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去受持。
今天开始学习 第二品 忏悔罪业
丁二(受持之方法[1])分二:一、总义;二、论义。
戊一(总义[2])分二:一、抉择发心;二、随发心而行持。
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〖通常而言,发心从地界的角度来分,有凡夫信解行发心、不清净七地殊胜意乐发心、三清净地异熟之发心以及佛地断障之发心四种。〗《经观庄严论》讲过这四种发心:1)资粮道、加行道的发心属于凡夫...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
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多,而且也是各种食物中最缺乏维生素和矿物质的。
豌豆、小麦、燕麦所含的铁是牛肉的两倍,几乎每样植物中的铁质都比肉类高;肉类的钙质也不如素食多:每百克食物中所含的钙质,鸡肉为5(毫克),牛肉为 8...大脑的细胞一定要得到它们所需要的养份。原来大脑细胞“正作用”“负作用”活动,主要靠麸酸提供动力(麸酸也叫做麦氨酸,是构成蛋白质的一种氨基酸),不过还要维他命B1和B12配合,才可以令大脑细胞发挥出“正...
佚名
|素食|
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请大家发无上殊胜的菩提心!
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今天利用这一堂课,给大家简单地讲一下《释迦牟尼佛修法仪轨》。
麦彭仁波切所著的《释迦牟尼佛修法仪轨》,...
麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|
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,這只是冰山的一角;水下的、少見於文字記載、至今人們尚無所知的部份或有千倍的廣大1[1]。這一時期盛行起來的觀音信仰正屬於那水下的一部份。所幸在當時的傳說故事集裏保存著不少相關材料,再參照其他文獻記載...《光世音應驗集》、宋張演《續光世音應驗記》和齊陸杲《繫觀光世音應驗記》5[5]。其中前二者形成很早:傅亮書是根據謝敷的《光觀音應驗》寫成的,而謝書完成於隆安三年(399)以前。即距《正法華》出經百年;...
孫昌武
|佛学论文|因明|五明|
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士绅豪富领衔,而由广大信徒集资并定期活动的佛教组织。[1] ‘大金沃州柏林禅院三千邑众碑’,为我们提供了距今830年前的佛教社会运动的一份珍贵史料。[2] 此碑由柏林禅院住持,‘都功德主当院传法...发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表: 沃州 龙兴寺 67 感应寺 37 柏林寺 16 禅定院 13 开元寺 8 兴法院 2 明因院 1 读上院 2 赞皇县 嘉应...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住,是名受滅道跡。若受因緣生樂喜,是名受味。若受無常變易法,是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪,是名受離。 此中明顯地指出,要以八個項目來認清感受的來龍去脈; 1感受的類別是樂受、苦受、不苦不樂受三種。 2現前感受的生起是來自六根與六境的接觸。 3現前感受的滅去,是來自接觸的滅去。 4將來感受的生起流轉,是來自對感受的愛樂、讚歎、染著、堅住。 5將來感受的滅去...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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八个余月。[1] 以上“獦獠”一辞前后凡两见,决不可能是传写之讹;[2] 而其他各种重定之本亦都如此,更可见从未有人产生过怀疑。但辞义内涵究竟应该如何解释,却历来皆是《坛经》训读的一大难题。今人训绎獦獠...不能说就是确诂,难以为学界或教界一致认同。近年又有学者提出新说,相互争论,不断深入,主要见于《中国文化》先后刊发的潘重规氏与蒙默先生的两篇研
[1] 敦煌本《坛经》,郭朋《坛经校释》第...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
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图形的神秘感受,引出信仰者的神秘联想。据这一神话说,宇宙创始之初,元始天尊就传下了经典,而且经典都是蕴涵了“元一之气”的文字写成的,天书“字方一丈,八角垂芒,光辉照耀,惊心眩目”〔1〕,同时,在日常的...透露的是道教中的一个普遍观念,约为隋代以前问世,托名“金明七真”的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷二的《写经品六》中就有关于天授道教经典“或凤篆龙书,琼文宝篆,字方一丈,八角垂芒”的说法〔5〕, 更...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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‘眼观形色内无有,耳听尘事心不知’,有这种定力时又另当别论。若有特别因缘到俗人家中,也不与女孩子、处女(未结婚的女子)、寡女(丧失守寡之女)单独相处。 亦不与五种不男之入: (1)生:就是生来而无...不男、女不女。男与男发生同性恋,女与女发生同性恋。或男子自行淫欲,或女子自行淫欲,故得不能入道之果报。 (5)半:就是半月是男,半月是女。此五种入因思想不正当,故六根不具。虽欲出家亦不被接受。行菩萨...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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,该学门发展自宗教史、人类学与哲学等学科的整合(注1)。最能反映这项趋势是越来越多的学者以复数格(philosophy of religions)--------------------(注 1)该...宗教诠释「不断与有关信仰和意识形态的社会学,以及象徵的精神分析学交遇。」(注5)但是,即使如此,作为一位独立的哲学工作者,吕克的宗教诠释学仍然有别於上述诸进路。--------------------(...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
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