-
消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
3、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531947022.html
-
派 349 末法 274、397 末那识 131、133 布施 91 布里亚特蒙古人 470 东密 249、250 东方子 61O 东山法门 283、308、3G9 东福寺派 555 ...305 吠舍 2、4 吠陀 3、4、9 我 40、42 我见 132 作意 71 饮光部 37 饮血金刚 411 体 270 体用 303 体中玄 319 似境 296 希解派 ...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533547054.html
-
，进一步达到破邪显正的所以然。 具体说来以八不说明诸法的实相，显示了三点最殊胜的意义：1、总破一切邪见；2、对治四种执著；3、开示二谛中道。 1、总破一切邪见：世间一般外道皆执诸法之生是有其一定的...出而实有所得么？这就是龙树于论首建立八不的第二要义。 3、开示二谛中道：二谛即俗谛与真谛。俗谛即生灭，论主以不生不灭解释俗谛的生灭，从而使凡愚明白俗谛的中道。如俗谛的生灭是因缘假生、因缘假灭，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047069.html
-
。 3因缘殊胜：一切烦恼业生三杂染中，无明能作因缘根本依处。 4等起殊胜：能引所引能生所生诸缘起中，无明皆与作等起缘。 5转异殊胜：有四种转异〈转变〉成无明 ──随眠、缠缚、相应、不共。 6...
释见笃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534947093.html
-
靠自己躬耕畎亩而得衣食的。 （3）中国素来以农立国，政府与社会，都很重视农耕，仅靠乞食牛活，便会被视作懒汉或无用的人了。 （4）古代传统文化的观念，以为人们的身体发肤，受之父母，不可毁伤；比丘们既...
圆空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147100.html
-
全名《楞伽阿跋多罗宝经》，或称《入楞伽经》。为印度佛教法相唯识系与如来藏系的重要经典，内容阐述‘诸法皆幻’之旨趣。中文译本共有四种，最早为北凉·昙无谶所译之《楞伽经》。然此本已佚。现存三种，如下所列︰(1)刘宋·元嘉二十年（443）求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，又称《四卷楞伽经》、《宋译楞伽经》。(2)北魏·菩提流支译《入楞伽经》十卷，又称《十卷楞伽经》、《魏译楞伽经》。(3)唐·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542847186.html
-
疏》十卷、《科》一卷，(2)惟悫《玄赞》六卷（一作二十卷），(3)弘沇《资中疏》，卷数未详。此三疏早已失传。现今所存的都是宋以后的着作，大半是属于贤首、天台、禅宗三家的。此经所以受到台、贤、禅者的重视...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html
-
，非和集，识外俱非，成唯识义。(2)释所证现量难：同时意识虽是现量，一刹那后起心分别证知此现。见既过去色亦非今，证境分明，故非现量。非现量境，于理为无。以是因缘，成唯识义。(3)释不知难：梦境非有，觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047192.html
-
故可标之为无相品。(3)无作品：已观无相矣，所观之境了不可得。然能观之智犹未与之俱寂，则仍有功用、有希望、有造作。故应明智用之空，而次之以观作者。观作者至观生之三门，专明一者之无，故标之为无作品。综观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047194.html
-
无量”之意。也可从藏传的3面26臂准提长咒中见到此佐证。 宋法贤译本说：‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。’ 故准提咒是“三世一切诸佛菩萨”（七俱胝佛或七十七俱胝佛、遍虚空诸佛：皆是无量、...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547349.html