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  • 《入行论》讲记(十五)

    去受持。   今天开始学习 第二品 忏悔罪业   丁二(受持之方法[1])分二:一、总义;二、论义。   戊一(总义[2])分二:一、抉择发心;二、随发心而行持。   ...分类:   〖通常而言,发心从地界的角度来分,有凡夫信解行发心、不清净七地殊胜意乐发心、三清净地异熟之发心以及佛地断障之发心四种。〗《经观庄严论》讲过这四种发心:1)资粮道、加行道的发心属于凡夫...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

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  • 素食照亮生命

    多,而且也是各种食物中最缺乏维生素和矿物质的。   豌豆、小麦、燕麦所含的铁是牛肉的两倍,几乎每样植物中的铁质都比肉类高;肉类的钙质也不如素食多:每百克食物中所含的钙质,鸡肉为5(毫克),牛肉为 8...大脑的细胞一定要得到它们所需要的养份。原来大脑细胞“正作用”“负作用”活动,主要靠麸酸提供动力(麸酸也叫做麦氨酸,是构成蛋白质的一种氨基酸),不过还要维他命B1和B12配合,才可以令大脑细胞发挥出“正...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/20141032082.html
  • 释尊仪轨讲记

    请大家发无上殊胜的菩提心! 此课音频下载地址:http://www.zhibeifw.com/media1/szxfyg/szxfyg01.mp3 此课视频下载地址:http://www.zhibeifw.com/media1/szxfyg/szxfyg.wmv 今天利用这一堂课,给大家简单地讲一下《释迦牟尼佛修法仪轨》。 麦彭仁波切所著的《释迦牟尼佛修法仪轨》,...

    麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11414932712.html
  • 六朝小說中的觀音信仰

    ,這只是冰山的一角;水下的、少見於文字記載、至今人們尚無所知的部份或有千倍的廣大11]。這一時期盛行起來的觀音信仰正屬於那水下的一部份。所幸在當時的傳說故事集裏保存著不少相關材料,再參照其他文獻記載...《光世音應驗集》、宋張演《續光世音應驗記》和齊陸杲《繫觀光世音應驗記》55]。其中前二者形成很早:傅亮書是根據謝敷的《光觀音應驗》寫成的,而謝書完成於隆安三年(399)以前。即距《正法華》出經百年;...

    孫昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174239117.html
  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    士绅豪富领衔,而由广大信徒集资并定期活动的佛教组织。[1]   ‘大金沃州柏林禅院三千邑众碑’,为我们提供了距今830年前的佛教社会运动的一份珍贵史料。[2] 此碑由柏林禅院住持,‘都功德主当院传法...发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表:   沃州 龙兴寺 67   感应寺 37   柏林寺 16   禅定院 13   开元寺 8   兴法院 2   明因院 1   读上院 2   赞皇县 嘉应...

    王雷泉

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  • 《阿含經》的中觀見

    。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住,是名受滅道跡。若受因緣生樂喜,是名受味。若受無常變易法,是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪,是名受離。  此中明顯地指出,要以八個項目來認清感受的來龍去脈;  1感受的類別是樂受、苦受、不苦不樂受三種。  2現前感受的生起是來自六根與六境的接觸。  3現前感受的滅去,是來自接觸的滅去。  4將來感受的生起流轉,是來自對感受的愛樂、讚歎、染著、堅住。  5將來感受的滅去...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325840247.html
  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    八个余月。[1]  以上“獦獠”一辞前后凡两见,决不可能是传写之讹;[2] 而其他各种重定之本亦都如此,更可见从未有人产生过怀疑。但辞义内涵究竟应该如何解释,却历来皆是《坛经》训读的一大难题。今人训绎獦獠...不能说就是确诂,难以为学界或教界一致认同。近年又有学者提出新说,相互争论,不断深入,主要见于《中国文化》先后刊发的潘重规氏与蒙默先生的两篇研   [1] 敦煌本《坛经》,郭朋《坛经校释》第...

    张新民

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  • “神授天书”与“不立文字”

    图形的神秘感受,引出信仰者的神秘联想。据这一神话说,宇宙创始之初,元始天尊就传下了经典,而且经典都是蕴涵了“元一之气”的文字写成的,天书“字方一丈,八角垂芒,光辉照耀,惊心眩目”〔1〕,同时,在日常的...透露的是道教中的一个普遍观念,约为隋代以前问世,托名“金明七真”的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷二的《写经品六》中就有关于天授道教经典“或凤篆龙书,琼文宝篆,字方一丈,八角垂芒”的说法〔5〕, 更...

    葛兆光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392640746.html
  • 宣公相关开示:各宗教对同性恋的看法

    ‘眼观形色内无有,耳听尘事心不知’,有这种定力时又另当别论。若有特别因缘到俗人家中,也不与女孩子、处女(未结婚的女子)、寡女(丧失守寡之女)单独相处。  亦不与五种不男之入:  (1)生:就是生来而无...不男、女不女。男与男发生同性恋,女与女发生同性恋。或男子自行淫欲,或女子自行淫欲,故得不能入道之果报。  (5)半:就是半月是男,半月是女。此五种入因思想不正当,故六根不具。虽欲出家亦不被接受。行菩萨...

    宣化上人

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    ,该学门发展自宗教史、人类学与哲学等学科的整合(注1)。最能反映这项趋势是越来越多的学者以复数格(philosophy of religions)--------------------(注 1)该...宗教诠释「不断与有关信仰和意识形态的社会学,以及象徵的精神分析学交遇。」(注5)但是,即使如此,作为一位独立的哲学工作者,吕克的宗教诠释学仍然有别於上述诸进路。--------------------(...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

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