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  • 二乘人回小向大之考察

    开展出“会三归一，开权显实”的教说，意即二乘人所证的涅槃是不究竟的，三乘是方便，一乘才是真实，这样的教说是《法华经》所特有的。4面对这二种绝然不同的教说，龙树菩萨曾试著会通二说，从其会通的说明中可看出...能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣，是故当知一切烦恼为如来种，譬如不下巨海不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。(大正14，549b4~16)　　经中举了三种譬喻，第一是高原陆地与卑湿...

    释长慈

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  • 略论菩萨自利与利他

    2. 利他 　　一、 前言　　菩萨是菩提萨埵的简称，就是指为了求佛菩提的有情，也即是发勇猛心、广大心，慈悲救济苦难众生的有情，所以《大智度论》卷4龙树菩萨说：　　菩萨心自利利他故，度一切...藉由《十住毗婆沙论》及《大智度论》的菩萨思想进行一番探究，期待能够利他自利，启发自己浅薄的菩萨思想概念，进一步助于未来菩萨道的因地架构。　　二、 菩萨自利与利他的定义　　在《大智度论》卷4上，龙树菩萨...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    思想的特色之一。3此一法门东传至中国，更蔚成风潮，乃至后有净土宗的成立。虽然一般多尊崇东晋庐山慧远大师为莲宗初祖，但一来远公当时主修“念佛三昧”，4再者，将易行道与念(阿弥陀)佛相连贯者，始自北魏昙鸾...)除却三毒与诸惑。(4)得龙天护法，乃至诸佛菩萨护念摄受。(5)常闻殊胜妙法，净信奉持，而不忘失(得陀罗尼)，乃至为他演说。(6)长养善根、福德、智慧资粮，乃至总摄无量法门。(7)往生善处或佛国净土。...

    释宗证

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  • 刘立千著：印藏佛教史（2）

    中观之学理，在显明法无自性，缘起性空之义。因善建缘起之理，森罗万相，不舍一法，能成俗谛(1)，不堕断见(2)，善明性空之理，无法自性，当体即空，不立一法，能成真谛(3)，不堕常见(4)，远离断常二边...云谛。此事相于世俗为实，即常识之实在，是为俗谛。真谛圣智所见真实之理性也，离虚妄故名真，其理决定不改故名谛，此理性于圣为实，即究竟真理，是为真谛。　　(2)(4)断见，因执诸法断灭不续生之妄见如不承认有...

    刘立千

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  • 刘立千著：印藏佛教史（3）

    三乘(4)所共，乃趣入佛果之栋梁，故纯舍显就密，不能圆满道体，是学道之一分，不能急速成就，亦不是处。是故藏中各宗各派修法之教授，无不显密交融，以显教为道之加行，密教为道之正行。前宏之时，纯逗上根，专重...。　　(2)译言三无数长时，菩萨成佛之年，区别为三期无数长时也。　　(3)即指心。不间杂余念，心无间断而相续也。　　(4)声闻、独觉、菩萨三乘。　　(5)此间共者指显道，不共者指密道。　　(6)三皈，...

    刘立千

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  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    Sivgala一语，所以在汉译之前产生错误的可能性不大。比较可能的情形是，在西晋时竺法护译《大六向拜经》(已亡佚，见下文)时，或西晋支法度译经《善生子经》时，即已发生误译[4]。后来东晋僧伽提婆译《中... 见水野弘元《巴利语辞典》，页246；《巴英辞典》，页599。　　[3] 见水野弘元《巴利语辞典》，页314；《巴英辞典》，页709。　　[4] 竺法护译本与支法度译本，何者年代较早，尚无法明确判知。...

    王开府

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  • 人生礼仪篇

    造业损福。4寄名礼过去民风未开，医学常识不发达，婴儿死亡率高，因此一般民间时兴将孩子寄名给神明，以祈长寿。现代佛教徒也可以在子女弥月时，为他举行"寄名礼仪式"寄托佛祖名下，让子女从小就与佛祖结下缘份，...平安吉祥。伟大的佛陀！请接受我的祈愿。因缘殊胜力，佛光照十方，与会众人等，均得善利益。南无大慈大悲观世音菩萨。4开示范例范例一各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根，在佛陀座前举行成年之礼，以下有几句话...

    星云法师

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  • 柏子常青 禅灯永亮－－赵州柏林禅寺参访随笔

    多亩，建筑面积有1.5万平方米。来到这里，远远就可以看到在阳光的照耀下，重建山门门额所镌已故中国佛教协会会长赵朴初居士题书的“柏林禅寺”4个鎏金大字熠熠生辉，令人顿生敬佩之心。寺宇之中，主殿普光明殿及...

    不详

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  • 《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现

    师宗，舍离欲爱，得如意足者，汝谓异人耶？莫作斯念！当知即是我也。（T1, p429b）　　【例4】释尊的前世，曾是名为「大典尊」的大臣，善理国事，后修四无量，剃除须发，服三法衣，舍家修道。有七国王、七大...梵行，在此弥萨罗，住大天[木*奈]林中。…阿难！昔大天王者汝谓异人耶？莫作是念！当知卽是我也。（T1, p515a）　　【例4】释尊的过去第七世，是名为「大善见」的转轮圣王，以正法治事，年老时修习四...

    林崇安

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    基准──伦理学上的议题 　　§4、从佛教教义与戒律来看“复制人”与胚胎干细胞的议题 　　§4.1“缘起论”、“无我论...（NBAC, National Bioethics Advisory Commission）的1997年报告，对于生命医学的发展在西方宗教界所引起的议题，分为如下四期：[4] 　　?1960年代中期...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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