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顿、圆的五（或六）教架构，五教的开合与名称并不固定，现依《孔目章》中的次序略列如下：
（1）显教分齐章：小、初、熟、顿、圆等五教。(1) （2）三种五乘章：本章列举三种五乘，第一类五乘指人天乘、声闻与缘觉、始终渐教、顿、一乘。(2) （3）五教法数章：人天乘、小乘（又分声闻、缘觉）、大乘（又分初教初、初教终、终教、顿教）、圆教（亦称一乘）。(3)此五教即前述的第一类五乘。 （4）真如章...
李治华
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红螺资福彻悟大师 净宗十三祖苏州灵岩印光大师 日本人也有一个净宗谱系排列，所谓三国七祖。印度有二位祖师：龙树菩 萨（公元2一3世纪）、天亲菩萨（公元4一5世纪），中国有三位祖师，昙鸾大 师（...伸述经诰，畅说义理，或禁行修整者，始可以宣寄大化。其有违于 此者，悉当罢黜。唯庐山道德所居，不在搜简之例。”远公为此致书桓玄，广 立沙汰僧人的条制，桓玄悉皆遵从。由此可见远公感化人之深。 （2）道隆德...
不详
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的岩壁上,雕刻一尊观音浮雕像。像高10米,莲花座高3米,总高13米,深度2米,最宽处5米。至1996年，每年游客和善信有数万人前往参观和朝拜。现宾曦洞和天成禅院有僧尼4人住寺管理。
白云禅寺 ...、"万寿"。南宋绍兴七年(1137)改称报恩光孝禅寺。该寺于元代中叶和明万历、嘉靖年间曾2次毁于战乱、10次毁于火灾。明洪武、万历,清光绪年间3次重建,民国14年修缮1次。光孝寺由外围墙、前殿、主殿、...
不详
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心识的门户主动打开，接触外境而开始认识活动。2．作意，即注意，主动地发起某种心识活动。3．受，接受、领纳、感受，包括乐、苦、不苦不乐三类感觉、感受。4．想，“谓于境取相为性，施设种种名言为业。“(《...个别情况下发起的心理活动，也有五种；1．欲，意欲、欲望、希求。2．胜解，决定的见解、看法。3．念，“于所习境，令心明记不忘为性”(《成唯识论》卷五)，即记着某种东西而不忘失。4．定，梵文“三摩地”(...
不详
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学佛者根机利钝，将其分为四类： 1、敏知者（ugghat!itan~n~u^），又作略开知者，这类人只须听闻佛法的简短开示，即能证悟道果； 2、广演知者（vipan~citan~n~u...前往森林，往树下，往空闲处。结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。他正念而入息，正念而出息。 1、入息长时，他觉知：‘我入息长’；出息长时，他觉知：‘我出息长’。 2、入息短时，他觉知：‘...
不详
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政治制度，对于解决当今普遍存在的家庭问题、人口问题、犯罪问题、种族与民族问题等许多社会问题，都具有积极的意义，有着不可忽视的价值。 2．佛教（佛经）的道德价值 佛教的道德价值主要体现在善恶因果...，小乘佛教的道德修行，主要体现在三十七道品中的“四正勤”、“八正道”上。所谓四正勤，即：（1）已生恶令其断灭；（2）未生恶令其不生；（3）未生善令其生起；（4）已生善令其增长。所谓八正道，即：（1）...
不详
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）未舍弃（戒）学，（也）没有表明羸弱，假如从事淫欲法，乃至与雌性畜生，也波罗夷，不共住。 2．任何比丘在村落或阿兰若，假如以盗心不与而取，就如在不与取时，诸王捉了盗贼后，可能打杀、绑缚或逐出，（呵责...精，除了梦中外，僧伽婆尸沙。 2．任何比丘以贪染转变心，假如与女人从事身相触，捉手、捉发束、或摩触某一身分者，僧伽婆尸沙。 3．任何比丘以贪染转变心，假如对女人说粗恶语，就如少男对少女（说的）一样...
不详
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探讨到清辨自续派允许“名言中自相有”的思想课题。〈2〉因此，我们顺著上述二书分成两部分来探讨宗喀巴大师对清辨主张“名言中自相有”之解释。分述如下： 一、《菩道次第广论》对“名言中自相有”之解释 ...自性的，所以是自相无的，更不能成为“共许极成”（共同同意）的“主词”。 (2) 喻不相同之阐明 《广论》对月称“喻不相同”之说明如下： “此中义者，非是显示可有总声非大种造及非空德亦非所作，先...
曹志成
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今投道场，请为念诵。”其它几件内容亦大体相仿。[2] 又如P. 2583《申年比丘尼修德等施捨疏》13件，为比丘尼修德、真意、明谦、智性、慈心等人为自己或亲人施物请僧转经祛病的记载。如明谦“患病九（久...、“供”、“屈”等词，施萍婷先生早对这些词的意义和用法有过研究。[10] 从文意判断，一般来说这些词均有招待、迎接之意。如P. 3828（2）《唐光启二年（886年）安国寺上座胜净等诸色斛斗入破历算会...
李并成
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欲害人如贱毒蛇；五欲无实如梦所得；五欲不久假借须臾，如击石火；智者思之亦如怨贼。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，后受无量苦恼。 2、舍弃五种盖覆心性的不善法 前所说的五欲是约众生于外五尘中生欲来说，...不散也，如猿之着锁。2、制心止 随心之所起，便制之，使不驰散也。3、体真止 若随人心之所念，知一切法，悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止，是体真而止息妄念，故曰体真也。 ...
悟源
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