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法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。
（5）随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥修路，斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，如了生脱死，广修六度、四摄等。对这...
普贤菩萨乘象图|普贤菩萨|佛教文化
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名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”
“善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”(5)
我们从流传至今之晋宋南北朝时期的观世音信仰应验故事(6)...，不拟在此多说。吕澂先生撰有《楞严百伪》一文，载《中国哲学》第二辑? 可供参考。
(5) 按，此处所引为唐实叉难陀译《八十华严》卷六十八之文。《六十华严》卷五十二，《四十华严》卷十六中所...
楼宇烈
|观世音|
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不得串寮。缝纫洗濯，皆比丘自为之，不假手女众。女众住处，必离寺5里之外。寺僧无事不往白衣家；有事去必2人以上。非必要即在门外立谈数语，不入门。非常住公务，不入街市。以此宗风高峻，僧众严惮。一时从师出家者... 1953年，率弟子上五台山开荒造林，定居于中台下5里之清凉桥。地为三昧律师道场故址，乃宝华山戒坛祖庭。师见遗碑，决就故址重建律宗道场，仿近慈寺道场规模，定为吉祥律苑。选10夏以上比丘先学、...
隆莲法师
能海上师|隆莲法师
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佛教有103函《甘珠尔》［4］、250多函《丹珠尔》［5］，各派大德所造的论典也不计其数，在这么多的千经万论中，各大教派一致公认必须要学习的，唯有这一部《入菩萨行论》。所以，你们应该好好思维：这部《入...中译成藏文的只有八九本。
［3］萨迦色朗则莫：萨迦五祖之一。
［4］ 甘珠尔：藏文《大藏经》的经典部分。
［5］丹珠尔：藏文《大藏经》的论典部分。
［6］贝若扎那：莲华生大士的弟子...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|善说海|感应|
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非常重视[4]，《佛遗教经》等大乘经典中，也对嗔恨心的过失有过描述[5]。所以，一切罪恶当中，嗔恨心最可怕。
“难行莫胜忍”，世上有各种各样的苦行，如外道依靠五火、绝食等无意义苦行，佛教中守...[5] 《佛遗教经》云：“嗔恚之害，则破诸善法，……劫功德贼，无过嗔恚。”
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无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
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佛经，后来果报统统成熟在自己身上。
《法苑珠林》中也有一则公案： 唐朝有一妇人，家里很穷，儿子在寺院里出家。有一次，这个妇人没有小衣[5]，就到儿子的寮房中，取用旧袈裟作小衣。刚穿在身上，和...罪：让他痛苦、遭受轻毁、当面说恶语、背后说毁谤的鄙语。
[4] 颂云：“汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。”
[5] 小衣：衬裤，贴身穿的单裤。
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无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
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人在死亡降临时，根本没有准备。1998年9 月17日，广州发生了一件千古奇祸：27岁的姑娘肖少华，约男友到自己家中吃饭，庆贺父亲69岁生日。下午5点她给家里打电话，说自己就马上回来。打完电话后，二人跨上摩托车，在公路上风驰电掣地向家中驶去，时速在60公里以上。5点35分时，刮了一阵大风，把一根金属电线吹落，横在公路中间。载着二人的摩托车以高速经过时，金属电线将二人的脑袋齐刷刷切断。没有头的身躯保持...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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段时间来，我们改为早上五点钟上课，我一般是三点钟就起来，然后相似地看一点书、念一点经，本来每天5：55要修菩提心，但是我白天没时间，只有早上稍微修一修。有一次我八点钟下完课后，给个别道友打电话，没想到他还...过慢：与殊胜者相比，认为自己更胜一筹；4）我慢：认为近取蕴为我；5）增上慢：本未获得功德，却认为已获得；6）卑慢：认为自己与特别优秀者比起来，略显低下；7）邪慢：本得到的不是功德而是过患，反而认为获得...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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、心轻安的感觉(注4)。这种轻安的感受是发生在即将入定，但尚未达到的阶段，所以叫做“未到地定”或“近分定”。再继续修下去就可以进入根本定(注5)，也就是初禅。
(2)初禅与中间定
初禅的...，四正勤即是其中一项。三十七道品的内容包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。
(注4)轻安——身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。
(注5)根本定——指初禅、二...
心定和尚开示
|止观|禅定|
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患，皆由贪心生。”无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也讲了贪欲的六种过患[5]：今生中身心不得自在；来世漂泊于轮回苦海，甚至堕落恶趣；人与人之间经常争论；自然增上诸多不善业；减灭一切善法功德；经常受到圣者们...脍炙人口，如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
[5] 《窍诀宝藏论》云：“了知贪欲过患之六法：具贪今生身心受痛苦，来世永漂轮回堕恶趣，众争论自然增不善，减灭善法故受圣者呵。”
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索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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