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  • 天台教观浅谈

    方便,7、正观,8、果报,8、起教,10、旨归。十章中,以第七正观为主体,正修正观,观法为十种境,所谓法尘如沙结境为十:一、阴入界境,二、烦恼境,三、病患境,四、业相境,五、魔事境,六、禅定境,七、...

    正达

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  • 玄奘与弥勒——回鹘文《玄奘传》研究》

    , the Future Buddha)》,剑桥,1988年。 [⑨] 文见慧立、彦悰:《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10,《大正新修大藏经》,2053号,第277页上栏,第24~25行。 ...

    茨默著 桂林 杨富学 译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16391060760.html
  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    200卷中第52曰:“高丽献书多异本,馆阁所无云。”{10}以此等事,优有证於韩中文化交流片貌。  四、地藏法师汉诗作品  地藏法师之传记,始显於费冠卿《九华山化城寺记》,非但其文,法师入寂后19年所作...

    韩国 池浚模

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394160794.html
  • 佛教组织与管理问题的思考

    编制名额分别是45名、49名、10名。在中国佛教协会和中国佛学院在编的干部和工作人员中,非信仰者占95%,虽有少量僧人但都是编外人员,在编人员的工作档案关系直接归属于政府宗教管理部门。此组织人事状况...

    圆持

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  • 《智慧之缘》之微言

    尽除光始露。心法双忘性斯真。  彼《智慧之缘》10页云:心、佛、众生、其实没有差别,佛也没有比我们多一只手,多一只脚,所差别的只是佛心清澈无碍,真如自在。而凡夫心则有尘埃染着(?)世俗的尘埃一层一层的...

    沈仁岩

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  • 敦煌《坛经》新出残片跋

    8958号,仅一纸,首被剪断尾脱,17厘米×25.3厘米,有乌丝栏,共10行。但仅前5行抄有经文,後5行空白。行17字。所抄内容如下:   (前剪)   1、迷妄即自悟,佛道成行誓愿力。今既...

    方广锠

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  • 江嘎仁波切口述:阿宗寺及其传承

      8.南卓桑波世系   第一世南卓桑波   9.直美旺姆世系   第一世直美旺姆   10.江嘎世系   第一世阿宗˙江嘎活佛江音确吉尼玛(1951-)   11.桑结多杰...

    江嘎仁波切

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  • 李玉珍著《唐代的比丘尼》评介

    材料,如就八世纪末的敦煌大乘尼寺,便有尼姑209人,其中敦煌望族的张姓便有41人,大约占尼总数的五分之一(见蔡鸿生  《尼姑谭》,广州中山大学出版社,1996年,页10-11),这对我们了解地方望族女子...

    刘健明

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  • 从经济学角度看宗教

    00出发,历时3个小时,到 300公里以外墨西哥湾海边的一个华人社区讲法,晚上10点回返,次日凌晨1点回到佛寺。期间还因汽车超速被警察罚款。为什么要这样?除了内在的传教热情外,社会性的原因就是有竞争,要...

    魏德东

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  • 佛教的同一律

    ”。[10])正因为哲学上的物质概念常包括意识,列宁关于物质的概念专指物质性的物质,因此才把意识排除在外。  佛教同一律还应用于对本体的认识上。悟的前提是因为本真的“是”具自明性、统一性,表现在认识与...

    林晓辉

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