找到相关内容12618篇,用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 浅论《女论语》中的佛教色彩

    不同:1、专门论述了如何融洽夫妇感情。“事夫”章告诫女性要从衣、食、住、行等多方面关心、侍候丈夫。如此才可得到“相敬如宾、和乐琴瑟”的幸福生活。2、具体训诫中多处显现了佛教的轮回转世等观念。《女论语》...夫妻合葬成为了中华民族的丧葬风俗。“合葬非古,行自周年,遵礼而循,流于唐日”。合葬制度的出现,可以说是传统儒家吸收佛教思想的表现形式之一。5、孝道。孝道在儒家传统观念中,主要表现为对父母生前的孝敬赡养...

    崔 丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040842476.html
  • 蕴、处、界三科的相互关系

    这里只想介绍三科中一些比较简要的差别,且依《五蕴论》就十八界略举十二义如下:  [1]有色无色门:十八界中“几有色?谓十界、一少分:即色蕴自性。几无色?谓所余界。”(这是《五蕴论》原文,不准此知。)十界...境,皆是有碍的法,故是有对。无对就是不为能所碍。所余界即六识界与意界及法界,皆无能所碍,故是无对法。有对的差别有三种:(1)障碍有对,如手碍手、石碍石等,障碍即名有对,如前所举的五根五境就是。(2)...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html
  • 《新唯识论》第六章 明心

    五十一法:1、遍行位――触、作意、受、想、思等五数;2、别境位――欲、胜解、念、定、慧等五数;3、善数位――信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一数;4、烦恼位――贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六数;5、随烦恼位――忿、恨、恼、覆、诳、谄、 、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏忱、掉举、失念、不正知、散乱等二十数;6、不定位――睡眠、恶作、寻、伺等四数。熊十力将法相旧...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
  • 遍计所执种类小集

      1、二种遍计:   就是《摄大乘论》所说的自性计与差别计。如该论说:“遍计所执亦有二种:一者,自性遍计所执故,二者,差别遍计所执故,由此故名遍计所执”(《大正藏》卷三十一,一三九下)。《摄论讲记》...自性;二、主差别;三、计所取;四、计能取。《瑜伽师地论》卷七十三说这四遍计的差别:“谓计三科诸法自性,名1、计自性;谓计色等一切诸法有见无见、无漏、漏等一切差别种种道理,名2、计差别;谓计色等一切诸法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153543075.html
  • 浅谈师生关系──研习《菩提道次第广论·依止善知识章》有感

    生灭灭已,寂灭为乐”半偈而舍身之难行。除此之外,还要去除听法时的三种过失,应作如理的六种思维。   离三种过失是:(1)若器倒覆:如《广论》云:“虽住说法之场,然不属耳。”又云:“天虽于彼降以雨泽,然...一般学佛者都容易犯。为了真正学到佛法,得到法的真实利益,作为学法者应励力断除。   于听法时须具六种思维是: (1)于自安住如病者想:谓我等无始以来具足种种贪嗔痴等烦恼重病,若不医治即危害累劫,生死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194643357.html
  • 四門塔阿佛頭像回歸的意義

    ,這麼老遠來,怎會如此。因此,對於一直想考察的神通寺四門搭,只有停留在所謂的早年東京大學關野貞、常盤大定二位教授的《支那佛教史跡踏查紀》的圖片印象裡。」[1] 1999年秋天,四門塔還是羞答答地...1994年北京翰海藝術品拍賣公司舉辦第一場文物拍賣會。當時境外拍品不到拍賣總數的5%,而此後從國外回流的拍品數量逐漸增加,現在已經超過總量的20%以上。特別是從去年始,文物的回流出現數量多、質量高的新趨勢,...

    劉鳳君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252343697.html
  • 佛教道德观

     佛教释“道”有多义:    1.“道”是“通”义,善恶业道。通生苦乐异熟果,故名为“道”。善为道,不善为非道。此为世间道。    2.道谓涅槃路,能往涅槃城故。此为出世间道。    3.发菩提心...道德观,是以菩提心为导,以无我慧为方便(如果每有无我慧,便不能不畏生死,不住涅槃),悲智无尽,利生无尽,方为称佛本怀。   大乘人发菩提心有二中方便。第一是弥勒菩萨传的修法,有七重次第:1、...

    隆莲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344062.html
  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    》(Pa?ca-skandha-prakaran?a)以及安慧(Sthiramati)之释论《大乘广五蕴论》,亦是属于法相一系的典籍。现兹将法相一系诸文献列之如次:  1、《大乘阿毗达磨集论》(Mah...1613。  5、《阿毗达磨俱舍论本颂》,凡一卷,世亲造,唐·玄奘译(见《静泰录》)于永徽二年(651 A.D.)。(见《开元录》)原题“《俱舍论本》”,今依《内典录》改。载《大正藏》册29,NO.1560...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html
  • 怎么相应自己的上师?

    应如何对治  由于行者无始以来的习气,有时难免会对上师产生邪见。一旦生起此类邪见时,应于当下痛悔对治,不可令它在身、口上表现出来。   1、应想上师即是佛陀,他所做一切无非为了利益众生,决不会有任何...过失,对一般的众生尚且不应察其过失,何况对自己具足恩德的上师?   《菩提道次第广论》的开示   在《菩提道次第广论》中把依师列为整个道的根本。并引用种种经论,总结出行者应以九种心依止善知识:   1、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313244186.html
  • 现象学的真理:缘起说

    质疑的人对它进行考察。在这种考察中,任何涉足在原则上不能经验到的东西的立场,不管它是宗教的还是形而上学的,都无法立足。  (1)缘起说是一个分析的真理吗?我用「分析真理」一词,与一般公认的含义相一致,...,毕竟我们已在(1)中看到,否定缘起说并不招致自相矛盾,它确实谈及有关世界的某种东西。然而,对这种思惟方式有一种严肃的反对意见。任何综合陈述,虽说在某些时候非真,但都能被设想为是真的(而某一时刻是真的...

    罗摩克里希那

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342644593.html