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  • “茶禅一体”初探

    远安县的鹿苑茶，色黄如鱼子泡，白毫显露，条索如环子脚.清香醇和，回味甘凉，便是产于鹿苑寺。宋朝大诗人苏东坡以贡茶大龙团换取垂云茶的糠芽、雀舌，便是浙江杭州宝严院垂云寺香积厨的妙供。这垂云茶竟惹起东坡的...东山洞庭寺的碧螺春，杭州龙井寺的龙井，徽州松萝庵的松萝，武夷天心观的大红袍.蒙山智炬寺的蒙顶云雾，庐山招贤寺的云雾;等等。　　日本栽培名茶的始祖也是一位高僧。这位高僧就是明惠上人。他住在山城国葛野郡拇厚...

    赵海洲

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  • 天然的由来

    吃......。这段经文很容易懂，不用再作解释。那“无念、无住、无修、无证之者”，分明已透出大乘一实相印。实相无相，无相而无不相。 　　下面接着看公案： 　　长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有分。为...老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，此外更无别用心处。若不如是，大远在！”时时处处都不"杂用心",即时时处都不离自性.如此绵密保任，长养圣胎，自得法身正住。然后法身向上，起无量无边妙用，于本来无法处开演...

    元音老人

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  • 梁漱溟、熊十力佛教观合论

    出世正不外改造生命之义”(参见《梁漱溟全集》七卷，p.52)唯有如此理解出世妙道，才能“出世间义立，而后乃无疑无怖，不纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百千，清净自守。”(参见《究元决疑论》)于此，...不得出’。这是梁漱溟于一九六一年五月间的日记。(参见《全集》八卷，p.646)五十年代以后，梁漱溟接二连三遭到口诛笔伐，瞬间变成了一个社会的“边缘人”，他再次面临生命抉择的思考。从今日保存的日记中，...

    王守常

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  • 五蕴和五取蕴

    名为色蕴。所有受之……所有想之……乃至…… 所有行之过去、未来、现在、内、外、粗、细……乃至……名为行蕴。 所有识之过去、未来、现在、内、粗、细、劣、胜、远、近者，名为识蕴。诸比丘!此等名为五蕴 .　　...透视到其中的究竟色法，然后才能观照它们的刹那生灭为无常。那时你能轻易地照见它们的无常本质。 　　色法总共有二十八种，其中十八种是真实色法，(包括:1.四大种色--地,水。火.风;2.四大所造的二十四色...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    　　人死永灭论与人死续存论(五) 　　1.1.2.1.3.2 人死续存论 　　人死续存当然具备新的机体、新的精神、新的思想，也同时具备人的生前具备的普遍规律。新的机体、新的精神，仍然要与周围客观...。这样说许多人会否定，这是他们成见太深，或者把神意志论观点强加于人死续存论，这种局面实在令人讨厌！　　参看《辨证运动规律对比表》可以更好的理解之。 　　1.1.2.2 辨证运动规律探讨 　　客观...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二六)

    　　人死永灭论与人死续存论(二六) 　　1.1.6.3.3 唯物辩证法实体观 　　本书提出了与马列主义实体观、机械唯物主义实体观、主观唯心主义实体观和客观唯心主义实体观均不相同的实体说法。　　...实体观念，更加会抛弃主观唯心主义和客观唯心主义的实体观念。因为本人之所以得出新的实体观念，主要基于唯物辩证法思想体系的深入运用，换而言之，这种实体观念才真正符合唯物辩证法思想体系的原貌。 　　1.1....

    思乡

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  • 北朝妇女佛教信仰活动－－以佛教造像铭刻为例

    IMAGE AND SHAKA TRINITY　　OF THE KONDO HORYUJI：A STUDY OF　　DRAPERY PROBLEMS，ARTIBUS ASIAE，　　VOL .XXXI,...ART ，《ARTIBUS ASIIAE》　　Vol . LIV。　　Junghee Lee ，THE ORIGINS AND DEVELOPMENT OF THE PENSIVE　　...

    吴玲君

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  • 普彤塔肇建年代初考

    historical relics prove that Putong Buddhist Pagoda was founded in A.D.67, and the Founder was K?syapam?ta?ga, a Indian monk. As the first Buddhist monk arriving at inner China, K?syapam?ta?ga had been at ...

    骆继光

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  • 海觉法师： “人间佛教”与21世纪教育融合的意义

    融合 　　Significance of Integration of Human Buddhism and Education in the 21st Century 　　Ven. ...principles (Buddhist dharma), intelligence and times (contemporary society). The concept that the Buddha ...

    海觉法师

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  • 南阳佛教发展史

    郎刘柯为撰碑铭”。（《高僧传.天然传》）对后来的禅宗“五家七祖”影响很大。　　后唐“同光二年（924），庄宗李存勖召兴化寺存奖禅师（临济宗创始人义玄的传法弟子）入殿问法，庄宗执弟子礼以事之。”（《景德...637函。令他们“务须庄严持诵，奉珍藏，不许故行亵玩，致有遗失、损坏、以垂永久”。继于二十七年，又以“朕发诚心印选”的佛《大藏经》颁施在京及天下名山寺院供奉，“......俾四海八方，同归仁慈教”。...

    不详

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