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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    ”(T32.576C)  归纳上述的譬喻可知[12],《起信论》把所有的心识妄念,归诸于无明风动;视自性清净心为不坏之智性,为不动之大海水。而一切万法诸相的生起变现,便是由于不动之真如,与动性之无明...

    郭朝顺

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    带  归纳古今中外的哲学和宗教,我们就可以给出一个统一的“超越谱带”(transcending spectrum)[12] ,或曰“哲学与宗教的超越连续统”(the continuum of ...主义的根本区别所在。  [12]这里似有必要指出:这个谱带并不表明思维水平的高低梯级,而是平行的,即只表明各种不同的观念对于终极存在的不同理解而已。  [13]胡塞尔以transzendental(...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    一个人出家或在家,不是看他的服饰和居住的地方,而是看他能否信解佛法,坚持戒行,以慈悲和智慧来摄众。   第12篇   真理必须由真实的生活中去实践,不可臆测,也不可凭空捏造。真实的生活不是随波逐流,与...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

      莫说“佛”,若非己身入佛境,云何能以佛证佛。  因为“莫说”,所以说了许多。   第12篇   达者坐禅一瞬,远胜迷执者坐禅多年。  坐禅,不以形式论断,而是取决于当下的念头。  有如次违反坐禅...

    净元法师

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  • 普兰丁格:为宗教排他主义辩护

    高自大或唯我独尊和武断的地步。(11)但是就(1)这样的命题而言,我有什么样的选择余地呢?似乎有三种选择:(12)(a)我可以继续坚持相信它;(b)我可以对它有所保留,即戚森(Roderich ...Religion, 第235页。  (12) 这里方选择意味著我可以简单地选择三种态度中的一种;但这是否现实呢?我在这一程度上的信仰是否受我自身的控制呢?这里,我要排除下述问题,即我的信仰是否,以及控制和受...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    了;等到生下孩子,又要养育费,大一点又要教育费,再大一点又要男婚女配的婚嫁费,一家人这样多,难免不病,又要医药费。所以世间的人,除了稍富裕者外,大多数的人家,都是弄得叫苦连天无法自拔的。  (12)...

    慈航法师

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    ”殊不知一方面固系习惯,一方面亦是金钱作怪;假定穷至落泊,不但无荤菜可以吃饭,盐水亦可吞饭三碗。此可由事实证明,军队出战时多有此景况,一遇敌人三五天不得饮食,此是常事。  (12)更有一种无理之谈,不...,誓除妄念,使母亲的病早一点快好。到了晚上,他眠梦观音菩萨招他的母亲同座,并且交一杯绿水给他母亲饮。第二天起来,病好了一半,过几天就完全好了;三十多年的痼疾,自后就断根了。(出《信心录》)  12.得...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    现代能成有系统之巨集扬最力者,当推太虚大师为第一。  上来释名及传承系统并所依经论竞。今当释胜义:(P12)  (图缺)  第八“集起作用”最胜,第七“思量作用”最胜,第六、前五“了别作(P13)用”...这就不对了;思想是意识的作用——如动物及人类等——,草木是没有意识的生物,那里会有思想呢?这就是因与前名词没有联带关系之过。  (12)前名词与后名词要有关系。例如前说“黄狗会耕田”,“黄牛会守门”,...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(四)

    恶梦故,不应食肉。’  (12)食肉的人,一定会令善力减少,所以如果住在旷野,或山林中,一定有许多魔鬼来扰乱他,连虎狼狮子,也要来害他,想食他的肉,令他不得安稳,所以想安稳的人,切切不可以食肉。故经云...

    慈航法师

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    当受鸡身,后王晋地。’今王为王,岂非福耶?疆场军寇,国之常尔,何为怨谤三宝,夜兴毒念乎?’虎信悟,跪而谢焉。(注12)   石虎的信佛表现来自他相信佛教的业报。他承认他的抱怨是对三宝的不敬乃是接受了...theSchoolofOrientalandAfricanStudies,12,1948。   J。Harmatta,“The Archaeological Evidence for ...

    周伯戡

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