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  • 庐山慧远的弥陀论

    化身的二身说。[12]《大智度论》中，龙树在多处论及二身说，这些二身说约有十数个，其意思虽不尽相同，归纳起来大体认为，佛本来具有事理，法化二身只是不同的面向，并非二元对立；换言之，法身兼人格态的活动，非...

    陈敏龄

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    甘愿永居地狱以度最后一位仁兄，他在遂愿后才让此奥妙的 变易身或意生身消逝。显然，此意成身(manomayakaya)的菩 萨后来演变成「三身佛」(注12)此说 ... 儿童者，救免收养，一命为五十善。(10)劝彼人勿溺，一命 为三十善。(11)收养无主遗弃婴孩，一命为二十五善。(12) 不杀降卒，不戮胁从，所活一人为五十善...

    王煜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html

  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    」(original or creative thinking)。 (注 12)法身乃佛的本质。总结现存三个中之译本，法身佛 ... 的纳粹党所刺激而皈依天主教。来柏二氏的有神论 迥异耆那教之无神论。 (注 18) YC2，「具戒便蒙」，页8，12。 ...

    王煜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html

  • 僧叡对空有二说之会通

    问佛之真主，亦复虑妄，积功累德，谁为不惑之 本」[注11]，又　　「而亦曾问，此土先有经言，一切众生皆当作佛，此云何？」[注12]，　　页74　　可见当时问题已不是集中在般若经典之上了，而是转到佛法身...汉魏两晋南北朝佛教史　　汤用彤　　鼎文书局　　p97　　[9] 大正藏　V50 p348-b　　[10] 大正藏　V55 p42.a　　[11] 大正藏　V55 p42.a　　[12] 大正藏　V55...

    涂艳秋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544371109.html

  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    感兴趣，加之隋末政治腐败，就辞官在家潜心研究学问，他学识渊博，通晓诸子百家。玄奘兄弟4人，属他最小。二哥陈长捷是洛阳净士寺的高僧，精通老、庄学说。在父兄影响下，玄奘自幼好学，有极好的记忆力，他12岁就...

    不详

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    ，且在世界各地有相当不错的宣教成绩（注12）。其它如「万佛会」（注13）、「现代禅」、「禅学会」、「亥子道」、「多闻宗」、「灵乩协会」等还在发展中，也有一些声势。　　十一、「神圣」与「世俗」的问题　　...

    郑志明

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    神农村、翠屏村、三奶村、观音村、中里村 及仁武、后庄、楠梓、大社等。共12座。　　3.大庙　　属于乡镇性大庙的岩仔计有 4座: 番路乡半天岩辖番路乡全部; 关仔岭旧岩大仙寺辖白河镇24里及嘉义县中埔乡...

    林美容

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    注 11)，又南游广东曹溪南华寺， 再北游南海普陀山，　　更北上宁波阿育王寺，往　　29页　　太白山赴天童寺戒坛(注12)，天童乃四大丛林之一，斌宗甚为向往。　　民国廿三年春，天童寺大开戒坛，曾经到...) 朱元璋（明太祖）＜御制皇陵碑＞文。《纪录汇编》卷一。　　( 注 9)( 注 10) 《云水诗草》页一。　　( 注 11) 郑焜仁：＜斌宗大师略传＞　　( 注 12) 《云水诗草》＜曹溪南华寺＞、＜...

    尹章义

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  • 无着的学说

    对立；而相见的显现，亦不外是识的发动。　　相见二识，不稍说，是分别性。从这点上有说为二分说，是　　有道理；可是相见二识皆是依他性的本识变异的显现，故在　　这点上，亦有所谓一分说者；又　　12页　　从唯识...

    昙伦

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    对比出佛教于吴越朝廷之角色。本论文之论述是依钱氏诸王统治吴越之次序为主轴，[12]　分别探讨吴越各王与佛教之关系，吴越为钱氏三代五王相继统治，其五王分别为武肃王钱镠（907-932年在位），文穆王钱元...本文忠懿王钱弘俶之项。 　　[11] 根据赖建成所统计，五代期间共有7位日本僧人与31位新罗与高丽僧人于吴越求法，参其《吴越佛教之发展》，页204-12；如高丽僧人灵照（822-908），其传记可见于...

    黄绎勋

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