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  • 此身愿作杨枝水 点点滴滴在人间

    2000年帮助陆丰市夏陇乡修建学校捐款4万元;修建两个村水利工程捐款30多万元;2001年整修各村农田水利工程捐款6万多元;2002年帮助贫困学生交学费5000多元;2003年又修建了从定光寺到路口的水泥...

    圣法

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  • 都市庙宇现代僧人——上海玉佛寺僧人的生活

    。在以“人道之光 功德之举”为主题的自愿无偿献血活动中,法师们争先恐后伸出了自己的胳膊;在新加坡的维多利亚剧院,梵乐团的法师们为新加坡佛教居士林福利基金筹款进行盛大的慈善义演;在已经进行了4届的“...

    贾玉梅

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  • 对五台山申报世界文化遗产的初探

    对五台山申报世界文化遗产的初探 武立贵 刘俊义 罗世平  目前,旅游活动每年以5亿多人次的巨大规模在全球范围内进行,据世界旅游组织预测,到2000年,国际旅游将达到每年10亿多人次。但与之形成强列反差的是,我国迄今列入世界遗产名录的自然文化遗产仅有十几项,只占我国5000年灿烂文化的4%。此前,我国12年间向联合国教科文组织,共申报28个世界遗产项目,批准的也只占四分之三。从列入世界...

    武立贵 刘俊义 罗世平

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  • 禅宗与古典诗歌意境

    “怨”却又何其深也。“却”、“玲珑”两个动作之外,有许多的愁思转折反复,可谓字少情多。短短4句,20字,就把刻骨铭心的相思和绵绵幽怨曲折传达了出来。南朝诗人谢眺也写过一篇主题相同的《玉阶怨》,但其审美...

    刘晓慧

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  • 毛泽东论宗教工作

    毛泽东文集》第七卷,人民出版社1999年6月第1版,第4页。   企图用行政命令的方法,用强制的方法解决思想问题,是非问题,不但没有效力,而且是有害的。我们不能用行政命令去消灭宗教,不能强制人们不信教。...

    不详

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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    只言自知。一大藏教,诠注不及。是故灵山会上,百千万众,独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧,衣钵分付行者。”⑩“迷疑千卷犹嫌少,悟了一言尚太多。迦叶亲传心印印,不从文字付头陀。”⑩  4.拈花微笑体现了触目菩提...慧命:“灵山一会善堤防,蛊毒之家水莫尝。迦叶无端沾一滴,至今犹自面皮黄。”  4.基于触目菩提、一切现成立场的消解  佛法一切现成,如同昼明夜暗、夏热冬寒般自然亲切。站在心国太平的立场上看,拈花微笑和...

    明 心

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  • 南能北秀 禅宗史话

    520—526)前后到洛阳弘扬禅法。因其禅法不为当时佛教界所重,乃入少林寺安心壁观,以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年,达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于舒州皖公山(今安徽潜山东北),...

    不详

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  • 《四分律》简介

    ,如果不按期举行,也属于犯戒。  【4.特色与弘扬】  《四分律》虽属声闻戒,但包含大乘思想。在盛行大乘佛教的中国,这一特色特别适合国情,也是律祖及历代祖师对《四分律》情有独钟的重要原因。  《四分律...

    济 群

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  • 戒律的名称及作用

    ,据量有在,若律吕之分气也……三云律字安聿,聿者笔也,必审教验情,在笔投断。4  当戒律合起来说时,就意味着个人自制和团体监督的双重作用。  【3.波罗提木叉】  波罗提木叉为梵语,汉译为别解脱、处处...双性人,应该驱逐出僧团。因为这类人既不适合住在男众僧团,也不适合住在女众僧团。而且这一生理状况会使心性极不稳定,对修行构成诸多障碍,不宜再以出家身份修道。  【4.其 他】  《清净道论》所说的根律仪、...

    济 群

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  • “佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”?(中)

    之中存在着“陶冶印度文化”的成分,那时笔者将会负起举证的责任,让读者知道:将原始教典等同于当代可以“复归”或“重现”的“佛陀教导”,是多么粗糙而不切实际的说法。  4、文献采证上过度粗糙的谬误:  “...

    昭慧法师

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