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  • 从部派佛教到大乘佛教

    融合统一原始佛教以来的佛法，成为所谓“一乘 [8] 教”的纯粹践行佛教，因此包含佛教的实践修道，是既通俗又圆融的教法。从客观上来看，该经自许“诸大乘经之王”应该是当之无愧吧！ 　　大乘佛教的特色　　如...经》、《譬喻经》、《贤愚经》、《撰集百缘经》、《菩萨本行经》、《菩萨本缘经》、《菩萨本生鬘论》等。　　[8]“一乘”系与“三乘”相对的教法，“一乘教”是令一切众生悉成佛果的教法。《法华经》的“一乘”说...

    水野弘元 著

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  • 楚山绍琦与巴渝佛教

    佛教文化圈,主要在藏族地区流行。　　以重庆为中心的巴渝地区有悠久的历史文明。在新石器时代,重庆地区分别居住夷、濮、苴、奴、宾、共等8个民族。约在三四千年前的夏商周时期,重庆地区已形成强大的奴隶制部族联盟...　绍琦,俗姓雷,字楚山,別号荊壁叟,四川唐安(即今成都与眉山一带,也有说为都江堰和青城山一带)人。1413年出生,曾在乡校读书,9岁失怙,因而出家(另说8岁)。初从玄极通禅师学习佛教。通禅师生平事迹...

    黄夏年

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  • “如来禅合祖师禅”：晚明禅学中兴的特质

    祖师禅者，以作用见性。…释氏一棒一喝，当机横行，放下柱杖，便如愚人一般。”8又说：“朱子云：佛学至禅学大坏。盖至于今，禅学至棒喝而又大坏；棒喝因付嘱源流而又大坏。就...，页283中。 　　7黄宗羲：《南雷文案》卷3，页149—150，(浙江古籍，1993)。 　　8黄宗羲：《明儒学案》卷32，页703，(北京，中华书局，1985)。 　　9黄宗羲：...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 祖堂集词汇研究

    《泉州文史》第8期：110-120　　《从词汇体系看台湾闽南语的语言层次》，姚师荣松。2002第四届台湾语言及其教学国际学术研讨会发表。　　《浅析共同语词与方言词的历史层次和词义差异》，关湘。《...兴衰初谈》，王寒枫。《泉州文史》第8期：51-61　　《佛国名传久，桑莲独擅声---记泉州开元寺》，文澜。《法音》2000第一期：50-51　　四、词汇研究　　《近代汉语词语发展的更替现象》，唐莉。《...

    章正忠

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    其中以颜回、曾子最得其宗，后来曾子再传，至孔子的孙子子思，这时去圣远而异端起，“子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书”。[8]　　佛学所言的“中道...文晚于孔子而出是公认的，那么也就是说，它受到孔子思想的影响当是毫无异义的。　　[6]《论语·尧曰》第1章。　　[7]见《书经·洪范》。　　[8]宋 朱熹《四书集注》中庸章句序， p22-23。　　[9]...

    不详

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  • 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

    。　　7） 是同化、顺应（建构）的依缘。　　8） 具有不可知的其他心理功能，如细意识等。　　根本识的这些功能特征，很容易让人感到这是古代佛家对神经中枢功能的推测。　　佛家对身心关系的论述，在古代是...文明世界从此发生矣。色界比欲界高级，认识的清醒程度超过感情，并且可以以知胜情，以知化情，所以《中阿含经·第8经七日经》用譬喻故事说欲火不烧色界天。　　佛家对认知所缘境有清晰的分析，总称对象为所缘缘。...

    惟海比丘

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    Kalupahana也指出，龙树的哲学在佛教思想史中并非哥白尼式的革命，实际上，它的结果只是佛陀教义的再复兴(8)。　　印顺法师更进一步明确地指陈《中观论颂》是阿含经的通论，《中观论颂》乃龙树本著大乘深邃广博的理论，从...梵纲经》（Brahmajala Sutra）等等。　　(8)见The Principles Buddhist Psychology,p.5。　　(9)详见印顺法师，《中观今论》第十七页以下，第二章第二节“...

    觉冠

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  • 慧思禅师之法华三昧

    九祖传》7、《法华显应录》8、《景德传灯录》9、《净土往生传》10、《六学僧传》11、《佛祖历代通载》12、《释氏稽古录》13等都袭用此说。此问题留待考察。　　儿童时，即... 春秋六十有四，即陈太建九年岁次丁酉六月二十二日也。"《大正藏》第51册，第99页下。　　8 《法华经显应录》卷上，载："泯然命终。感异香满室，远近咸闻。寿六十四，即陈大(太)建九年也。"《...

    可 潜

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    之后，便说出了著名的偈：“心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。”8说的是语言文字不但不能帮助理解佛理，反而成为证悟佛理的绊脚石，即“仇家”。法达听完后，也作了一偈，他说：“经诵三千遍，曹溪一...第48册。　　〔8 同上。　　〔9 同上。　　〔10 同上。　　〔11《马祖道一师语录》。　　〔12《古尊宿语录》卷十一，《大正藏》第48册。　　〔13〕关于“触目是道”和“即事而真”的区别...

    张培高

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    的立场。也就是说天台不是重心轻境，而是心境并建，心境一如，心境俱是圆满佛性的显现，在止观上说为圆融三观、圆融三谛，在圆教上则是一念三千。[8]　　本文环绕著这个主轴，阐释天台圆融无碍的环保哲学。以此，...受苦报，而内心却念念欣慕世间的五欲享乐；6）发天道心是了知人间苦乐相间，且无长久性，而天上纯乐；7）发魔罗心是欲得大威势力自在，欲生他化自在天；8）发尼犍道心是想得世智辩聪，高才勇哲，以利自己的地位；...

    释坚仰

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