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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    果”位。[18]　　而初期大乘佛教，则以早期的《般若经》，以及印度有名的佛教学者-龙树(N芋g芋rjuna，150-250 A.D.)诠释《般若经》的作品，例如《中论》，做为理论的依据。这些经论，主张...：《新雨月刊》11期，1988年1月，页85-86。　　附：修行日志一则(节录)：　　x月x日　　6:00a.m.睡醒，模糊追忆出梦中某人斜眼看我，手伸出被窝好冷，被窝里好暖，多睡了三十分，电话铃声叫...

    杨惠南

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    当代适应和当前社会的缘起。　　(2)论蔡耀明所谓的佛学研究的“异化”和“边陲化”：我以为，任何的当代人文科学和社会科学的学术研究都不能脱离a.文献研究法、b.历史研究法、c.人文社会科学科技整合的研究法和d.哲学诠释研究法等四种国际学界所用的方法。佛教和佛学的当代学术研究也不例外，这不是蔡耀明所批判的“异化”和“边陲化”，而是人类发展至今的人文与社会科学的学术研究的必经之途。例如，不会有人质疑用上述...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334444488.html

  • 略谈灭尽定

    此定又是以什么原理令想受生起呢？Paul J. Griffiths在谈到有关赤铜鍱部所传的灭尽定之章节内，举了觉音所说的例子：如一面镜子装进了布袋，虽然不能照到外面的境界，但它的功能犹在；而入灭尽定者...另外，还有《俱舍论》中所说的“先代诸轨范师”（《俱舍论》，大正29?25下）（ Paul J. Griffiths说他们是经量部──Sautrantika）[5]说色心二法互为种子。　　其实，从譬喻者与...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html

  • 生活中的观照

    这也是一种分割，将那「阿弥陀佛」认为是什么....、什么.....、什么.....的，这只是一个想，我念「阿」是在「做一件事」，是一种「行为」，是一个「念头」，那就落入「行蕴」，所以一个「阿」字就有色...有一些波动，例如：修行日记所记录的波动就要去质疑，稍微有点波动就要去质疑，同时将自以为是，理所当然的都重新再找出来看，是不是就真的是这样：我认为我是一个什么....什么....样的人，我认为我是个很帅...

    黄国达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045337.html

  • 坛经的思想特质--无

    隐含不舍的意思；它是整全的意思是不取不舍。(注5)实际上，不取不舍的字眼，常出现于般若文献中。 著名的《八千颂》，或称《摩诃般若波罗蜜经》（ A.s.tasaahasrikaa-praj~...的。尔后发挥如来藏思想的经典，如《胜鬘经》（`Sriimaalaadevii-si.mhanaada-sutra）和《楞伽经》（Lankaavataara-suutra ），大抵也是基于这种思想背景而...

    吴汝钧

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  • 《西藏度亡经》略究

    两岸佛学教育研究现况与发展研讨会　　论文专集（2002.04） 　　A Brief Study on The Tibetan Book of Living and Dying　　Ven. Ju-shih...as The Tibetan Book of the Dead), was published in Taiwan it became a widely ready bestseller. Indeed...

    释如石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393845406.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    谛性接近于“俗谛”（ sa.mv.rti-satya，世俗谛）的观念和特性，法性的谛性接近于“真谛”（ paramaatha-satya，胜义谛、第一义谛）。 瑜伽行唯识学的论师，在发扬佛陀说法对治世...论真理。印顺导师即说得好： 法是这样自然而然的，“性自尔故”，所以叫法性。.... “法性”本形容法的自然性，但一般解说为法的体性、实性 ，法与法性对立...

    蔡瑞霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    对象的理由。　　相对地，现象学运动从胡塞尔开始。他对数学观念与逻辑研究，采用了崭新的现象学方法。对于传统哲学课题，不论布伦塔诺（FranzBrentano）、弗列格（G.Frege）、康德或笛卡尔的... 12 )， 而长尾雅人对“刹那灭性”（ k.sa.nikatva）等观念的强调，似乎为两者找出了调和的看法(注 13 )，成了极有哲学内容的对话。本文，要详细的论述这场争论，揭开双方的盲点。我们将在...

    蔡瑞霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html

  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    。 《摄大乘论》就曾以“声闻异门说”来说明“阿赖耶识”与部派佛教的“细心说”的思想关连： “....由此异门密意，已显阿赖耶识。于大众部阿笈摩中， 亦以异门密意，...转变”（pari.naama），则指“种子的相续，前后刹那刹那变化的意思”，至于，所谓的“（转变）差别”（vi.se.sa）则是指“转变的过程的意思” ---- “种子于次刹那，变成能够持有能生结果之...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html

  • 回归莲花的故乡

    自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。　　五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请...死、躺著死；也有自杀的、车祸的........。我们挑最好的，要怎么死就可事先跟阿弥陀佛及家人说，总是要先学、先准备。俗语说：‘未曾学生，要先学死。’怎样学呢？就必须帮人助念才学得到！若未曾帮人助念，...

    叶芳佐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045798.html
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