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现实生活中人与人之间团结、和睦、和谐关系的具体表现。 3、六和是佛教徒构建和谐社会的最好实践 佛教是伟大的,僧人是幸福的,佛陀给僧团、给世人留下了许多宝贵的资粮,“六和敬”便是重中之重。人不是为宗教...
释妙侠
|佛学论文|因明|五明|
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讲师 2、却芎巴--戒律师 3、多杰洛本--指导大众修行的金刚上师 (可能类似中国庙中的首座) 4、翁杰--又分为乌芎(维那师)及赤巴(助理维那师)二种 5、确本--制作与法会时丢弃...
不详
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布 缝 制 而 成。3 、 安 陀 会: 又 称 五 条 衣、 内 衣、 中 宿 衣, 为 日 常 生 活 及 就 寝 时 所 穿, 用 五 条 布 制 成。佛 教 传 入 中 国 后, 由 于 习...
慈庄法师
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三大脉络︰ ?是明清时代所建的闽南式佛寺, 较具规模如开元寺 (图 3 )等,有明显的中轴线布局,左右配殿,对称和谐。 一般的佛寺大殿外形均飞檐起翘、 装饰复杂、用色浓烈、对 比鲜明。 ...众部寮房、教育 行政大楼、 国际会议厅、图书馆、教职员、贵宾宿舍及餐厅 等等。 (注 3 ) 虽然这些建物都还停留在纸上作业,不过从图表上仍可 看出此建筑群的建物风格, 从陈建筑师与圣严法师的...
陈清香
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韩镜清老师于2003年1月17日下午3∶44分舍报往生,享年92岁。回顾韩老一生行愿,令人钦佩和感动。韩老是1912年生人,在北京四中读书时,就倾心佛法,皈依三宝,皈依师是常惺法师。20年代末,教界和学术界的研修唯识热潮方兴未艾,韩老醉心于佛法的广博精深,立志以此作为一生的追求。为此他决定报考北大哲学系,因为当时的北大与北京的三时学会、南京的支那内学院等,都是佛教研究重镇。1932年韩老考入北大...
不详
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。忽闻宫中人声,遽然警寤,亟取笔扎书所授经咒,不遗一字 ,由是日夜持诵是经不辍。 (洪武)三十二年〈A HREF="#n2"〉(注2)秋, 难果作、〈A HREF="#n3"〉(注3)皇上(即成祖)提兵御侮于外, 城中数受 危困,吾持诵是经益力。皇上承天地眷佑,神明协相,荷皇 考太祖高皇帝,皇妣孝慈皇后所垂荫,(洪武)三十五年, 〈A HREF="...
曹仕邦
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北朝各帝崇尚佛教,使寺院大量兴建,僧尼空前增多。 北魏时,国都洛阳有寺1367所,江北整个地区有寺3万余所,出家僧尼达200余万人。与此同时,这些佛教寺院都拥有大量的土地、占有很多劳动力,逐渐形成了...
不详
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显然是思想流派的东西结合。 3.外国人看老子又是如何呢?“我们经过长途跋涉,遇见了许多老子:他是唯 页29 心派哲学家,娴熟吠檀多,古早基督教的传教士,通神论者,….,尤有进者,老子母与牝的隐喻...,如梁启超及余英时即是。 3.对于有关“知识”部分的讨论 《论语》有〈学而〉,《礼记》有〈学记〉,《荀子》有〈劝学〉,儒家一系重人文教化,苏辙同样遵循此一立场。遇有“善人者不善人之师,不善人者善人...
夏春梅
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1)偿还寺中欠债。 (2)奉礼部檄,在寺中设义学,以儒书教僧徒幼童近二百 人。 (3)与雪浪共游青原寺,见寺废坏,僧多蓄发,于是言于 ...本节主要参考为久保田量远,支那儒道释三教史论(东京,东 方书院,昭和六年),页608-609;张圣严,明末中国佛教之研 究(东京,山喜房佛书林,昭和50年),页3-76。
注3 ...
江灿腾
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“菩萨戒”,并尊称他为“智者”.这样一来,智顗不得不成为隋王朝的积极支持者。
3、智顗于陈太建七年(576年)入天台实修.历游山水,初居石梁,后移居佛陇.他喜爱这里的风烟山水,外可忘忧,内充愉快,...:“今天台顶寺,茅庵稍整,山下一处,非常之好。又更仰为立一伽蓝,始翦木位基,命弟子营立,不见寺成,瞑目为恨.天台未有公额,愿乞一名”。并“乞废寺田,为天台基业”(3)。果然,杨广在智顗死后的第二年,即...
任林豪
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