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临济宗妙心寺派 28 大乘寺 兵库县城崎郡香住町森八六零 高野山真言宗 29 温泉寺 兵库县城崎郡城崎町汤岛九八五──二 高野山真言宗 30 多檷寺 京都府舞鹤市字多檷寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作传赞颂之余,慨叹人生无常,因而有隐居兰风山,从事修道之举。[28] 洪五十岁时,闻交趾产丹,请为句漏令。至广州,为刺史邓岳强留,乃止于罗浮山,从事炼丹。其在山数年,优游闲养,著述不辍。 晋康帝建元...台湾大学文学院《文史哲学报》第28期,1979。 4. 陈飞龙著,〈葛洪年谱〉,《国立政治大学学报》第41期,1980。 5. 王宗昱著,〈评葛洪论儒道关系〉,《孔孟月刊》31:5,...
彭慧娴
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白非黑,非 长非短,非此非彼,非学非无学(28)。
就信仰层面而言,“法身佛”当作信仰对象,有如密宗之大 日(大毗卢遮那`Maha-Vairocana`)如来,或(法华经...自内证悟之果自受用, 这是真报身,至于“他受用身”即以证悟之果来化导众生,故解 作应身比较恰当。 ────────────── 22.参阅杂阿毗昙心论第十,大正28, P....
张 瑞 良
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三藏 那连提耶舍于《阿毗昙心论经》译作︰‘三十七助菩提分法’大正.28,862b-1 则上述字义与法义兼顾,汉译意义更见圆满。 (二)“三十七菩提分法”名相在早期经、论并未出现 1. 经典 (1...三十七菩提分法’大正.27,495c-3《阿毗达磨大毗婆沙论》 ‘三十七修道法’大正.27,496a-14《阿毗达磨大毗婆沙论》 ‘三十七助道法’大正.28,364b11 《阿毗昙毗婆沙论》三藏 ...
杨郁文
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.山口梵本p.35 l15-17. Pandeya本、p.28 l.23-25.据安 慧的说明,此处所说的实见是出世间的慧,但为达到得智及其 出世间慧而加行的闻,思与修所成的慧...瑜伽师地论》所说的“阿赖耶识先世所造业行为因.... (27)”与上述的文意相同。因此“安立故”就是由于诸行使识的 有种子长的缘故,(28)以致众生受苦恼。这当然是以烦恼为中心 来看“...
叶阿月
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字,即可窥知王维与佛教间关系。 王维早年生长在佛化家庭,他信佛受到家庭因素很大。王维母亲崔氏是一位皈依佛门数十年的佛教徒,在王维〈请施庄为寺表〉(注 28)曾云: 臣亡母故博陵县君崔氏, 师事大照... 28) 赵殿成《王右丞集笺注》卷十七。收于文渊阁四库全书一○七一册 271 页 宗。禅宗的哲学基础,亦不离大乘思想精神,认为法身遍一切境,人人具有净心就是佛性,也就是《维摩经》上所说“随其心净,...
王志楣
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〈东西竺〉条略云: 东西竺,其山与龙牙门相望,酿椰子为酒。(页 28 ) 则吴氏通过此类著作而知有椰子酒,并不为奇。而椰花酒 (注 24)是一种品质甚差的劣酒,仕邦服务于星洲时曾品尝过,是以孙悟空...( 注 28) 仕邦按,不论吴承恩从《杂阿含经》还是《释氏要览》中得此消息,都有助于提供他在小说中有关情节的灵感。 然而小说中的孙悟空进入妖腹之后,发言跟妖魔对话来加以恐吓,而猫狸吞鼠的故事中并无...
曹仕邦
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认识︰释尊一代教法,都是“善 说( svakkata [ (A) iii.285-11])”,经证如下︰
───────────── 22 参阅〈阿含要略〉 p4-28 23 如《中 6 ...,所得之善果是短暂的、低俗的、有漏的,甚至成 为无明、渴爱、恶业之因素。狭义地说,以人、天身分行涅槃 道, 所得离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐(28),才是究竟可 爱、可念、可意果;是如法,得以...
杨郁文
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庄严??书)”[注28] ;胜吕则认为“Mahaayaanasuutraala.mkaara”应理解为“大 乘经的庄严(大乘经?庄严)”[注29]。然而,关于 “...5、6 ─────────────────────────── 27. 编号与对应偈颂是参考野泽(1938,133f)。
页28
2、明...
释善音
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观世音经考
释道昱圆光佛学研究所副所长圆光佛学学报(1997.10)圆光出版社发行页 19-28 .
---------------------------------------------... 本的流通,只有二译本,据《僧祐录》卷四记载:
“光世音经一卷,出正法华经,或云光世音普门品 ;观世音经一卷,出新法华经。”(注 28...
释道昱
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