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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    种子,如该论卷五二说:  诸出世间法从真如所缘缘种子(de—bzhin— nyid la dmigs—p6i rkyen gyi S8_一bon)生,非彼习气积集种子所生。(同上,卷二摄决择分中五识身...Motile]8anarsidassPublishers.]997).第158页;另:nisraya一语,可见该词典第561页。  ⑨本文所引皆为北本县无谶本,见大正藏十二册。  ⑩此中所引、、皆见大正...

    周 贵 华

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  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    生活  老一辈比丘尼的焰口音乐学习  在开福寺,还有8名年龄在80岁以上的老师父,她们都是在解放以前出家的,在旧社会,比丘尼是不能放焰口,也不能学习焰口唱段的,因此开福寺会唱焰口的几位老师父都是在当时...犯戒时,她必须先在比丘众和比丘尼众面前表白。(5) 比丘尼若犯了严重的戒律,她必须先在比丘和比丘尼众前接受惩罚。(6)比丘尼必须在比丘与比丘尼众的集会时接受剃度。(7) 比丘尼不得辱骂比丘。(8) ...

    吴中蓓

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    下列五种汉译本:(一)后汉.安世高译《尸迦罗越六方礼经》[6]。(二)西晋.竺法护译《大六向拜经》。(三)西晋.支法度译《善生子经》[7]。(四)东晋.瞿昙僧伽提婆译《善生经》[8]。(五)后秦.佛陀...大藏经》第8册,高雄:妙林,民国  84年2月初版)  二、近人研究专书部分(依作者姓名笔画由少至多排列,出版年依各书版权页所载为准)  1. 中村元:《原始佛教の伦理生活》(东京:春秋社...

    邱敏捷

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  • 《华严法界观门》略论

    rdquo;、“融谓融和”,[8]从镕销到融和,由表及里,由浅入深,渐进渐入,层层分析。由事、理之概念解说,到事理之间相互关系分析,最后达到理事相即,理事相融,即构成华严学说的最高...rdquo;云云。   [5] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。   [6] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。   [7] 见澄观《华严法界玄境》卷二。   [8] 见澄观《华严法界玄境》卷二。   [9...

    业露华

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    3:2(总号21号),1991.04,页6975。  《弘一大师与佛教音乐》,《法言》,4期,1986.12,页2633。  《弘一大师与佛教音乐──李叔同的音乐生涯(上)》,《狮子吼》,30:8,页...中国佛教》,25:2,1980.11,页149。  《梵呗探索(完)》,《中国佛教》,25:3, 1980.12,页4547。  释青峰,《佛教音乐概况》,《菩提树》,29:8(344期),...

    林美君

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分,分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    简言之,熊氏认为吾人在主张体用不二又须再标举体用“有分”的理由在于:在即体显用的大化流行的过程当中的分殊性原理尚待说明,在体用论中,性体的存有论开展与转折及执定仍有其必要性,[8]因为:  (1)对于分殊...意识与实践-熊十力体用哲学之诠释与重建》,台北,1993。  [7]熊十力,《新唯识论》语体本,台北河洛出版社,1974,页273。  [8]参见林安梧,《存有.意识与实践》,台北,1993,页219...

    不详

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  • 白云老禅师著:唯是心理学

    助缘欠缺。如果,现行果并无种子因,必然不是无因,而是缘于关系因。  8、心缘生法--心的作用,缘于外境;识的变化,依于作用;相互间,颇具“能所”关系。唯识的理法是这样的:  因与缘:因是本体,是能依,是...。  4舌--了别味尘(酸甜苦辣等)。  5身--了别触尘(粗细冷暖等)。  6意--了别法尘。  7末那识--我意识(主宰)。  8阿赖耶识--能藏与所藏之处(种子)。  了别,唯识学叫做“识”,并...

    白云禅师

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    而是指超乎语言或逻辑范畴的真理。这两大派别的互相攻防论战,俨然已是当代西方中观诠释研究的主要议题之一。8  a. 主张中观为虚无主义的诠释:  回顾西方的中观学研究,始自十九世纪的毕尔奴夫(...学的洋格义〉p.182。  8 关于虚无主义/非虚无主义立论的历史演变,在塔克的专书与美国分析哲学健将理查?罗宾逊(Richard Robinson)的〈龙树系统中的一些逻辑面相〉(”Some ...

    不详

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    期  《论观音感应故事叙事结构模式化的原因--一个文学类型的观察》林淑媛,圆光佛学学报,2001年12 月  《论观音形相之递变》林福春,宜兰农工学报第 8 期1994年  《艺术小百科--中国千手观音造像图考〉马玉红,《历史文物》(国立历史博物馆馆刊),9卷8期1999年8月  《观世音菩萨之研究》李圣华,《中国民间传说论》,台北:联经出版社,1970年8月  《观音菩萨与亚洲佛教》巴宙,中华...

    王俪蓉

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  • 天台、华严、南山律的传续

    的做法[7],实质上与太虚的改革相呼应,相促进,是一种良性竞争,跟三十年代中国佛教会上层的“内争”恰恰相反。[8]中国佛教界内外这种良性竞争实在是太少了,因而值得鼓励。  三、华严教理之阐扬  华严宗...据说天台山国清寺虽与宝华山一样坚持戒期53天,但求戒者尽是为求衣食入佛门的小和尚,真修实学的很少。普陀山戒期18天,名叫罗汉戒。宁波天童寺戒期16天,福州鼓山涌泉寺8天,安徽宁国地方3天,徽州某寺更快...

    邓子美

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