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三月二十三日），她认为与佛有缘”。说明许多信仰妈祖的人自认为信仰的是佛。也有许多信仰妈祖的家庭，同时全家信仰佛教的不在少数。 （4） 台湾民众受中国传统文化中人于合一文化的影响很深，表现为：一是以祖先崇拜...
徐玉成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314140148.html
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的感受，因心因境而有所不同；并无独立客观存在之时空，是佛法所早已肯定之事实。 4。能与所。量子力学（6）打破了传统古典物理学“绝对客观观察”的迷思。量子物理学之基石，海森堡之“测不准原理”（...正面之成果。禅修研究已渐渐为主流学术界所重视（4,5）。西洋的医院、学校、公司，甚而监狱皆逐渐开始提倡禅修。 六、名字相之根本及心物界面问题 哲学中一著名课题是所谓的“symbol ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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箱子，因为当时无人研读，尊重为天降的宝物秘典而保存起来。据说，天降四宝同时，又闻空中有说话之声：“自兹当俟五世，始晓此事。”于是，这些佛教用物和典籍，被称为“年波桑娃”(1980年西南民族学院学报4期《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教义，当然也就没有相当于经典的东西”。〔4 〕正是在这样一种思想理论空缺，原始宗教迷信风行的状态下，佛教传入日本，它必然能够取得很大的控制权和主导权。 佛教被天皇和贵族视为先进、有用的文化。最早接触... 岩波书店1949年第5次印刷本，第4、8，51页。 〔4〕〔日〕家永三郎：《日本文化史》，岩波书店1984年第5次印刷本，第26页。 〔5〕同〔3〕，第23～24页。 〔6〕〔日〕家永三郎：...
姜文清
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方东美先生说：“假使你讲唯识而执著识，认为识是真实，这可以说是一个根本错误的思想，永远不能解决问题。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第438页。）“唯识学最后的目的在转识成智，所以不是唯识学而是唯智学。”（注：《华严宗哲学》上册，黎明文化事业股份有限公司，1989年5月第4版，第439页。）这是真知灼见，一语道破唯识学的真谛。 唯识而不拘囿于识，根本...
魏德东
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按：“左降”云云，敦博本同，惠昕本、契嵩本和宗宝本《坛经》皆作“左降流于岭南，作新州百姓”。《〈坛经〉对勘》〔3 〕（以下简称《对勘》）、《坛经校释》〔4 〕（以下简称《校释》）和《敦煌新本〈...忽若道好”也。 （4）五祖忽见此偈，请记。乃谓供奉曰 按：敦博本同。柳田圣山校“请记”为“诵讫”〔9〕， 《补校》依之；《对勘》、《校释》疑是“读讫”之误，《新本》则仍原卷之旧。“记”乃“讫”之...
张子开
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想象。如有人从图腾崇拜中寻找其象征之源；有人从宇宙演化中探索其想象基础。〔4 〕也许二者的结合才形成了轮回转生的神话原型，因为轮回转生中既有和图腾相关的人类与动物之间的亲缘关系，又有时间无限循环不息...、382—383页。 〔2〕同上书第181页。另外弗莱80年代还出版了《伟大的编码：圣经与文学》一书，进一步用原型批评方法解读《圣经》，并通过解读《圣经》进一步发展和完善其原型批评理论。 〔4〕...
侯传文
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(4)孤儿及老奶奶的印象。这几个印象系列是由青年学生的主观意识有机地统一起来。中风老人的病痛，被流感夺去父母性命的三个孤儿及失去儿子、儿媳的孤苦老奶奶的可怜；受人歧视的流浪艺人印象中又可分为落魄潦倒的...
张晓宁
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四、企业应渗透褒谴、奖罚的道德和制度体系，让因果报应说在企业文化里具有全新内容得以提升到新的高度。
4，重智尚真
佛教作为宗教希望寻求的是人的终极归宿，但是佛教却不是一种盲目信仰的宗教。...
付勇
佛学论文|因明|五明
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1997年生产自养较为成功的寺院还有：德龙寺4万元，卡加曼寺4万元，合作寺7万元，作盖曼玛寺4万元，加藏贡寺5万元，博拉寺6万元，阿木去乎寺8万元，科才寺8万元。 以上各寺生产自养收入共有46万元。 从...他们就会日益提高对自己存在价值的认识，逐渐克服宗教中的消极因素和保守观念，不断增强同社会主义社会的适应性，为民族地区经济文化的建设作出应有的贡献。 （4）寺院由“以寺养寺”的发展形式形成新型的寺院...
唐景福/朱丽霞/牛宏
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