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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    前言 隋唐以降,中國法師踏著法顯大師在陸、海上交通的足跡西行印度者,絡繹不絕,至少有兩百多人。[2]他們傳回佛教經典、翻譯佛教經典、撰寫遊記,使中印文化交流展現新頁;[3]也使得佛教在中國立足生根,..., 1973. (3) Ray, Reginald A. Buddhist Saints in India—A Study in Buddhist Values and ...

    李志夫

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  • 启智明慧的浊世清音——梵呗

    学习梵呗有许多功德∶(1)能知佛德深远,(2)体制文之次第,(3)令舌根清净,(4)得胸藏开通,(5)则处众不惶,(6)乃长命无病。  梵呗,被认为是佛家的音乐疗法。  《十诵律》卷三十七说,跋提比丘...

    不详

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  • 世界佛教概况

    毗婆沙论》、《发智论》和六足论等庞大的论书,主张“法有我无”、“三世实有”和“法体恒有”;经量部约成立于3世纪未,是最晚从说一切有部分出来的,主张“过去未来无体,现在实有”。佛陀以蕴、处、界概括一切法,但...自性有时表现为展开的,有时表现为非展开或潜在的;2、阿尸伐哩迦(自在天派)。信仰没有他力的、无限而至善的神;3、伽尔弥迦(业因派)。主张人们对世界的认识是由于无明所作的努力;4、耶多哩伽(修行派)。相信...

    不详

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    八个阶段的。此外,这些阶段的详细内容,彼此也互有出入,并不一致。目前学界有几篇探讨数息法的文章,但为数不多,也未针对前述的问题进行论究。(3) 是故笔者不揣谫陋,拟以自己粗疏的阅读心得,野人献曝,滥竽...部分的文献都属于这一类。这六个阶段的名称,《佛说大安般守意经》( T15 · 16 3-173,《守意》)、《修行道地经》( T15 · 215-219, 《修行》)、《杂阿毗昙心论》( T28 · ...

    林昭益

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  • 白族的美术

    或“昆明古幢”。通高8.3米,分七层八角形。石座束腰为盘龙,各层石柱皆有大小神佛200余尊,大的高达1米多,小的仅3厘米。比例匀称,造型优美。手法有浮雕、高浮雕、半立体雕多种,其精美震惊中外,被誉为“...

    不详

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  • 佛乐茶座——佛教音乐漫谈

    摘自《佛教文化》1999年第3期   佛教称八万四千法门,只要能慈悲济世,利乐有情,解脱生死之苦海,皆是方便。佛教音乐在普度众生方面,有着众多的优势。  佛教从印度流传到中国,最古宣传弘扬的方法,只是翻译佛经。后来,聪明的古德觉得只是靠佛经的翻译流通,不能够使佛教在广大的群众中推广和普及。因此,又多采用了弘化的方法:一是经文的朗诵,二是梵呗的歌唱,三是经文演绎成通俗的故事。  在弘法的方法中,...

    不详

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  • “肉身不腐”现象探秘

    天边说话都要口对着心;2、遇事要多为别人着想,不要光想自己;3、受人滴水之恩,要涌泉相报;4、钱财是身外之物,生不带来,死不带去;5、做好事有人知道,做坏事也有人知道,要多做好事,最终是善有善报,恶有...

    不详

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  • 三 衣 一 钵

    布 缝 制 而 成。3 、 安 陀 会: 又 称 五 条 衣、 内 衣、 中 宿 衣, 为 日 常 生 活 及 就 寝 时 所 穿, 用 五 条 布 制 成。佛 教 传 入 中 国 后, 由 于 习...

    慈 庄 法 师

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  • 玄奘取经与佛教精神

    中国古代僧人的西行求法,始于3世纪,在5世纪的法显时代和唐初的玄奘时代达到了两个高潮,其中尤以玄奘取经成为亚洲佛教历史的转折点。这些僧人历尽艰辛,忍受饥寒,九死一生。他们往往是几十个人出发,却只有三五个人能生还。玄奘更是孤身潜行,沿途各国感召于他的虔诚,纷纷派人护送,但这些护送的人大多挡不住风沙严寒,纷纷死伤折返。因此,玄奘在那个年代创造了中国人探险精神的一个奇迹。 玄奘生活在...

    不详

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  • 入佛法流

    另一扇窗──修學四念處,或許你會就此發現另一片天空也未必,當下就開始吧!(《嘉義新雨雜誌》第3期) ...

    釋見兆

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