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见者,则坏世法”,[3]《楞严经》有“山河国土,及诸众生,皆是无始,见病所成”,“由二颠倒,分别见妄”,“即此花性,从目出故,当合有见,若有见者,去既花空,旋合见眼,若无见者,出既翳空,旋当翳眼”,[...[2] 唐玄嶷《甄正论》,中华佛典宝库电子版:“至如本际五卷,乃是隋道士刘进喜造,道士李仲卿续成十卷,并模写佛经,潜偷罪福,构架因果,参乱佛法” [3]《法藏敦煌西域文献》编号Pel.Chin....
周永西
|佛学论文|因明|五明|
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相继死亡,侥幸活下来的朱元璋则穷到没有钱来埋葬他们[3]。 家人死病散殁之后,朱元璋再度走投无路,只好又回到他所熟悉的皇觉寺投靠。可是当时遍地都是灾荒,即使是农民心中的富裕避难所皇觉寺也不免因为经费...好象证实了现在社会中仍有正统佛教,并不意味异端佛教就不会存在,这是基本的逻辑推理,正统与异端并存并不奇怪,但是王先生似乎未见及此。 [3]见张廷玉《明史三百三十二卷》卷一,本纪第一,艺文印书馆据清...
赖祥蔚
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兴起的人体科学热、气功热遗留下来的痕迹。 我与肉身的因缘 我留意到肉身和尚这个题目,是始于一九九二年。当时我刚刚到九华山甘露寺,大幸师太[3]告诉我说,这里原本供奉有清末老都监常恩和尚的肉身,她...文章。 第三。《甘露》,这是安徽九华山佛学院的院刊。在2002年第3期上有一篇《九华山肉身之谜》,万稼祥先生写的。这是一篇规矩的论文,比较全面地论述了肉身。从自然环境方面论述了肉身的成因,还从佛教...
刚晓
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以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中,皆未载佛陀波利曾译出此经。 (3)在梵文本、藏文本,或中亚佛典之中,从未见此经出现。 (4)此经中之主张,颇有与一般可信之佛典不同之处。 附...
不详
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的学理,行为则以社会道德为基本,实行五戒十善之人间道德,改良社会、政治、文化、教育、风俗、习惯。这种平易近人的道德规律,最易于实行和普及人间,使人人都可以学佛,都可以做一个佛教徒。(3) 三、教产的...遂专从物产制度上改变,而不知物产上之有阶级,也是由心上知识欲望等发达变化而来。(3)“齐现果而昧业因”。社会上之所以有各个不同的阶级,也是由先业为因所招感的,业因不同,报亦不同。如果只知从现果铲平,而...
李广良
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序》)。并在此后的几年中,注意搜求有关此经的注疏,先后收集到上都报国寺惟悫法师的《疏》1卷,先天寺悟实禅师的《疏》2卷,荐福寺坚志法师的《疏》4卷,北都藏海寺道诠法师的《疏》3卷。三是到过一些讲场听习...汉水,汉水在襄阳以下一带称襄河,因此,所言襄汉,即指襄阳。
在襄阳恢觉寺,遇病重卧床数月的华严宗僧灵峰,他对宗密观察了解3天后,将其所藏的《华严经》80卷和澄观所著的《华严经疏》60卷、《华严经...
董群
佛学论文|因明|五明
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地持经》十卷,《菩萨戒本》一卷。 2、刘宗求那跋摩,于公元四三一年,译有《菩萨善戒经》九卷。 这二种译本,都没有出乎唐译菩萨地的范围。 3、梁真谛、于公元五五七年至五六九年间,译有《决定..., 五十一卷至八十卷。 3、摄释分, 八十一卷至八十二卷。 4、摄异门分, 八十三卷至八十四卷。 5、摄事分, 八十五卷至一百卷。 五分的内容及其相互关系。欧阳竟无在《瑜伽师地论叙》中...
济群法师
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圆满真信愿心。大师激扬行人欣厌心,令其强固信愿,成办净业,用心可谓良苦。 (3)事理一心不乱之诠解。 大师从七日精进念佛修持的角度,阐述事理一心的相状与境界。大师云:七日持名,贵在一心不乱,...
不详
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一、《菩道次第广论》对‘名言中自相有’之解释 宗喀巴《广论》中提到清辨自续派‘名言中自相有’的思想亦不少3;不过由于篇幅及主题相干性,我们集中于较与‘名言中自相有’思想密切关连的三处: 1. ...
曹志成
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同南宋时期勾栏瓦子中出现的说唱技艺“谈经”等无关。 【参考文献】 [1]罗振玉.敦煌零拾[M].上虞罗氏铅印本,1924. [2]文学,1934,2(6)。 [3]唐开元十六年四月癸未诏[A]...教化。因其聚会,便有宿宥;左道不常,异端斯起。自今以后,僧尼除讲律之外,一切禁断。六时祀忏,须依律仪。[3] 其中提到的“说因果”“讲因缘”等均系俗讲的内容。僧尼们“出入州县”“巡历乡村”,聚众教化...
车锡伦
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