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New England Journal of Medicine, Vol.334, No.5,Feb 1, 1996, pp 303-309（或http:// ballingerr.xray.ufl...学的探讨，却要从生命伦理或医学伦理（bioethics or medical ethics）【1】的观点来反省安乐死（euthanasia）的生死问题。 随著医学科技的进步，相关问题在欧美可以说是...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
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可以看出这个“根本净光心”具有如下七个特点： 1、作为明与无明之所依，是轮涅之基。 2、具有大乐的体性。 3、纯净光明，当体即清净智慧。 4、天然无自性。 5、大悲周遍圆满。 6、恒常存在。...直接读此原文。大圆满之真正起修，要在得见“根本净光心”（意金刚）的基础上。关于此心之七相，亦多有说及，例如《直指觉性赤见自解》里面说 1、“一心之内圆满包容了轮回与涅盘，它的本性无始即然……” 2...
空 明
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一并表示感谢云。 参考文献 1、《妙法莲华经玄义》智者大师 T33，p691a~ 2、《妙法莲华经玄义释签》湛然大师 T33，p815b~ 3、《妙法莲华经玄义研究》李志夫教授编著 台北?中华佛教文献编撰社 4、《摩诃止观》智者大师 T33，p1a~ 5、《摩诃止观辅行传弘决》湛然大师 T46，p141b~ 6、《四教义》智者大师 T46，p721b~ 7、《观音...
不详
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《大正藏》本未收之序文及附录，虽然如此，仍参考《大正藏》本校读。
[85] 同上注，页29。
[86] 同上注，页30。
[87] 蔡戡《定斋集》卷1，页4b～5b〈议治赃吏法状〉有云：「...之一。多年前冉云华教授曾撰有〈中国人对业报的理解与吸纳〉一文，对此问题曾稍作讨论，[1] 他以明代小说家冯梦龙（1574～1648？）在「三言」里所说的故事，[2] 阐明故事里所表达的中国因果报应观。...
黄启江
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] 十六世纪英国思想家培根所说。 [4] “八正道”：正见、正志、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。 [5] 印顺导师《佛在人间》，p.73。 [6] 参考：（1）翁秀玉、段晓林《科学本质在...教育大家、引导大家修学，同登正觉的地步。所以佛教是先觉觉后觉的教育。”[1]人人皆有佛性，人人皆可成佛。佛法的教育是重视“‘以智化情’，‘以智导行’，随顺于法而能体见于法的实践。”[2]因此，这以佛的“...
释印海
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时候未到。业报三时，一般有三种受报：1、顺现受业，即现生造业，现在就受果报，又叫现报；2、顺次受业，即现生造业，而次生受果报，又叫来报。3、顺后受业，即现生造业，后二世三世若干世后受业报，又叫后报。所以...整个一部《地藏经》都是讲因果的，比如《地藏菩萨本愿经》第四品：四天王启问的： 1、若遇杀生者，说宿殃短命报。2、若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。3、若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。4、若遇恶口者，说眷属斗诤报。...
不详
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晨门，皆弟子号也(1)。
上述“浮屠”、“复豆”即“佛陀（Buddha）”的异译。“临蒲塞”即&...“兜勒梵志经”的主人公，因释迦牟尼佛的教化，由外道改信佛教。张骞带回的这首《摩诃兜勒》，可能就是佛乐(5)。当然，《摩诃兜勒》到底是不是佛乐还可以再研究。即使它的确是佛乐，我们...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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中国佛教何去何从的问题有过较为深入的思考。
基于对佛教历史的深刻反省和对中国佛教现实的观察，净慧法师认为，中国佛教要真正实现全面振兴，教界人士必须在如下几个主要方面取得共识：
1．坚持走“...寺院管理。
4．出家人必须坚持以修行和弘法为本分，这是保持僧团本色的根本。
5．培养教团意识，强化佛教团体负责人的忧患意识和责任感，是提高佛教整体自我调控能力（以便更好兴利除弊）的有效途径。...
明 尧
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中国禅诗研究学有着重要意义。
【关 键 词】云门宗/云门三句/禅诗/美感特质
【参考文献】
〔1〕南宋•普济《五灯会元》卷15《朗上座》。
〔2〕南宋•普济《五灯会元》卷15《缘密》。
〔3〕吕澂《中国佛学源流略讲》第245页。
〔4〕〔41〕〔71〕南宋•普济《五灯会元》卷15《西禅钦》。
〔5〕〔42〕〔72〕南宋&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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图记》[59]翻拍的。 （五）、《佛学论文索引》 本文分为三篇，连载于《微妙声》[60]。著录之论文按如下门类编排：一、总类：1、目录， 2、翻译，3、藏经，4、概论，5、研究法，6、一般书志；二...NEWS, No.7, Spring, 1997.5, pp.1-5 + 3 pls. [2]《中央亚细亚》第一卷第二期，1942年10月，36-42页。 [3]目前所见，只有林家平、宁强、罗华庆《...
余欣
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