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  • 什幺叫因明？

    之。(5)自语相违过，即与自己之陈述互相矛 盾之谬误，为所立之宗与自己所陈述之言词互相矛盾之过失。如谓「吾母为石女 」即属此例。(6)能别不极成过，即宗依之宾词（能别）不为对方所承认之谬误 ，此即违犯...属之，盖此类命题，双方既已共同承认，则已无提出加以论证之必要。上记诸过 之中，(6)(7)(8)属于违反宗依必须「立敌共许」之性质；第(9)属于违反宗体「 立敌不共许」之性质。 　(二)似因十四过，指...

    不详

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  • 我的因明学研究

    体现着因明外延原则的进展；(6)对论题宗主词与宾词“互相差别”问题的具体分析，表达了辩证逻辑的思想因素，也体现了汉传因明的创造性发展。　　藏传因明几乎对陈那和法称的所有著作都有注疏，完整地保存了大量的...和“三不成”等过失。6．异喻体必须宗无因不有，异喻依应当离宗无因。此规则是防止“不离”、“倒离”和“三不遣”等过失。7．因喻具正必使宗义圆成。此规则是为了避免“无能”的过失。与形式逻辑相比，这些论式...

    黄志强

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  • 因明入正理论续二

    借他而用，这可以避免自宗的种种过失，若立共比量，有时须加“胜义”等简别语，以防“世间相违”等的过失。大疏中也举了一些例子来分析。　　6、丰富了过失论。陈那论师总结古因明，整理出了宗五过、因十四过、喻九...得具备(不错乱实际是法称论师说的)。　　6、比量。要想求得新知识，有多种途径、方法，刚才说的现量是一种方法， 现在的比量又是一种方法。“比”就是比度、推理、推论，以已知之法推未知之法，以能知心识去认识...

    不详

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  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    of inference given by Dharmakirti, “Trirupallingadanumeye yajjnanam tatsvarthanumanam”.6 The three...Dharmakirti, “Trirupallingadanumeye yajjnanam tatsvarthanumanam”.6 The three terms are paksa (...

    不详

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  • 藕益因明的得失例举

    5] 等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着玄奘法师的巨大声誉而异常喧闹。有资料说，玄奘法师的亲传门人就造了二十余种因明疏注[gx6][6] ，如...历代三宝记》。真谛法师还撰有《如实论疏》，已佚。　　[5]现收于大正藏32卷No.1631，乌苌国人毘目智仙和天竺国瞿昙流支译于魏兴和三年（541年），此译年据唐智升《开元释教录》。　　[6]《中国...

    不详

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  • 《宗镜录》三量说

    比量及与正教，建立顺益道理[g5] ”，清清楚楚的是正教量。《显扬圣教论》卷六中言，“依现、比、至教三量，极善决择智所行所知事。[gx6] ”这是明确地说三量中有圣教量。《摄大乘论·世亲释》在第一卷有言...二种言说，是依现量；若觉言说，是依比量；若闻言说，依至教量。”　　[g5]见大正藏第30册第356页下栏。　　[gx6]见大正藏第31册第507页中栏。　　[gx7]见大正藏第31册第156页下栏。　...

    不详

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  • 《正理经》简读（四）

    意味着觉也要消失吧～～这不就成无常了？ 　　3.2.6 认识的不同时是由于行为的顺序性（即由于一次只能与一种感官发生关系的意必须按顺序起作用）。 　　这是说，不同的认识是不能够在同一时间一起起来给人把握的...上给经文编的序号，3.2.5、3.2.6，没有3.2.7，直接到了3.2.8，这隔过去总是不顺，我就按照沈剑英先生的本子给补充了起来。 　　上一句经文说一心不能二用，那么我就要问了，是不是说我在看东西...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案（一）

    指需要论证或反证的对象。　　（05）、见边：也称譬喻或实列。6、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。　　（06）、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。　　（07）、论式：即五支推理形式。　　（08）、思择：或...那大师，大盛于法称论师。　　6、陈那大师（约380至460）　　（1）、身平：（不祥）　　陈那大师，诞生于佛灭后一千年左右，南印度案达罗国（又云南印度香至国）人。出家后先为小乘佛教犊子部信徒，后改学...

    释智德编辑

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  • 因明大疏道（2）

    　　（甲本奥书校对曰。）　　授轮（古作采＾6□。）代围（古作代开。）来世色（色古作而已。）误方（古作误者。）先空（古作先师之室。）十可始（可古作一一。）令藏云（云古作公。）利益耳（此下古本有细书云。执笔东大寺之僧定俊房。）更有奥书（同年九月二十七日于兴福寺别院＾6□院之边移点了。）　　（甲本奥书曰。）　　窃谓明诠僧都因明大疏导流行于世而岁霜数积传写为异或增或减若后傍附漤入叵辨紫朱也讲说之者咸所慨叹...

    不详

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    所依之门”。正是现量认识到的“所闻”义，遣除了违背于它的“非所闻”，就称为“遣诸法自相门”。[5]净眼除了对于“门”字未予说明之外，其他均与玄应相同。[6]　　第三种解释出自净眼的援引，立论者名号不详...丰出版公司，1996年，第339-340页。　　[6] 沈涵之(剑英)：“净眼所撰两种因明写卷释文”，载《寒山寺佛学》(壹)，南京：江苏古籍出版社，2002年，第24页。　　[7] 沈涵之：“净眼所撰两...

    汤铭钧

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