19卷第1期(1970 年)；，《印度学佛教学研究》第20卷第1期(...全书今不存，现存二百二十二科。 注3 参见四卷本《楞伽经》，卷2，《大正藏》，卷16，页496上。 注4 《大正藏》，卷44，页524中。 注5 同上注，页524中-下。 页393 八识分别为...
廖明活
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高僧传》卷16：「初，达摩以四卷《楞伽经》授可曰：『我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。』」（《大正藏》册50。页552中）另如《楞伽师资记》云：「其达摩禅师……谓可曰：『有《楞伽经》四卷，仁者依行...4，《大正藏》册16，页512中。
页38 藏心」，显然把阿赖耶识与如来藏结合起来，而说为「如来藏藏识」。因此，与如来藏结合的阿赖耶识不再是妄染的，而是性净的，如经云： 如来之藏……名为识藏...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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