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根源。藉用现代哲学术语来说，或 者可以解释为生命本质的「内在主体性」(intersubjectivity )。任何一种有生命意识的存有物，都含有佛性，都有个体 生命的内在主体性(注8)。 但是...)﹕大正藏卷三七，页五四九上。 (注 8)﹕涅盘经集解第五四师子吼品道生曰﹕「若佛性不 可得断，便已有力用，而亲在人体，理应可见」( 大正藏卷三七，页五四三中)。由此可证，道生主 张佛性内在...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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关系一样，缺一不可。不过在阅读理解的顺序上，《文句》之消释，是先行预设了《玄义》之解题。[8] 2. 四意消文的经典依据 《文句》四意消文的提出，依智顗的说法，不是凭空创造而来的，而是依于《法华经...] 《法华文句记》，页151下。 [8] 在《文句》与《玄义》的出现时间先后上，也因「悉委经题已如上说」一句，被判定先玄后文的次第，虽然就智顗讲述此二部的时间之一般说法来看，《玄义》是在陏开皇十三年...
郭朝顺
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6 ）阴持入经，（注 7 ），和觉贤所译的修行方便禅经。（ 注 8 ）另外，僧伽提婆所译的三法度论虽未被认为属于「大 乘」的作品，但被认为是「大乘居士」所注。（注 9 ）这些 被误认为大乘的...的大周刊定众经目录（卷七，大正藏 LV， 页 408 下），智升的开元释教录（卷二十，大正藏 LV， 页 693 下）均判定此经为「小乘经」。 注8 见慧远庐山出修行方便禅经统序，说此经是「自...
周伯勘
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，滞于陈迹。[注8] 页249 六合之内，圣人论而不议，此中之种种论说仍只是形式上说，尚未涉及内容。若将吾人之历史性纳入讨论，则吾人所对之历史所有之种种说，则应以议而不辩之态度面对之，亦即是取其中...74。 [3] 同注1，页85。 [4] 同注1，页85。 [5] 同注1，页85。 [6] 同注1，页85。 [7] 同注1，页85。 [8] 同注1，页85。 [9] 印顺法师：《我...
高柏园
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中了悟。」(注8)将扫除之积雪用来烹茶 与欣赏古画结合为一体，正足以说明国人对茶事的态度。 甚至于有人将品茶置于人生中最紧要的事，嗜茶成癖有 如谢肇淛所云﹕「人生饭粗粝，衣毡毳，皆可耐﹔惟无水烹...寒雨潇潇响竹 林﹔大底浮生只如此，不须哀怨动悲音。」(注30)但在寂中 能慑取一点「生趣」、「天趣」，对于 8页 终身事佛，了断一切尘念，最有裨益。僧德祥在「题书经室 」中云﹕「池边木笔花新...
吴智和
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十 八岁﹗（注8） 犹有进者，释亡名之事，不可不述。宋高僧传卷三十唐 幽州南瓦窑释亡名传略云﹕ 释亡名， 独居燕城南窟灶间，（唐昭宣帝）天佑中（ 约九○五～七）， 幽蓟不稳，因分卫回，闻车辄...288页 （一九七三）。 (注 8)﹕参拙作僧史所载两位高僧对修养问题的处理一文 ，刊香港佛教第一九七期（一九七六）。又参拙译 The Biography of the Mank Kuang...
曹仕邦
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彼因果修差别。 觉有情律仪说为此中增上戒。 健行虚空藏等诸等持说为此中增上心。 无分别智说为增上慧。 不住苦寂［8］说为彼果断。 三种觉者身，自性身、受用身、变化身，说为彼果智。 是十处...gshi，为梵语阿赖耶意译，意云一切依处，魏译作家，今旁翻为藏。 ［7］三性依原文翻应如此，旧译大同，又参考内学第一辑一九○、一九一页。 ［8］原文作mya-nan-las-hdas，为梵语般涅槃之意译...
吕澂
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上慧。 不住苦寂(注8)说为彼果断。 三种觉者身，自性身、受用身、变化身，说为彼果智。 是十处胜于声闻乘者，诸世尊唯依诸觉有情于大乘中显 示最胜性，是故应知大乘为依诸觉者世尊有十种(注9)殊胜...译大同，又参考内学第一 辑一九○、一九一页。 (注 8)原文作mya-nan-las-hdas，为梵语般涅盘之意译。 (注 9)原文作rnam-pa，意云种类，唐译作行相，或行， 或相，或...
吕澂
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明成祖赐噶玛巴得银协巴以“如来”的名号，并封他为“大宝法王”8。法王是明朝封授西藏活佛或地方势力代表人物的最高职务。明朝时期西藏有三名活佛得到法王的封号，除噶玛巴得银协巴外，西元1413年，萨迦教派的...期。 8、 全称为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”。
二、甲瑞居楚乐的乐器、演奏形式与乐曲 甲瑞乐至今仍保持著汉地盛行的吹打乐形式，乐队基本上由吹奏乐...
格桑曲杰
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之心，恢济渡之德，重加神力，密运威灵，庶几水患永息，桥道久长。令此诸方有情，俱蒙利益，祐我邦家，则岂惟上契十方诸圣之心，抑亦可副朕之弘愿也。诸神鉴之，毋替朕命 [8] 。 仁孝帝的敕文中提到了...真圆真证帝师。(注：参见：史金波西夏的佛教[J]法音，2006(8)：39另据克恰若诺夫考证西夏历史上帝师可能有过6位，大约出现于仁孝后期，晚于1182年，《俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录》，京都：...
邵方
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